ВУЗ: Не указан
Категория: Не указан
Дисциплина: Не указана
Добавлен: 20.05.2025
Просмотров: 613
Скачиваний: 0
Рис. 45. Искусство импрессионизма и постимпрессионизма
3. |
ХХ |
||
черты: субъективизм, мистицизм, |
|||
Специфические |
в. |
– |
|
символичность |
наиболее |
||
динамичны |
|||
й век в истории человеческой цивилизации.
Общая характеристика ХХ в.: торжество науки, эпоха социальных потрясений, парадоксов – утверждаются идеалы любви к человеку, равенства, демократии и одновременно происходят самые разрушительные и смертоносные в истории человечества две мировые войны, обостряется социальное, экономическое неравенство людей и стран.
Информационные и коммуникационные технологии способствуют нарастанию глобализационных процессов, в результате которых формируются мировая цивилизация и новая информационная культура, реализующая социокультурную экспансию Запада (рис. 46).
Х а р а к т е р н ы е ч е р т ы в е с т е р н и з а ц и и |
|||||||||||
Внедрение |
Насаждение |
Стремление |
Формирован |
||||||||
образа жизни, |
западной |
культуры |
достичь |
ие |
в |
||||||
цен-ностей |
и |
как универсальной, |
целей |
на |
зависимых |
||||||
ориентаций |
исключающей |
основе |
странах |
||||||||
буржуазного |
другое |
культурное |
культурных |
прозападной |
|||||||
Запада |
влияние |
связей |
культурной |
||||||||
Рис. 46. Современная культурная экспансия Запада (вестернизация)
Техногенная цивилизация с ее доминантой активной преобразующей деятельности в ХХ в. привела к кризису культуры. Наука потеряла свои связи с основными целями и ценностями человеческой жизни. Авторитет науки заменил моральные нормы. Наука освободилась от ценностных, моральных ограничений.
4. Развитие техногенной цивилизации ХХ в. привело к замене «личностной культуры» «культурой массовой», в которой человек утрачивает истинную субъективность, становясь частью массы, толпы
69
(рис. 47).
Массы |
как |
Массы как синоним |
|||||||||||
недифференцирован |
Трактовка |
невежественности |
|||||||||||
ное |
множество в |
термина |
|||||||||||
противоположность |
Массы |
как |
|||||||||||
«массы» |
в |
||||||||||||
классу |
или |
иной |
культурологии |
механизированное |
|||||||||
однородной |
группе |
общество: «человек- |
|||||||||||
Массы как бюрократизированное |
Массы как толпа |
||||||||||||
общество: «пассивная личность» |
|||||||||||||
Рис. 47. Массы и массовая культура
Стереотипное сознание, единообразие, приспособленчество, несамостоятельность мышления стали основными характеристиками «человека массы», формирующимися под влиянием средств массовой информации и определяющими примитивно-натуралистическое содержание жизни (рис. 48, 49).
Цель: |
заполнение |
Основные |
Каналы |
||||||||||||
досуга |
и |
снятие |
характеристики: |
трансляции: |
|||||||||||
стресса |
у |
человека, |
всеобщность, |
средства массовой |
|||||||||||
стимулирование |
конформизм, |
информации, |
|||||||||||||
потребительского |
космологичность, |
реклама |
|||||||||||||
Массовая культура |
|||||||||||||||
Мировоззренчес |
Задачи: |
Средства |
выражения: |
||||||||||||
кая основа: фи- |
стандартизация |
комиксы, |
бестселлеры, |
||||||||||||
лософские |
социокультурных |
видеоигры, |
телесериалы, |
||||||||||||
установки |
установок, |
интересов |
«мыльные |
оперы», |
|||||||||||
позитивизма, |
и |
потребностей; |
вестерны, система «звезд», |
||||||||||||
прагматизма, |
манипулирование |
«кумиров», «супер героев», |
|||||||||||||
фрейдизма |
сознанием |
и |
индустрия развлечений и т. |
||||||||||||
Рис. 48. Содержательная модель массовой культуры
Примитивизация |
М а с с о в а я |
|
отношений между |
||
к у л ь т у р а |
||
людьми |
||
70 |
||
Культ успеха, сильной личности, жажда обладания вещами
Рис. 49.
Характерные признаки массовой
Развлекательность, |
Натуралистическое |
Культ |
||
забавность, |
смакование |
посредственности, |
||
сентиментальность |
насилия и секса |
условность |
||
культуры |
Основные тенденции и ценности технократического общества отразились в художественной культуре модернизма и постмодернизма, которые стали культурной стратегией ХХ в. Дифференцировать художественные направления этой стратегии в условиях коллажа художественных форм, торопливости, наслоений и опровержений большого разнообразия эстетических манифестов, школ, теорий, творчества, видов искусства необычайно сложно. Традиционными для анализа художественных систем модернизма и постмодернизма стали теории интуитивистской эстетики, психоаналитических концепций, экзистенциализма, структурализма и постструктурализма, социологических эстетических концепций. Они отразили позиции человека в условиях рассудочно-технократического бытия (рис. 50, 51).
Ведущее направление в европейской культуре 1-й пол. ХХ в. |
|||||||||||
Модернизм |
– |
это |
совокупность |
эстетических |
школ, |
||||||
порывающих с традиционными реалистическими течениями |
|||||||||||
и отражающих особенности времени декаданса: символизм, |
|||||||||||
кубизм, футуризм, абстракционизм, сюрреализм и т. д. |
|||||||||||
Х а р а к т е р н ы е ч е р т ы м о д е р н и з м а |
|||||||||||
Представление |
о |
мире |
как |
Усиление роли умозрительного |
|||||||
момента, |
тяготение |
к |
|||||||||
абсурдном |
начале, |
враждебном |
безличному характеру передачи |
||||||||
человеку, |
непринятие |
идеи |
впечатлений. |
Построение |
|||||||
прогресса, пессимизм |
художником |
реальности |
|||||||||
рассудочно-холодной, |
|||||||||||
геометрической, изломанной |
|||||||||||
71 |
|||||||||||
Усиление |
абстрагирующего |
||||||||||
сознания, |
устремленность |
к |
|||||||||
беспредметному искусству. |
Цвет |
||||||||||
рассматривался |
как выразитель |
||||||||||
богатого спектра эмоций, нечто |
|||||||||||
вневременное |
и |
||||||||||
внепространственное |
|||||||||||
Рис. 50. Модернизм |
|||||||||||||
Сформировался в 70–80- е гг. ХХ в. В постмодернизме |
|||||||||||||
проявилась идея «усталости» культуры от прежних |
|||||||||||||
Разрушение |
духовного |
, |
новаторствузаключенных |
в эпохах Возрождения и |
|||||||||
синкретизма |
и |
Стремлениеценностейк |
|||||||||||
целостности, |
|||||||||||||
мозаичность, |
любой |
ценой |
|||||||||||
тотальное вытеснение |
|||||||||||||
Бунт |
против |
||||||||||||
Проповедь |
индивидуализма, |
||||||||||||
красоты, ориентация на красивость |
Характерные черты постмодернизма |
||||||||||||
рационалистического искусства, |
|||||||||||||
неизбежности |
одиночества |
||||||||||||
мистицизм, обострение приемов |
|||||||||||||
человека |
|||||||||||||
алогичности, |
парадоксальности, |
||||||||||||
КуОрльтурныйиентация плюрализмкультуры |
и |
на |
|||||||||||||
«массу», и на «элиту» общества |
Рис. 51. Постмодернизм |
||||||||||||||
Отрицание |
познавательных |
||||||||||||||
Влияние |
искусства |
на |
отказ |
||||||||||||
функций |
искусства, |
Вопросы, комментарии, |
|||||||||||||
Иронизированиевнехудожественныеискусству сферынад в |
истинной |
||||||||||||||
худчеловеческойжественной |
трад цией |
рассуждения |
|||||||||||||
изобраздеятельности |
|||||||||||||||
прошлых(политикукультур, религию, |
экологию, |
1. Существует мнение, что |
|||||||||||||
КосмизмШирокое, цитированиеэкологизм(вплоть, до |
французская |
революция |
1789–1793 |
гг. |
и |
||||||||||
пкомпиляциистгуманизм) ,в своих творенияхновая |
послереволюционные |
годы |
стали |
пиком |
|||||||||||
Демократизация |
культуры, |
секуляризации |
|||||||||||||
сексуальностьпроизведений |
искусствакак |
||||||||||||||
отказ от высших ценностей, |
Использование |
приема игры при |
европейской |
||||||||||||
предшествующих эпох |
|||||||||||||||
трансцендентных |
идеалов |
создании произведений культуры |
культуры, |
а |
с |
||||||||||
прошлого |
наибольшей |
||||||||||||||
Выступает |
как |
продолжатель |
|||||||||||||
последовательно |
|||||||||||||||
авангардизма |
стью и полнотой |
||||||||||||||
предел индивидуализма выразила фигура Наполеона. Вы согласны с |
|||||||||||||||
этим? Аргументируйте свой ответ. |
|||||||||||||||
2. Поразмышляйте, почему в XIX в. в западных странах при |
|||||||||||||||
резкой |
классовой |
поляризации |
– |
буржуазии |
и пролетариата |
– |
не |
||||||||
сложилась самостоятельная пролетарская культура. |
|||||||||||||||
3. Наука Античности была тесно связана с философией, |
|||||||||||||||
развиваясь на ее основе. Просвещение растворяло религию в науке. |
|||||||||||||||
Подумайте, как соотносились в XIX в. философия и наука. |
|||||||||||||||
4. Разъясните, почему романтизм рассматривается не столько |
|||||||||||||||
как |
художественный |
стиль, |
сколько |
идейно-художественное |
|||||||||||
72 |
|||||||||||||||