Файл: Bilety_Sotsiologia (1).docx

Но даже в современных обществах существуют социальные группы "закрытого" типа, весьма напоминающие касты. Так, во многих странах такой относительно закрытой группой является элита верхний слой социальной структуры, имеющий преимущества при занятии наиболее высоких социальных статусов и, стало быть, преимущества при распределении общественного продукта, власти, получении наилучшего образования и т.д.

Итак, в обществах существуют некоторые социальные статусные группы, вертикальная мобильность в которых крайне затруднена в силу их замкнутости и барьеров, создаваемых на пути представителей других социальных групп. Вместе с тем, как бы ни была замкнута группа, все равно существует хотя бы незначительное число членов других групп, проникающих в нее. Видимо, есть определенные пути вертикальной социальной мобильности, которые практически невозможно перекрыть, и представители низших слоев всегда имеют шанс проникнуть в высший слой.

Доступность путей для социальной мобильности зависит как от индивида, так и от структуры общества, в котором он живет. Индивидуальная способность немного значит, если общество распределяет вознаграждения на основе предписанных ролей. С другой стороны, открытое общество мало помогает индивиду, который не подготовлен к борьбе за продвижение к высшим статусам. В некоторых обществах амбиции молодых людей могут находить один или два возможных, открытых для них канала мобильности. В то же время в других обществах молодежь может воспользоваться сотней путей для достижения высшего статуса. Одни пути достижения высшего статуса могут быть закрыты в связи с этнической или социально-классовой дискриминацией, другие в силу того, что индивид из-за индивидуальных особенностей просто не способен применить свои таланты.

Однако, для того чтобы полностью изменить социальный статус, у индивидов часто возникает проблема вхождения в новую субкультуру группы с более высоким статусом, а также связанная с этим проблема взаимодействий с представителями новой социальной среды. Для преодоления культурного барьера и барьера общения существует несколько способов, к которым так или иначе прибегают индивиды в процессе социальной мобильности.

1. Изменение образа жизни. Недостаточно просто зарабатывать и тратить большие деньги в том. случае, когда индивид сравнялся в доходах с представителями более высокого социального слоя. Для усвоения нового статусного уровня ему необходимо принять новый материальный стандарт, соответствующий этому уровню. Устройство квартиры, покупка книг, телевизора, машины и т.д. все должно соответствовать новому, более высокому статусу. Материальная бытовая культура это, может быть, и не очень заметный, но весьма значительный способ приобщения к более высокому статусному уровню. Но материальный образ жизни это только один из моментов приобщения к новому статусу и сам по себе, без изменения других компонентов культуры немного значит.

2. Развитие типичного статусного поведения. Ориентированная на вертикальную мобильность личность не будет принята в более высокий социальноклассовый слой до тех пор, пока не усвоит образцы поведения этого слоя настолько, чтобы следовать им без какихлибо усилий. Аспирант, становясь постепенно профессором, или исполнитель, превращаясь в директора, должен изменить свое поведение, чтобы быть принятым в новой для себя среде. Образцы одежды, словесные обороты, проведение досуга, манера общаться все подвергается пересмотру и должно стать привычным и единственно возможным типом поведения. Детей часто готовят специально к усвоению поведения, характерного для высокого социальноклассового слоя, обучая их музыке, танцам и хорошим манерам. Правда, не все аспекты субкультуры социального слоя или группы могут быть освоены в результате преднамеренного обучения и сознательной имитации, но такие усилия могут ускорить процесс принятия индивидом субкультуры более высокого социального слоя.

3. Изменение социального окружения. Этот способ основан на налаживании контактов с индивидами и ассоциациями (социальными группами, социальными кругами) того статусного слоя, в который социализируется мобильный индивид. Идеальным условием вхождения в новый слой является положение, когда индивид полностью окружен представителями того слоя, куда он стремится попасть. В этом случае субкультура осваивается очень быстро. Однако положительным моментом налаживания связей всегда служит то, что новое знакомство (индивиды, ассоциации) может создать благоприятное общественное мнение в пользу новичка.

4. Брак с представителем более высокого статусного слоя во все времена служил наилучшим средством преодоления барьеров, стоящих на пути социальной мобильности. Вопервых, такой брак может в значительной степени способствовать проявлению талантов, если он дает материальное благополучие. Вовторых, он предоставляет индивиду возможность быстрого подъема, часто минуя несколько статусных уровней (все, конечно, помнят о быстрой вертикальной мобильности Золушки в самые высокие слои общества). Втретьих, брак с представителем или представительницей более высокого статуса в значительной степени разрешает проблемы социального окружения и быстрого освоения образцов культуры высшего статусного слоя. Подобного рода браки позволяли людям преодолевать самые трудные социальные барьеры в кастовом обществе, а также проникать в элитные слои. Но такой брак может быть полезен только в том случае, если индивид из более низкого статусного слоя подготовлен к быстрому усвоению новых образцов поведения и образа жизни нового для него социального окружения. Если он не может быстро усваивать новые культурные статусы и стандарты, то этот брак ничего не даст, так как представители высшего статусного слоя не будут считать индивида "своим".

26. Социальные институты, общая характеристика. Виды социальных институтов.

Социальные институты (от лат. institutum - установление), являются одним из базисных элементов общества, предназначенным для регуляции жизнедеятельности людей. Они противостоят хаотичности, нестабильности, вносят организованность, управляемость в жизнь общества, являются символами порядка. Это понятие пришло в социологическую науку из юридических наук, где оно обозначало комплекс правовых норм, регулирующих социально-правовые отношения. В социологии оно приобрело расширительный характер, как способ, форма регуляции взаимодействия людей (экономических, политических, духовных и т.д.). Американский социолог Т. Веблен (1857-1929 гг.) – крупный представитель институциональной школы – указывая, что смена преобладающих в определенные периоды истории различных социальных институтов раскрывает их суть как общепринятые образцы поведения и привычки мышления. По мнению Веблена в доисторические времена социальные институты лишь зарождались, а социальные регулирование осуществлялось на уровне инстинктов. Современная социологическая наука исходит из уточненного и расширенного определения этой категории: социальный институт – это устойчивый комплекс, формальных и неформальных правил, принципов и норм, установок и учреждений, регулирующих взаимодействие людей в определенной сфере жизнедеятельности и организующих его в систему ролей и статусов. Процесс формирования социальных институтов начался в глубокой древности, продолжается постоянно и называется институализацией. В основе институализации лежат 125 соответствующие социальные потребности, нуждающиеся для своей реализации в системе управления. Процесс институализации включает в себя формирование общих целей, набор норм и предписаний, регулирующих поведение людей, систему санкций для поддержания норм и правил, набор социальных статусов и социальных ролей, типичных для конкретного социального института.

За время существования человечества было создано великое множество разнообразных социальных институтов. Социологическая наука среди этого множества выделяет пять основных, складывающихся по особо значимым для общества сферам жизни.

Институт экономики (точнее целая совокупность таких институтов, работающая в сфере экономики) удовлетворяет потребности в материальных условиях и средствах существования людей.

Институт политики, регулирующий властные отношения в обществе, удовлетворяет потребности в безопасности и общественном порядке.

Институт семьи удовлетворяет потребности людей в воспроизводстве человечества.

Институт религии (в широком смысле слова – институт культуры) направлен на решение проблем духовной жизни человека, поиска им смысла жизни.

Институт образования удовлетворяет потребность в получении и передачи ценностей культуры, знаний, навыков, в обретении профессии и своего места в жизни общества.

27. Семья как социальный институт.

Семья – старейший социальный институт, сопровождающий человечество с начала его становления. Подчеркивая это, великий мыслитель Жан – Жак Руссо писал, что самое древнее из всех обществ и единственно естественное - это семья. Спецификой этой социальной структуры является то, что семья одновременно выступает и как социальный институт, регулирующий ролевые отношения в семье, и как первичная социальная группа, члены которой связаны тремя видами связи: супружества, родительства и родства. Если какой – либо связи нет в семейной группе, то тогда говорят о неполной семье.

В основе семьи лежит брак. Брак – это исторически обусловленная, санкционированная и регулируемая обществом форма отношений между мужчиной и женщиной, устанавливаемых с целью образования семьи и продолжения рода. Санкционируя брак государственной регистрацией, церковным обрядом или заключением брачного договора, общество берет на себя определенные обязательства по защите семьи и одновременно налагает на людей, вступающих в брак, ответственность за материальное обеспечение семьи и за воспитание детей.

Брак как социальный институт прошел длительный путь развития. Благодаря фундаментальным исследованиям брачно-семейных отношений такими учеными как И. Баховен (работа «Материнское право»), Л. Морган (работа «Древнее общество») удалось проследить путь развития брачных отношений от группового брака (характеризуется неупорядочными половыми отношениями) до современных форм брака.

В современных развитых странах основными формами брака являются моногамия (брачный союз одного мужчины и одной женщины) и полигамия (брачный союз более, чем двух партнеров).

Полигамия в свою очередь имеет две разновидности: полигиния (многоженство), которая существует в странах, где господствующей религией является ислам, и полиандрия (многомужество). Последняя форма брака встречается крайне редко в некоторых обществах Южной Индии и Тибета и объясняется двумя причинами: преобладанием мужского населения и правом наследования земли только старшим сыном. В этом случае все братья женившегося мужчины автоматически могут становиться мужьями этой женщины и дети, рожденные в такой семье, имеют одинаковые права.

По способу выбора партнеров брак может быть экзогамным (когда брачный партнер выбирается за пределами своей группы – расовой, национальной, классовой, религиозной и т.д.), и эндогамным (когда партнер выбирается внутри своей социальной группы).

Функции семьи определяются потребностями общества и потребностями самой семейной организации. И тот, и другой фактор исторически изменяются, а значит, частично изменяются и функции семьи, но многие из них остаются неизменными и сопровождают семью с ее первых шагов. Уникальной функцией во все времена была и остается репродуктивная функция – воспроизводства населения и продолжения себя в детях. Тесно с ней связана и необходимая человеку функция сексуального общения. Очень важной функцией является воспитательная функция. Это не только формирование родителями личности ребенка: приучение к правилам поведения, развитие его способностей и интересов, укрепление здоровья и т.д., но и постоянное влияние детей на своих родителей и родственников. Этот процесс взаимного воспитания идет непрестанно в течение всей жизни. Не случайно семья рассматривается социологической наукой как главный агент процесса социализации. Хозяйственно-организаторская функция. Семья создает материальную основу семьи, обеспечивает экономические связи между ее членами, содержит несовершеннолетних, поддерживает нетрудоспособных, прививает трудовые навыки детям и, в конечном счете, формирует осознанную потребность в трудовой деятельности. Защитная функция семьи проявляется в том, что она содержит и поддерживает детей, инвалидов, больных и престарелых членов семьи. Рекреационно-досуговая функция семьи направлена на полезное использование свободного времени – организацию проведения досугового времени, на восстановление и укрепление физических, эмоциональных и духовных сил человека. Очень важной функцией семьи является функция психологического общения: эмоциональная поддержка, психологическая защита и т.д. Есть у семьи и такая функция как социально-статусная. Она заключается в том, что семья передает определенный (по крайней мере, стартовый) статус членам семьи. Поскольку современный мир открыт, публичен, доступен, постольку именно семья с ее постоянными связями и взаимодействиями может воспитать коммуникативные способности у своих членов семьи, научить коммуникативному поведению.

Современная социологическая наука придает коммуникативной функции семьи особое значение. И хотя ряд функций семьи все больше берут на себя другие социальные структуры (школы, дома быта, досуговые учреждения), семья и в XXI веке продолжает существовать и воспроизводиться как социальный институт и социальная общность. Каждая семья на протяжении своего существования не остается неизменной, переходит из одного состояния в другое и, наконец, заканчивает свое существование. Жизненный цикл семьи – это последовательность значимых этапных событий в существовании семьи. Устойчивые, длительно существующие семьи (от вступления в брак и до конца жизни супругов) послужили ученым в качестве «идеального типа» для выделения этапов жизненного цикла семьи.