Файл: Bilety_Sotsiologia (1).docx

7. Базисные элементы социальной жизни. Общая характеристика социального действия и социального взаимодействия.

Базисные элементы социальной жизни.

Для анализа общества в социологии вводится ряд понятий, которые обозначают важнейшие с точки зрения социологии, явления. К таким понятиям можно отнести «социальное действие», «социальное взаимодействие», «личность», «социальные группы и общности», «социальные институты», «социальный контроль», «культура». Эти понятия позволяют описывать деятельность большинства социальных систем, поэтому мы может назвать их базисными элементами социальной жизни. Некоторые из этих понятий буду подробно рассмотрены в специальных разделах пособия, здесь же рассмотрим некоторые из них.

Социальное действие - активность человека, направленная на другого человека и имеющая смысл. Термин в социологию ввел М. Вебер. Социальное действие характеризуется наличием цели, которая выражается в мотиве действия, сознанием и объектом действия. Вебер выделял четыре вида социального действия: целерациональное, ценностно-рациональное, аффективное и традиционное.

Социальное взаимодействие – процесс взаимного влияния людей друг на друга. П. Сорокин выделял следующие элементы социального взаимодействия: субъекты, взаимные ожидания субъектов взаимодействия; целенаправленная деятельность каждой из сторон; проводники социального взаимодействия. Известный американский социолог Н. Смелзер утверждал, что социальное взаимодействие характеризуется субъектами, носит символический характер, осуществляется на основе определенных норм, предполагает процесс обмена наказаниями и поощрениями.

Существует несколько способов классификации социального взаимодействия. В зависимости от количества участников: взаимодействие двух людей, одного и многих, взаимодействие многих и многих. В зависимости от характера актов взаимодействия: одностороннее или двухстороннее; солидарное или антагонистическое; организованное или неорганизованное; шаблонное или нешаблонное; интеллектуальное, чувственное или волевое. В зависимости от продолжительности: кратковременное или длительное. В зависимости от природы проводников – непосредственное или опосредованное.

По характеру отношений к целям и средствам деятельности, выделяют также такие виды взаимодействия как кооперация, конкуренция и конфликт. Кооперация предполагает, что люди в группе стремятся к одной цели и согласны относительно средств достижения этой цели. Конкуренция — взаимодействие людей, когда они стремятся к одной цели, но используют для ее достижения разные средства, конфликт — взаимодействие людей в условиях расхождения целей и средств, что предполагает столкновение интересов и ценностей, борьбу за ресурсы.

По степени длительности и устойчивости можно также выделить такие виды взаимодействия как социальные контакты, социальные отношения и социальные институты. Социальные контакты – кратковременное, легко прерываемое социальное взаимодействие (могут быть контакты пространственные, контакты заинтересованности, контакты обмена).

Социальные отношения – последовательности повторяющихся социальных взаимодействий, соотнесенные по своему смыслу друг с другом и характеризующиеся устойчивыми нормами и образцами поведения. Если социальные отношения превращаются в упорядоченную систему социальных связей, норм и ролей, которые удовлетворяют важнейшие потребности общества, то мы называем их социальными институтами.

Общество создает механизм, с помощью которого следит за выполнением социальных норм, он называется социальным контролем. Элементами социального контроля выступают санкции, специальные действия, с помощью которых общество либо поощряет, либо наказывает участников социального взаимодействия.

Социальное действие

Пунктом исследования в социологии становится не общество, а индивид. Общество понимается как совокупность действующих индивидов, результатом их действия является социальная реальность, характеризующаяся институтами, верованиями, ценностями.

Анализируя социальное действие, М. Вебер выделяет следующие его типы:

1. Целерациональное (для достижения успеха сознательно выбираются цели и средства действия);

2. ценностно-рациональное (действие организуется системой ценностей - моральных, религиозных, идеологических);

3. аффективное (под действием аффекта, эмоции);

4. традиционное (действие совершается в силу традиции, обычая, привычки).

8. Социологический анализ культуры.

Культура — это среда, в которой мы живем, которая выступает по отношению к человеку, социальной группе и социальному институту как объективный фактор, обусловливающий их поведение. Она организует и регулирует поведение человека, делает его социальным, то есть подчиненным особым социальным нормам.

Люди одной культуры лучше понимают друг друга. Существует такая особенность культуры, как этноцентризм - тенденция судить о других культурах с позиций своей собственной.

Социологический анализ культуры предполагает изучение того, как воздействует культура на деятельность людей, групп, социальных институтов.

Прежде всего, необходимо подчеркнуть, что человек погружается в культуру с самого рождения, этот процесс называется социализацией, в ходе его формируется личность человека, складывается его характер, раскрываются способности, приобретаются знания, навыки, умения. Подробнее об этом процессе мы поговорим в следующей главе. Часто случается так, что человек растет в поликультурной среде, где сосуществуют группы с различными этническими, религиозными, профессиональными и другими субкультурами. Процесс усвоения норм и ценностей культуры, отличающейся от той, в которой человек был воспитан, но без отказа от собственной культурной идентичности, называется аккультурацией. Подобные процессы взаимовлияния культур пронизывают нашу жизнь. Язык, кулинарные предпочтения, мода постоянно изменяются под воздействием влияния различных культурных традиций и инноваций.

Однако бывают ситуации, когда личность или группа сталкивается с культурным комплексом или конфигурацией, которая противоречит устоявшимся, традиционным способам поведения. В этом случае возможна ситуация культурного конфликта, то есть враждебность и борьба между группами, придерживающихся различного образа жизни и ценностно-нормативных установок. Примером подобного конфликта может быть конфликт поколений, возникающий в случае относительно быстрых социальных изменений, когда младшее поколение осваивает культурные установки, отличающиеся от взглядов типичных для старшего

68

поколения. Результатом такого конфликта может быть отпор, неприятие, сопротивление доминирующей культуре со стороны молодежных субкультур, создание на этой основе молодежных контркультур, примером чего является культура хиппи 60-х годов ХХ века. Культурный конфликт может возникать также между этническими, религиозными субкультурами, зачастую провоцируя длительное и тяжелое политическое противостояние.

Возможна ситуация, когда воздействующая культура оказывает столь сильное влияние, что это приводит к изменению культурной идентичности. Например, человек меняет религию, переехав в другую страну, перестает говорить на родном языке, стремится слиться с принимающей этнической группой. В этом случаем можно говорить о процессе культурной ассимиляции.

Важными процессами культуры являются не только процесс, отвечающий за воздействие на человека и группы, но и процессы созидания новых культурных элементов и комплексов. Субъектами творческих процессов могут выступать личность и социальная группа. Творчество личности, художника, ученого, изобретателя, политического реформатора изучается такими дисциплинами, как эвристика, психология творчества. Однако новации может создавать и группа, самый яркий пример - развитие языка, являющееся результатом постоянного общения людей.

Возникнув в рамках одного общества, культурные элементы и конфигурации могут распространяться и в других культурах, такой процесс называется культурной диффузией. Примером может служить распространение персональных компьютеров, изобретенных в США, но применяемых во всем мире. Важным проявлением культурной диффузии в современном мире является процесс вестернизации, усвоения ценностей и норм западноевропейской культуры, народами, которые развивались в рамках других культур. О неоднозначном влиянии европейской культуры с тревогой пишут многие исследователи и в нашей стране.

При усвоении новой культурной конфигурации принимающая культура может делать это неравномерно, в этом случае возникает процесс культурного запаздывания (культурный лаг), понятие которого ввел У.Ф. Огборн. Так, процессы индустриализации, происходящие при переходе от традиционного к современном обществу в развивающихся странах, часто не сопровождаются соответствующими культурными изменениями, медленно решаются вопросы создания систем начального и среднего образования, что препятствует полноценной модернизации общества. Огборн подчеркивал, что изменения в культуре не всегда прямо следуют за экономическими или политическими изменениями, часто такое культурное запаздывание само ведет к серьезным экономическим и политическим проблемам.