Файл: История Беларусик.pdf

границах Большого княжества Литовского была ликвидирована система местных 
княжений и созданный институт наместничеств, организована единственное 
государственное управление, введена единственное закана-даўства, что свидетельствовало 
о складывании системы политико-правовой централизации в стране, усиления 
политических сувязей между ее разными территориями. 
Однако политическое объединение полностью не уничтожила локальной автономности 
отдельных зямель. В зависимости от условий перехода разных беларуских, русских и 
украинских зямель во ВКЛ определялся и их статус, некоторые территории длинное время 
сохраняли в значительной степени свою со-мастойнасць. В общем, в общественно-
политической жизни ВКЛ наблюдались как объединительные, да и сепаратистские 
тенденции, что усложняло процесс формирования беларуской народности. 
Образованию беларуской народности содействовал и шеренга экономичных факторов. 
Экономичной основой этнаўтваральных процессов появились дальнейшее развитие 
сельского хозяйства (замена двуполья и других архаичных форм - лесного пералогу, 
пахота наездам, падсекі - по-парной зерновой системой трехполья), совершенствование 
ремесла (вместе из традиционными ремеслами - гончарное, ткацкое, бондарское, сля-
сарнае, обработка дерева, кости, металлов и другие распространялись новые виды 
ремесленнической деятельности - изделие бумаги, отливка стекла в стекольных заводах, 
кнігадрукарства и др.), расширение торговли на территории от Припяти к Западной Двине 
и от Немана к Днепру. Возрастала роль крупных городов Беларуси - Полоцко, Бреста 
(Бреста), Могилева, Гродно (Гродно), Витебско и других как центров региональной и 
транзитной торговли, средств укрепления территориально-экономичных сувязей 
беларуских зямель. 
Постепенно в Большом княжестве Литовским устанавливалась единственная денежная 
система, основной монетой становился денежный знак мясцо-вай производства - 
литовский паўгрош, который чеканился на монетном дворе в Вильно. Также шел процесс 
установления торгово-измерительных 
стандартов, некоторые из их были узаконенный в статусах ВКЛ. Развитие товарно-
денежных отношений и внутренних хозяйственных сувязей содействовала 
интенсификации этнических, экономичных и социальных контактов, этнокультурной и 
языковой итеграции. 
Вместе из тем в условиях феодального способа производства из его на-туральнай 
системой хозяйствования объединительные процессы ограничивались региональными, а 
не общегосударственными связями, созданием локальных рынков кругом городов и 
мястэчак. Несмотря на определенную унификацию отдельных весовых единиц, на 
территории Беларуси наблюдалась устойчивость локальной метрологии (бочка и полу-
бочка "минская", "лукомская", "ведро пинской", "берестейское", веса "полоцкие" и др.). 
Это отображало слабость экономичной и союзо-най из ей этнической итеграции. 
3 предыдущими этнаўтваральнымі факторами тесно связанный сацы-яльныя факторы. 
Дальнейшее развитие феодальных отношений, паступо-вае установление крепостного 
права содействовали консолидации многочисленных категорий населения зямель 
Беларуси в социальные группы из общими п'равамі и обязанностями для каждой из их. Да, 
разные категории светских феодалов консолидировались в шляхетское сословие, 
которому принадлежала ведущая роль в государственном управлении. Отдельным 
сословием являлось духовенство. Формировались также сословия при-гонных крестьян и 
мещан - жителей городов и мястэчак. Этот процесс содействовал установлению болып 
широких сувязей в границах каждого сословия и между ими. Да социальные условия 
влияли на образование беларуской народности. 
Вместе из политическими, экономичными и социальными факторами отыгрывал 
определенную этнакансалідуючую роль конфессиональный фактор. Конфессиональные 
антагонизмы активизировали сложение и укрепление разных форм самосознания 

населения. Признак веры становилась своеобразным признаком народа, а борьба за веру 
являлась частью борьбы за его самобытность. 
Большинство восточнославянского населения придерживалась про-васлаўя. Однако после 
Кревской унии началось активное наступленне католической веры. Литовской шляхте, 
которая принимало католичество, были данный привилегии, которых не имела 
православная шляхта. К активному участию в государственных делах длинное время не 
допускались также и высшие колеса православного духовенства. 
Совокупность деятельности этнаўтваральных факторов способствовала формированию 
беларуской народности и таких ее общих признаков, как этническая территория, 
относительная общность языка, своеобразная матэры-яльная и духовная культура, 
этническое самосознание и самоназвание. 
Важным признаком беларуской народности периода ее формирования было 
государственно-территориальное единство расся-лення восточнославянского населения. 
Ядро этнической территории беларуской народности в основных чертах соответствовала 
ареалам расселения ее древних предков - крывічоў, 
дрыгавічоў, радимичей. Заходнерускае население, которое проживала на бывшей 
территории крывічоў, было втянута в процессы формирования беларуской (смоленско-
полоцкая группа крывічоў) и русской (северо-восточная группа крывічоў, которая 
примыкала к верхней Волге) народ-насцей. Южная граница этнической территории 
беларусов охватывало правобережье Припяти и в основном совпадала из ареалом 
расселения дрыгавічоў, а в период феодальной раздробленасці - из южной мя-жой 
Туровского княжества. Территория, на которой формировалась бело-русская народность, 
частично включала земли расселения радимичей. Восточная граница радимичей доходила 
к линии - Рослаўль, Хотимск, Клетня, Десна, Стародуб, Трубчэўск. 
Этническая граница между балтским и славянским населением, которая установилась к 
XIII. ст. примерно по линии Мерач - Трабы (около Ашмян) - воз. Свирь (около Браслава), 
в следующие три столетия почти не изменилась. Кроме того, на формирование этнической 
территории бело-русской народности влияли колонизационные процессы, которые 
происходили в разных регионах Занеманья, Подляшье, Папрыпяцця, Северо-западной 
Беларуси. 
На территории современной Беларуси существовал довольно компактный ареал 
расселения восточнославянского населения. Кроме его в состав беларуского этносу были 
влитый отдельные группы западнославянского (польского), балтского (как 
восточнобалтского - литва, латыголы, да и западнобалтского - тараканы, ятвяги, жемайты) 
и .тюркского (татары) население. Яны жили рядом со славянами и появились 
дополнительным компонентом образования беларуской народности. Но их наличие в 
общем не нарушала целостности этнической территории беларусов. 
На этнической территории беларусов произошли значительные смены в языке 
восточнославянского населения. В течение XIV - XVI вв. на основе древнерусского языка 
развивались такие специфичные черты беларуской речи, как твердое "р" (раввина, береза), 
"дзеканне" и "цеканне" (ребята вместо детіі, тень вместо тень), "аканье" и "яканье" 
(король, лебеда), приставные звуки на начале слова (осень вместо осень, образ вместо 
образ). Формировался разговорный язык как сро-дак сношений между людьми. В лексику 
этого языка траллялі заимствования из польской, балтской и некоторых 
западноевропейских языков, что нада-вала ей специфичную окраску. 
Материальная и духовная культура нового, восточнославянского этносу базировалась на 
шеренге элементов, получившихся в наследство первейше с древнерусского времени. 
Второй ее састаўной частью были нововведения, которые затронули семейный и 
абшчынны быт, на-вуку и просвещение, фольклор, уставы и обряды, искусство. Третьей 
частью комплекса культуры были элементы, заимствованные в соседних наро-дал. 

В XV - XVI вв. на территории Беларуси является шеренга новых типов поселений: 
городок (переходный тип поселения между горя-дам и деревней, местный центр ремесла, 
домашних промыслаў и торговли, в 
различие от города не имела оборонческих построек); фольварк (небольшое поселение из 
нескольких или даже одного двора, центр хозяйства феодала); застенок (поселение из 
одного или нескольких дворов за границами, "стенами", отведенных деревне полей, 
обычно в застенках жила шляхта); околица (небольшое поселение шляхты за границами 
деревни, обнесенное ограждением). Изменилась планировка некоторых типов пася-
ленняў, в особенности деревень. Этому в значительной степени способствовала 
правядзен-не аграрной реформы 1557 г., когда было введена падворнае землека-рыстанне 
вместо абшчыннага и распространился погонный тип двора из свойственным ему 
размещением построений в один ряд. В Северной и Восточной Беларуси установился 
преимущественно веночный тип двора, когда построения размещаются по его периметру. 
Основными инструментами сельскохозяйственной работы являлись литовская соха, 
деревянная частаплеценая барана, сукаватка, мотыга, серп, цепь и др. Для сохранения 
урожаю и сельскохозяйственных про-дуктаў существовали клети, свірны, гумна, овины, 
піўніцы. Рядом со стародавними жернами имелись ветряные и водяные мельницы, а также 
мельницы из конной или воловьей тягой. 
На всей территории Беларуси были распространенный самотканые су-конные юбки из 
клетчатой или полосатой ткани, яркие безрукавки, свитки, украшенные кожухи. 
Появились и новые виды одежды - анда-рак, передник. Именно в это время утверждаются 
характерные для нашей территории виды народной одежды. 
В XV - XVI вв. складывается и своеобразная духовная культура нового этносу. Были 
выработанный основные виды и жанры беларуского фольклора. Постепенно былины, 
которые рассказывали о далеких временах Киевской Руси, забывались, но былинная 
традиция не исчезла бесследно. Она оказала влияние на чародейные сказки из их богатым 
содержанием и своеобразной формой. Чаще всего сказки рассказывали о борьбе 
фантастичного героя с злыми страшилищами, которые олицетворяли вражеские народу 
силы. Чародейные сказки были пропитаный оптимизмом, верой в окончательную победу 
добра и справедливости. 
Несмотря на преследования и запреты церкви, ее стремление искоренить останки 
язычества, очень расширена была обрядовая поэзия, что возникло в тесной связи из 
рабочей деятельностью крестьян. Особенной поэтичностью выделяются купальские 
песни, в которых адлюс-троўваецца органическое единство человека из одухотворенной 
им прыро-дай. Песни сопровождали беларуса от рождения (хрэсьбінныя, песни-
колыбельные) и насмерть (похоронные, песни-плачи), звучали на разных торжествах 
(валачобныя, свадебные), во время работы и отдыха (жатвенные, шутейные). 
В то же время возник и новый эпический жанр - исторические песни и предоставления. Их 
главной темой были очень близкие и волнующие народ события, связанные из борьбой из 
иноземными захватчиками. Глубоким драматизмом наполненный песни о татарском 
плене. Существуют народные предоставления и про "крыжацкія могилы", в которых 
тлеют кости немецких 
псов-рыцарей. В XVI ст. появились песни, которые рассказывали о узбро-еных восстаниях 
народа против своих угнетателей. Жизненный и хозяйственный опыт народа нашел свое 
воплощение в многочисленных при-сказках, поговорках и загадках. 
Первыми театральными зрелищами были хороводы, народные игры, представления 
скоморохов. Постепенно укарагодзе, где сплетаются разные жанры народного искусства, 
заряжалась драмо-тычнае действие, которое отображала разные стороны жизни. 
Возникает также народный кукольный театр - вертеп, где вместе со светскими сюжетами, 
народными песнями и танцами использовались и христианские мифологические темы. 
В XVI ст. з'яўля.юцца и распространяются новые музыкальные инструменты - скрипка, 
цимбалы, лира, дудка. Дудка и скрипка стали одними из найболып характерных 

инструментов для беларуской народности и обычно использовались во время народных 
праздников. Уво-гуле, в культуры беларуской народности существовали разные па своих 
источниках и границах распространения культурные элементы, одни из каких были 
поліэтнічныя и охватывали несколько этносов, вторые принадлежали преимущественно 
беларусам. 
Одним с значительных компонентов народности является самасвя-домасць. В Большом 
княжестве Литовским житель беларуских зямель отличал себя от других народов (немцев, 
поляков, литовцев). Значительно позже беларусы начали отличать себя от русских. 
Историческая су-польнасць восточнославянского народа, единственная религия и язык 
предков тормозили процесс дифференциации русского и беларуского народов. 
Значительное время населения беларуской территории Большого княжества Литовского 
называласябе русскими и свой язык русской. Это обусловило то обстоятельство, что 
самосознание и самоназвание беларусов формировалась позже за другие этнические 
признаки. 
Таким образом, во второй половине XIII - первой половине XVI ст. про-цягваўся процесс 
формирования нового этнического сообщества - бело-русской народности. Сложились и 
ярко определялись основные прык-меты этого сообщества: территориальное единство, 
относительная агуль-насть языка, культуры, определенные хозяйственные связи, 
этническая само-сознательность и самоназвание. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
§ 2. Культура Беларуси второй половины XIII - первой паловыхуіст. 
Беларуская культура второй половины XIII - первой половины XVI ст. развивалась на 
основе усваивания богатых традиций высокоразвитых візантыйекай и древнерусской 
культур, под воздействием местных природно-географических и климатических условий, 
а также социально-экономичного и общественно-политического строя Большого 
княжества 

Литовского. Закладывался фундамент для развития собственно беларуского языка, 
литературы, летописания, книгопечатания, музыканты, архитектуры, изобразительного 
искусства. 
Одной из источников формирования самобытной беларуской культуры был фольклор, 
который в течение столетий отображал историю по-быту народа, его вероисповеданий, 
тяжелых экзаменов и немногих радасцей. Беларуский фольклор служил средствам 
сохранения нация-нальных традиций и отыграл решающую роль в становления бело-
русского языка. Исторический путь развития культуры Беларуси шел через усвоение и 
развитие ценного народного художественного опыта. 
Беларуская культура имела в основных чертах средневековый характер, развивалась на 
феодально-крепостной основе. Господствовала идеология класса феодалов при духовной 
диктатуре церкви. Куль-турныя достояния являлись привилегией высших сословий. Да, 
письменность была распространена в основном только средь класса феодалов, школы 
существовали преимущественно при монастырях и церквях и были мало доступные 
народу. В XV - XVI вв. формируются и обогащаются крупные церковно-монастырские и 
частные библиотеки, которые абслу-гоўваюць в основном представителей высших 
сословий общества. 
Поскольку содержание и формы культуры в эпоху средневековья определялись в первую 
очередь интересами феодалов и религии, то церковь внесла значительный уклад в 
развитие просвещения, общественно-политической мысли, литературы, зодчество, 
живописи, музыканты. Когда православная церковь являлась носителем древнерусских 
традиций, то католичество привносило во ВКЛ элементы польской и преимущественно 
западноевропейской культуры. Выгодное географическое положение Беларуси 
обусловила ее роль пуль-турнага посредника между православным Востоком и 
католическим Заха-дам. Контакты из Западной Европой привели к возникновению новых 
явлений в беларуской культуры. В беларуский язык проникают новые слова, литература 
обогащается переводными произведениями, в архитектуры и искусстве наблюдаются 
элементы западноевропейских художественных сты-ляў. 
^ Развитие старобелорусского языка, литературы, летописания. Во второй половине XIII - 
первой половине XVI ст. параллельно из процессом создания беларуской оригинальной 
литературы шло развитие старо-беларуского литературного языка, которая закрепляла 
характерные особенности речи населения Беларуси. Полоцкие, витебские и смоленские 
грамоты XIII ст. уже отобразили нека^орыя отличительные черты, свойственные живому 
языку беларуской народности. 
Письменные памятники из беларуской языковой основой можно разделить на три группы: 
юридическо-деловые, светско-художественные и конфессиональные. Эти памятники 
отличаются не только назначением и содержаниям, но и системой языковых средств. 
От времен Древней Руси на беларуских землях сохранилась система письменного 
двуязычия, когда древнерусский литературный язык за-давальняла духовные интересы и 
деловые нужды населения, а 
церковнославянская использовалась в богослужении и религиозной литературы. 
Церковнославянский язык распространился по территории Древней Руси из введением 
христианства и была в своей основе старажытнабалгарскай. 3 тягам времени 
церковнославянский язык, как искусственная и малопонятная, постепенно теряла на 
Беларуси своей позиции. Появилась т. зв. беларуская редакция церковнославянского 
языка, что заметно отличало язык беларуских текстов от языка религиозных памятников 
тогдашнего Русского государства. О этом свидетельствовать язык таких произведений 
конфессиональной литературы XV ст., как "Жыціе Аляк-сея, человека божеского", 
"Страдания Христа", "Повесть о трех бусах-предсказателях". 
Найболып чутко на речь народа реагировала юридическо-деловая письменность, меньше 
консервативная по своему содержанию и форме средь других видов письменности. 
Основными центрами юридическо-деловой письменности являлись государственные,