Файл: Культурология, схемы курса, метода.pdf

Рис. 30. Черты личности эпохи Ренессанса

Эпоха Возрождения все же не смогла освободиться от противоречий, которые привели гуманизм к кризису. Утверждая порождение человека Богом, гуманизм тем самым утверждал глубинное тождество человека и Бога, их одноприродность. Если же они тождественны и одноприродны, то и границы божественной мощи человеку никто не устанавливал. Для ренессансной личности нет ни необоримой силы судьбы, ни божественной, духовной реальности, в которой нуждается или которой поклоняется человек. В результате человек рассматривается не только как высшая ценность, но и как критерий всякой ценности. Такая абсолютизация самодостаточного индивида вне Космоса и вне Бога была возможна до определенных пределов, которые гуманисты так и не смогли установить, что и обусловило трагизм эпохи Возрождения (рис. 31).

Рис. 31. Сущностные черты культуры эпохи Возрождения

3. Провозгласив человека центром и венцом мироздания, гуманисты высоко оценили и другое творение Бога – природную красоту. Особое внимание они уделили проблеме отношения человека и природы. Человек чувствует себя субъектом, способным не только созерцать природу и поклоняться ее могуществу, но и активно преобразовывать ее. Красота – неотъемлемый атрибут природы. Задача искусства состоит в том, чтобы постигать истинную сущность природы, раскрывая ее красоту. Художник воссоздает мир по своим собственным законам. Главным выразительным средством становится живопись. Интерес к ней был столь велик, что это привело к возникновению различных школ: Сиенской, Флорентийской, Умбрийской, Венецианской. Авангардом гуманистической живописи стала Флорентийская

56

школа, представленная творчеством Джотто, Мазаччо, Боттичелли, Леонардо да Винчи, Микеланджело, Рафаэля Санти (рис. 32, 33).

Рис. 32. Характерные черты искусства Ренессанса

Широкое распространение монументальной фресковой живописи, станковой живописи

Использование античных сюжетов, которые перерабатываются в соответствии с гуманистическими взглядами

Определенная рациональность, которая выражается в постоянном поиске мастерами основ искусства

Рис. 33. Характерные черты живописи Возрождения

Вопросы, комментарии, рассуждения

1.«Возрождение» в узком смысле означает культурный взлет в Италии в XIV–XVI вв., наследование основных его принципов другими европейскими странами.

Существует понимание «возрождения» в широком смысле. Разъясните, в чем оно состоит и приведите конкретные примеры.

2.В. Розанов писал: «Тайна Возрождения XIV–XV вв. лежит не

вдревней литературе: эта литература была только заступом, сбросившим землю с зарытых в нее сокровищ; тайна лежит в самих сокровищах, в том, что между IV и XIV веками, под влиянием сурового аскетического идеала умерщвления плоти в себе и ограничения порывов своего духа, человек только сберегал и ничего

не умел тратить. В этом великом тысячелетнем молчании… в этом насильственном закрытии глаз на мир… вызрели Галилей, Коперник и школа обдуманного опыта, которую создал Бэкон, в борьбе с маврами выковались Веласкес и Мурильо; и в тысячелетних молитвах ранее XVI в. вырисовывались образы мадонны этого века». Дайте анализ

57

приведенного отрывка. О чем, по Вашему мнению, здесь идет речь?

3.Прокомментируйте следующее высказывание итальянского гуманиста Дж. Манетти: «Тогда согласился Бог с тем, что человек – творение неопределенного образа, и, поставив его в центре мира, сказал: «Не даем мы тебе, Адам, ни своего места, ни определенного образа, ни особой обязанности, чтобы и место, и лицо, и обязанность ты имел по собственному желанию, согласно своей воле и своему решению. Образ прочих творений определен в пределах установленных нами законов. Ты же, не стесненный никакими пределами, определишь свой образ по своему решению, во власть которого я тебя предоставляю. Я ставлю тебя в центре мира, чтобы оттуда тебе было удобнее обозревать все, что есть в мире. Я не сделал тебя ни небесным, ни земным, ни смертным, ни бессмертным, чтобы ты сам, свободный и славный мастер, сформировал себя в образе, который ты предпочтешь. Ты можешь переродиться в низшие, неразумные существа, но можешь переродиться по велению своей души и в высшие, божественные…». Я понял, почему человек самый счастливый из всех живых существ и достойный всеобщего восхищения…».

4.Разъясните, как Вы понимаете утверждение о том, что ренессансный гуманизм отличается от античного мировосприятия тем, что он антропоцентричен, в то время как последнее космоцентрично.

5.Идеалом ренессансной личности стали титанизм, универсализм. Подтвердите данное определение конкретными примерами.

6.Проанализируйте творчество художников Нидерландов и разъясните, почему здесь преобладает пейзажная и портретная живопись, а не картины на библейскую тематику.

7.Подумайте, в чем состоит отличие гуманизма от гуманности.

Тема. Культура Нового времени (XVI–XVIII вв.)

1.Культурно-исторические предпосылки Реформации. Утверждение духовных основ новой морали, индивидуализма и самостоятельности личности.

2.Культурно-исторические процессы XVII в. Противоречивость мировосприятия. Культура барокко.

3.Культурные идеалы Просвещения.

4.Рационализация художественного сознания. Культура классицизма.

58

Ведущие идеи: а) Реформация стала идеологическим обоснованием культуры Нового времени, заложив основы индивидуализма и свободы совести; б) главными характеристиками новоевропейской культуры стали рационализм, автономность личности и стремление к свободе; в) культурные процессы Нового времени знаменовали рост личностного самосознания и углубление индивидуального начала в культуре; г) барокко выразило крах устойчивой картины мира, развенчало идеалы Возрождения; д) классицизм отражал идеалы абсолютизма (рациональная соподчиненность, строгая дисциплина, служение государству), идеи Просвещения (культ разума, интерес к общественной жизни, воспитание средствами искусства) и Великой Французской революции (тема героизма).

Основные понятия: протестантизм, Реформация, свобода совести, секуляризация культуры, деизм, научная рациональность, антропоцентризм, рассудок, Просвещение, либерализм, «естественное право», естественная религия, свобода личности, гражданское общество, барокко, классицизм, рококо, идеология, техногенная цивилизация.

Литература. 1. Якуш Н. М., Жарина Л. В., Леоненко В. С., Коледа И. В. Культурология: Учебное пособие. – Мн.: БГТУ, 2004. – С. 284–299. 2. Столяренко Л. Д., Столяренко В. Е., Самыгин С. И. Культурология: Учебное пособие. – М.: ИКЦ «МарТ», 2004. – С. 277–

283.

1. Реформация стала мощным европейским религиозным и социально-политическим движением XVI в., направленным против власти средневековой католической церкви и, одновременно, против ренессансного идеала светской личности.

Главное отличие Возрождения от Реформации: в идеологии Возрождения человек рождается для счастья, которое он находит в творчестве, но может найти его и в других сторонах жизни. Реформация считала, что человек рождается не для счастья, а для производительного труда. Это его крест и предназначение. Достойных Бог награждает успехом и богатством. Кто приумножает богатство, тот прославляет Бога.

При всей противоположности Реформации и Возрождения они сходились на почве индивидуализма. Ренессансный гуманизм был индивидуализмом творца. Здесь он сам для себя является высшей

59

целью. Реформация вела к индивидуализму и обмирщению культуры именно изнутри религиозного опыта. Для протестанта религиозный опыт, нашедший внешнее воплощение.

В итоге Ренессанс впоследствии привел к романтическому идеалу богатой личности, а Реформация – к буржуазному индивидуализму и утилитаризму. Иными словами, Реформация, не заявляя о каких-то социально-экономических целях, в реальности стала духовной и идеологической основой капиталистического общества (рис. 34).

Рис. 34. Реформация как социокультурный феномен

2. Новоевропейская культура при всей своей переменчивости от XVII к ХХ в. сохраняла такую устойчивую особенность, как секулярный характер. Это культура светская, обмирщенная и десакрализованная. В эту эпоху предпринимается попытка извлечь из знаний практическую пользу, утилитарный смысл через

60