Файл: Культурология, схемы курса, метода.pdf

всем миром.

Римское государство столетиями являлось целью и смыслом существования граждан. Любовь к своему городу, долг по отношению к нему – это общеантичные добродетели. Приоритет Рима в сознании его граждан привел к особому феномену римского героизма. Геройримлянин делает Рим своей судьбой. Когда Рим превращается в империю, герой соотносит себя уже с враждебной, отчужденной от него фортуной. Рим стал космополисом, человек стал космополитом, гражданином мира. Героизм не был высшим идеалом Античности. Античность ориентировалась на идеал нравственно-прекрасной личности, калокагатии у греков, humanitas у римлян.

В I–II вв. в Риме сложилась определенная система культурных ценностей, включавшая благоустроенный городской быт, известный уровень благосостояния, гордость за великую державу, сильную власть Рима, апелляцию к некоторым общечеловеческим ценностям. Римскую систему ценностей характеризовало глубокое противоречие между довольно высоким уровнем цивилизации и потребительским характером культуры, ведущим к паразитизму и общей апатии.

4. Грекам было присуще стремление выразить даже самую отвлеченную идею в зримом, осязаемом образе. Они восхищались человеческим телом, это был культ гармоничного, здорового тела, в котором проявляется дух. Для них одинаково важными в человеке были и физическая красота, и внутреннее совершенство. Это нашло выражение в понятии «калокагатия» как эстетическом идеале греков. Такой идеал породил две особенности греческой классической скульптуры: стремление к максимально точному, пропорционально выверенному изображению и отсутствие портретного сходства в лицах статуй. Одной из главных проблем в скульптуре становится выражение движения, характеризующегося ритмом, целостной завершенностью и гармонией.

Формирование духовно развитой личности было одним из влиятельных направлений античной культуры. Гармоничный человек должен ощущать верный ритм во всем – в мыслях, речи, поступках, игре, пении, танцах, жестах. В отличие от греков римляне обнаружили способности к практической деятельности. Практицизм наложил отпечаток на культурно-цивилизационное развитие Рима. Римское искусство основывалось на принципе пользы, отмечалось изяществом, роскошью, целесообразностью, монументальностью, воплощающей идеал могущества верховной власти. Ведущую роль в римской пластике

51

играл портрет, утверждавший идеал классической римской красоты

(рис. 26).

Рис. 26. Основные направления в римской художественной культуре

Вопросы, комментарии, рассуждения

1.Полис как форма государственного устройства стал основой культуры Древней Греции. Подумайте, каким образом это выявилось

вхарактере культуры греков.

2.Древняя Греция, как известно, создала богатую и красочную мифологию. Тем не менее не мифы, а эпос явился исходным и ключевым моментом греческой культуры. «Иллиаду» и «Одиссею» с полным правом можно называть первотекстами античной культуры. Вы согласны с таким утверждением? Аргументируйте свой ответ.

3.В древневосточной культуре в центре стояла фигура царябога, а в древнегреческой – царя-героя. Определите сущностное отличие царя-бога от царя-героя.

4.Слово «философ» переводится как «любомудр». Впервые фигура философа появляется в Древней Греции сравнительно поздно. Ей предшествовала и потом сосуществовала с ней фигура мудреца. Ответьте, чем отличались мудрец и философ.

5.В скульптуре греческий дух воплотился так же значимо, как и

вэпосе, философии и драматическом искусстве. Однако никто не называл древнегреческую культуру эпической, философской, драматической, а вот о ее скульптурности сказано много точных и убедительных слов. Исследователи превращали скульптурность в сквозную и всеобъемлющую характеристику греческой культуры. Дайте свою характеристику данного феномена. Что лежит в основе этого явления?

6.В эпоху эллинизма в Александрии располагался Мусейон – святилище муз, где были собраны произведения изобразительного искусства, созданы ботанический сад, обсерваторий, анатомический

52

театр. В Мусейоне ученые занимались филологическими изысканиями, математикой, астрономией, зоологией и т. д. Подумайте, с какими учреждениями современной культуры можно сравнить Мусейон.

7.Античность подарила миру гуманитарные науки. Назовите их

иобъясните, почему именно эти науки стали ее порождением.

8.Древняя Греция оказала решающее воздействие на античную культуру в области философии, науки и искусства. Подумайте, в какой сфере Рим оказал воздействие на античную культуру, изменив мироотношение и самоощущение античного человека.

9.Ораторское искусство вплоть до последних веков Античности оставалось непревзойденным образцом литературного мастерства, правильности, чистоты и красоты стиля. Его родоначальниками были софисты. Подумайте, почему именно софисты стремились привить навыки искусного спора.

10.Как известно, греческие трагедии воспевались. От Эсхила к

Еврипиду элементы музыки и пения усиливались. Подумайте, основой какого жанра современного искусства стали греческие трагедии.

11. Как известно, римская трагедия сохранила для человечества величайшие достижения Античности. Поясните, в чем они состояли. Какое наследие передал Рим мировой культуре?

Тема. Художественная культура эпохи Ренессанса

1.Философско-гуманистические идеи эпохи Ренессанса.

2.Ренессансный идеал личности.

3.УтверждениегуманистическихидеаловискусствомВозрождения.

Ведущие идеи: а) Возрождение стало переходом от средневекового типа культуры к новоевропейскому; б) духовные истоки культуры Возрождения следует искать и в Античности, и в творческом опыте Средневековья; в) основополагающей ценностью стал человек как свободная, деятельная, творческая индивидуальность; г) символом Возрождения стал гуманизм; д) искусство Возрождения становилось авторитетным методом познания, профессионально-художественной, а не ремесленной деятельностью.

Основные понятия: гуманизм, антропоцентризм, пантеизм, рационализм, энциклопедизм, натурализм, индивидуализм, титанизм.

53

Литература. 1. Якуш Н. М., Жарина Л. В., Леоненко В. С., Коледа И. В. Культурология: Учебное пособие. – Мн.: БГТУ, 2004. – С. 261–283. 2. Культурология: теория и история культуры / Под ред. И. Е.

Ширшова. – Мн.: БГЭУ, 2004. – С. 233–251.

1. Возрождение, или Ренессанс, – одна из ярких эпох в развитии европейской культуры с середины XIV в. по первое десятилетие XVII в. Это эпоха крупных перемен в истории народов Европы, имеющая свои глубинные корни (рис. 27).

Рис. 27. Основные предпосылки эпохи Возрождения

Возрождение вырастало из недр Средневековья, в значительной мере оттесняя его. Однако оно не было единственной реальностью европейской культуры. Вначале Возрождение сосуществовало со средневековой, а затем и новоевропейской культурой. Ренессанс представлял собой течение в культуре, зачастую выступал в качестве господствующего, но никогда не являлся единственным течением. Возрождение тем и отличалось от других эпох западной культуры, что ему не принадлежала тотальность исторического времени. Здесь сосуществовали противоположные и в чем-то несовместимые тенденции и течения. Оно стало одним из путей преодоления кризиса средневековой культуры и перехода к Новому времени (рис. 28).