ВУЗ: Не указан
Категория: Не указан
Дисциплина: Не указана
Добавлен: 31.10.2020
Просмотров: 1962
Скачиваний: 5
61
6.3.
П
РАВОВОЙ НИГИЛИЗМ
6.3.1.
П
ОНЯТИЕ И ВИДЫ ПРАВОВОГО НИГИЛИЗМА
Понятие правового нигилизма отражает явления, выступающие антиподом правовой культуры. Правовой
нигилизм – это отрицание правовой регуляции в пользу иных способов социальной регуляции, отрицание ценно-
сти права, неприятие правовой свободы и правового равенства, правовой культуры. Это отрицание ценности права
целыми культурами или субкультурами, отдельными индивидами или группами.
Нигилистическое отношение к праву и государству проявляется тогда, когда некая культура или субкульту-
ра, столкнувшись с феноменом правовой свободы, отвергает эту свободу как ненужную или даже враждебную ей.
Поэтому некорректно говорить о правовом нигилизме применительно к доправовым, примитивным культурам.
Термин “правовой нигилизм” имеет два значения. В первом – это принцип социальной организации непра-
вовых культур.
Правовой нигилизм в этом смысле характерен, прежде всего, для традиционных неправовых культур, которые
в том или ином виде до сих пор сохраняются во многих странах Азии и Африки. Господствующие здесь социальные
доктрины (идеология, этика, религиозные доктрины) принижают ценность индивидуальной свободы и утверждают
ценности коллективизма, солидарности, моральной ответственности, обязанности по отношению к Богу, общине,
семье и т.п. В этих странах традиционная соционормативная регуляция, которая включает в себя моральные, ре-
лигиозные и силовые компоненты, направлена на сохранение существующей социальной системы. Право же с его
формальной свободой считается несовершенным или даже непригодным способом социальной регуляции, так как
правовая свобода позволяет людям действовать, руководствуясь эгоистическими частными интересами, вопреки ин-
тересам сохранения традиционной системы. В этих культурах правовое равенство считается безнравственным и не-
допустимым, ибо оно разрушает традиционный порядок. Действительно, такие культуры постепенно разрушаются
под влиянием современной правовой культуры, идеологии прав человека – в той мере, в которой они допускают
проникновение чуждой им правовой культуры.
Нигилистическое отношение к праву и государству характерно и для тоталитаризма с его силовым, властно-
приказным социальным регулированием. Тоталитаризм (современная разновидность деспотизма) отвергает право-
вой способ соционормативной регуляции в пользу регулирования силового типа.
Не следует отождествлять правовой нигилизм с нарушениями законности, несоблюдением и неисполнени-
ем законов властными субъектами. В неправовых культурах само законодательство служит формой проявления
правового нигилизма.
Правовой нигилизм во втором значении – это проявление маргинальной субкультуры в условиях преоблада-
ния культуры правового типа (по существу такая субкультура – это антикультура, негативная культура, противопос-
тавляющая себя господствующей культуре). Правовой нигилизм в этом смысле представляет собой девиантное ин-
дивидуальное или групповое сознание и соответствующее антиправовое поведение отдельных индивидов и групп,
не способных интегрироваться в правовую культуру. Носителями такой антиправовой субкультуры выступают, во-
первых, организованные криминальные сообщества, противопоставляющие себя государству (государственно-
правовому сообществу), и, во-вторых, люмпенские слои населения. Последние образуют социальную базу для кри-
минальных сообществ, а в некоторых исторических ситуациях – для антиправовых политических сил (политических
движений и организаций, политических режимов).
При правовом способе социальной регуляции люмпенские слои населения находятся в экономически невы-
годном положении. Это порождает в индивидуальном и групповом сознании люмпенства ложные, коммунистиче-
ские представления о несправедливости существующего общественного строя с его государством и правом и тре-
бования “социальной справедливости” (по существу – требования уравниловки и силовой социальной регуляции).
В раннем индустриальном обществе, когда в производстве используется в основном неквалифицированная или
малоквалифицированная рабочая сила, массы наемных работников образуют люмпенские социальные группы.
Это люди, социальное положение которых таково, что правовая свобода и государственно-правовой порядок, соб-
ственность и другие права человека не имеют для них ценности. Они готовы к революции с целью коммунистиче-
ского переустройства общества, т.е. к ликвидации правовой свободы (см. 9.3.1.).
По мере индустриального развития, с одной стороны, промышленный труд становится более квалифициро-
ванным и оплачивается выше, с другой стороны, организуется государственное перераспределение национального
дохода в пользу групп, находящихся в экономически невыгодном положении (см. 9.4.). Экономическое люмпенство
утрачивает массовый характер, хотя остаются отдельные маргинальные группы с люмпенской, антиправовой суб-
культурой. Именно эта субкультура служит питательной средой и для организованной преступности, и для комму-
нистических или фашистских партий, иных террористических организаций.
Однако в индустриально неразвитой ситуации, в условиях резких социально-экономических изменений
люмпенские группы с их правовым нигилизмом могут стать преобладающей частью городского населения (за счет
разорения мелких собственников и миграции разорившейся части сельского населения). В таких условиях может
быть установлена национал-социалистическая, фашистская или коммунистическая диктатура, заменяющая право
силовой социальной регуляцией.
Для правового нигилизма как маргинальной субкультуры характерны: 1) неспособность носителей этой
субкультуры понять смысл правовой свободы, осознать смысл прав и свобод личности, юридическая некомпе-
тентность (отсутствие правовых знаний); 2) негативное отношение к праву и государству; 3) распространенность
навыков и стереотипов неправового и противоправного поведения.
Нигилистическое отношение к праву и государству присутствует и в России. Оно существовало в традици-
онной российской культуре и было многократно умножено в форме коммунистического правового нигилизма. В
посткоммунистической России, с одной стороны, в социальной структуре преобладает экономическое и духовное
люмпенство, с другой стороны, правящие бюрократические элиты воспроизводят в новых условиях неправовые
62
методы социальной регуляции и грубо нарушают конституционно провозглашенные права человека. Уровень
коррупции таков, что иногда трудно определить, где кончается государство и начинается организованная пре-
ступность. В такой обстановке процветают криминальные группировки, фактически противопоставившие себя го-
сударственно-правовому
строю,
и
формируются
радикальные
политические
движения
национал-
социалистической и коммунистической ориентации.
Преодоление правового нигилизма в такой стране как Россия – длительный исторический процесс. Необхо-
димой предпосылкой к этому является изменение социальной структуры, существенное снижение доли экономи-
ческого люмпенства в составе населения, возрастание доли индивидов-собственников. Лишь на такой основе воз-
можно становление правового типа личности доминирующим. Лишь при таких условиях возможны осознание
большинством населения смысла правовой свободы и реализация ценностей современной правовой культуры, пе-
реход от декларирования прав человека к их практическому осуществлению, формирование правового государст-
ва.
6.3.2.
К
ОММУНИСТИЧЕСКИЙ ПРАВОВОЙ НИГИЛИЗМ
Коммунизм – это идеология рабов, неимущих, люмпенов и вообще тех, кто почему-либо не способен осу-
ществить абстрактную возможность быть собственником и в силу этого не способен понимать смысл, сущность,
ценность правовой свободы. В этом смысле марксистское (коммунистическое) негативное отношение к свободе не
является исключением. Марксизм в своем идеологическом аспекте сформировался в середине XIX века как идео-
логия промышленного пролетариата (экономического и духовного люмпенства).
В коммунистической идеологии подчеркивается то обстоятельство, что правовая свобода и правовое равен-
ство (в частности, равная возможность быть собственником) означают лишь формально равные возможности для
имущих и неимущих. Далее марксизм утверждает, что в условиях правовой свободы неимущие фактически попа-
дают в зависимость от имущих, становятся объектом эксплуатации. С марксистской точки зрения, формально рав-
ная свобода есть реальная свобода для имущих, свобода, позволяющая угнетать неимущих (пролетариат); поэтому
для “реального освобождения” пролетариата нужно создать такое общество, в котором не будет правовой свободы,
не будет собственности, права и государства.
Иначе говоря, если правовая свобода оказывается свободой угнетать других, так пусть никто не будет юри-
дически свободным! Не использование государственно-правовой формы свободы для удовлетворения потребно-
стей максимально возможного числа людей, а уничтожение правовой свободы – такова
классовая
позиция эконо-
мического и духовного люмпенства.
Такое общество, где не будет права, коммунисты полагают царством “подлинной свободы”, ибо здесь якобы
не будет эксплуатации человека человеком. Однако такая коммунистическая “свобода” невозможна как
свобода
ни
логически, ни, как показала история социализма, практически
84
.
Действительно, в таком обществе человек как частное лицо не сможет подчинять себе других, так как здесь
не будет частных лиц – свободных индивидов. Здесь отдельный человек будет поглощен организацией тотальной
(деспотической) власти.
Коммунистическая “свобода”, запрещающая собственность (присвоение ресурсов жизнедеятельности), озна-
чает, что человек не может удовлетворять свои потребности формально независимо от других, от “всех”, ибо ре-
сурсы жизнедеятельности принадлежат всем вместе и никому в отдельности. Распоряжаться (от имени “всех”)
этими ресурсами, их производством, накоплением, распределением и потреблением, будет всеобъемлющая орга-
низация власти, которая и логически, и практически может быть властью только деспотической, чисто силовой.
Когда социально слабые требуют сверхсильной политической власти, которая защитит их от социально
сильных (эксплуататоров, капиталистов, “олигархов” и т.п.), когда они требуют упразднения собственности и
уравнительного распределения, они тем самым отказываются от свободы и требуют власти деспотической. Но
деспотическая власть не гарантирует ничего и никому. Так что отказ от свободы не дает никакой социальной за-
щищенности. Здесь уместно напомнить высказывание Б.Франклина: народ, готовый променять хоть толику своей
свободы на защищенность, не достоин ни свободы, ни защищенности.
Таким образом, марксистское пролетарско-классовое негативное отношение к государству и праву происте-
кает из непонимания, неприятия и извращения сущности правовой свободы. Коммунистическая идеология видит
в праве и государстве лишь насилие над неимущими, эксплуатируемыми в интересах имущих, эксплуататоров. Ра-
ди “подлинной свободы” нужно, по марксистской терминологии, “освободить будущее человечество от государст-
ва и права, от любых форм государственно-правового давления и принуждения, сделать всех в высшей мере созна-
тельными и свободными”
85
. Многие современные марксисты признают эту “благородную” цель утопической, но
это не меняет их негативного отношения к праву и государству как “насилию”, “угнетению”, “подавлению” и т.п.
84
См.:
Нерсесянц В.С.
Философия права. М., 1997. С.133.
85
Общая теория государства и права. Академический курс в 2-х томах / Отв. ред. М.Н.Марченко. – Т.1. Теория государства. М., 1998. С.156.
63
Г
ЛАВА
7
ФЕНОМЕНОЛОГИЯ
ПРАВА
7.1.
В
ИДЫ ПРАВОВЫХ ЯВЛЕНИЙ
При рассмотрении вопроса о понятии права (права и государства) основное внимание уделялось уяснению
сущности права, которая раскрывается через принцип формального равенства. Феноменология права рассматрива-
ет правовые (государственно-правовые)
явления
, т.е. социальные явления которые возникают при правовом спосо-
бе социальной регуляции. Правовые явления – это такие социальные феномены (социальное сущее), в которых и
через которые выражается правовая свобода.
Правовые явления классифицируются следующим образом: (1) поведение, подчиненное праву; (2) проявле-
ния права в сознании; (3) авторитетные тексты, в которых формулируется право и, прежде всего, официальные
юридические тексты – правовой “продукт” публично-властной деятельности.
Других видов правовых явлений не существует. В частности, нормы права – это не самостоятельный вид
правовых
явлений
, а правила должного, которые проявляются посредством правовых явлений, объективируется в
правовых явлениях. Правовые явления – это способы бытия правовых норм.
Итак, все многообразие правовых явлений сводится к трем видам. Во-первых, это правоотношения, т.е. от-
ношения, подчиненные правовым нормам; сюда входит поведение субъектов, связанных субъективными правами
и юридическими обязанностями, а также действия и решения, направленные на установление правоотношений.
Во-вторых, это правосознание, т.е. представления о праве, существующие в сознании субъектов права. В-третьих,
это источники или носители информации о праве – авторитетные юридические тексты, письменные и устные, к
которым относятся и авторитетные высказывания о праве, и официальные юридические документы (законы, су-
дебные решения и т.д.), и оформленные договоры частных лиц.
Может возникнуть впечатление, что существуют и другие правовые явления: например, субъект права, пра-
вовые обычаи, правовые процедуры (правовой порядок приобретения прав и обязанностей, разрешения споров о
праве), правовая доктрина и т.д. Но это не самостоятельные виды, а лишь частные проявления, элементы или со-
четания названных видов правовых явлений. Так, субъект права – это субъект, обладающий качеством пра-
восубъектности (способный участвовать в правоотношениях) и участвующий в правоотношениях. Субъект права
не существует вне правоотношения. Субъект права и субъект правоотношения суть одно и то же. Правовые проце-
дуры суть особые, процессуальные правоотношения. Правовая доктрина представляет собой одно из проявлений
правосознания (теоретическое правосознание). Правовой обычай (правовые нормы в форме обычая) как явление
означает обычные правоотношения – отношения, подчиненные нормам, сложившимся в обыденном правосозна-
нии.
Государство – это тоже правовое явление (институциональная форма правовой свободы людей). В этом
смысле государство можно рассматривать и как систему публичноправовых отношений (властеотношений), и как
феномен правосознания (представления о формах и содержании властеотношений, о пределах властвования и
подчинения), и как систему публичноправовых законов.
7.2.
С
ОДЕРЖАНИЕ ПРАВОВЫХ ЯВЛЕНИЙ
7.2.1.
П
РАВОВЫЕ НОРМЫ
Содержание правовых явлений, или содержание права, можно представить как (1) субъективные права и
юридические обязанности, (2) правовые статусы и (3) правовые нормы. Причем, как будет показано ниже, в разви-
тых правовых системах нормы права, заключают в себе почти всю информацию о содержании правовых явлений.
Субъективное право
– это индивидуальная мера свободы, дозволяющая определенное поведение управомо-
ченного субъекта либо позволяющая ему требовать определенного поведения от обязанного субъекта. Субъек-
тивные права и корреспондирующие им юридические обязанности суть
простейшие элементы
содержания всех
правовых явлений. Совокупность исходных, первичных субъективных прав и юридических обязанностей, опреде-
ляющих правовое положение субъектов в обществе и государстве, называется правовым статусом.
Правовой статус
– это тоже содержательная характеристика правовых явлений.
Правовые нормы
– это правила должного (правила поведения), в которых абстрактно описываются субъек-
тивные права и юридические обязанности. Принцип формального равенства выражен, прежде всего, в особом ха-
рактере правовых норм. Иначе говоря, правовые нормы – это правила должного, описывающие права и обязанно-
сти, которые установлены по принципу формального равенства.
Право, или так называемое объективное право, – это особый
соционормативный регулятор
. Любая развитая
регулирующая система состоит из норм (правил должного), выражающих определенный принцип регулирования,
т.е. развитая регулирующая система есть система неких норм. Таким образом, объективное право – это особые
нормы, которым подчиняется социально значимое поведение людей (регулировать – подчинять правилу), а имен-
но: нормы, регулирующие по принципу формального равенства.
Следовательно, правовые явления суть такие явления, в которых не просто проявляется принцип формаль-
ного равенства, а в которых объективируются (проявляются) нормы права. Если есть правовая норма, она должна
64
проявляться через содержание правовых явлений. Другое дело, что для существования правового явления наличие
правовой
нормы
не обязательно (см. 7.3.2.). Например, частноправовое отношение – это отношение, стороны кото-
рого (частные лица) связаны правами и обязанностями, установленными по принципу формального равенства.
Причем возможны такие частноправовые отношения, в которых права и обязанности сторон не предусмотрены су-
ществующими нормами права. Так, по мере исторического развития частного права сначала возникают новые пра-
воотношения, а затем уже закрепляются соответствующие нормы права. Но в исторически развитых правовых сис-
темах почти все существующие права и обязанности достаточно полно описываются нормами права.
Следует еще раз отметить, что норма права сама по себе – это еще не (правовое) явление. Ибо любая соци-
альная
норма
– это не
явление
, а правило должного, модель, эталон социальных явлений (социального сущего).
Так, норма права, сформулированная в законе, тем самым
объективируется
– обретает способ своего бытия, внеш-
него выражения. Но правовым
явлением
в данном случае будет не само правило должного, а особая разновидность
социального сущего – закон, содержащий формулировку правовой нормы, нормативно-правовой текст закона.
Нормы права
объективируются
в правовых явлениях. Они составляют содержание правовых законов и пра-
вовых обычаев. Они содержатся в правосознании. Они описывают (и предписывают) содержание правоотношений,
воплощаются, реализуются в их содержании, и в этом смысле они содержатся в правоотношениях.
7.2.2.
П
РАВОВАЯ НОРМА И СУБЪЕКТИВНЫЕ ПРАВА
.
П
ЕРВИЧНЫЕ И ВТОРИЧНЫЕ НОРМЫ
Существует два типа (две основные разновидности) правовых норм – первичные и вторичные. Они разли-
чаются по характеру субъективных прав, описываемых нормами. Есть вторичные права, которые субъекты права
могут приобретать
в соответствии с правовыми нормами, и есть права первичные, которые
исходно существуют
у
субъектов в силу их признанной или установленной правосубъектности. Соответственно есть правовые нормы, ко-
торые предусматривают возможность возникновения (изменения или прекращения) субъективных прав (и обязан-
ностей) у конкретных субъектов. Но есть и такие правовые нормы, которые описывают субъективные права, уже
существующие у субъектов определенного вида, например, у каждого человека.
Так, в соответствии с нормами гражданского права любой конкретный человек может приобрести (или ут-
ратить)
конкретное
субъективное право собственности на определенное имущество. Иначе говоря, в ситуации, ко-
торая предусмотрена нормой, у человека могут возникнуть (измениться, прекратиться) права собственника кон-
кретного имущества.
В то же время у каждого человека (абстрактного человека) есть субъективное право (абстрактная возмож-
ность) быть собственником вообще – независимо от того, является ли он реально собственником какого бы то ни
было имущества. Это не конкретное, а
абстрактное
субъективное право – право быть собственником вообще. Оно
описывается нормой “каждый вправе иметь имущество в собственности”. Это не такое субъективное право, кото-
рое может возникнуть или возникает у человека в определенной ситуации. Оно относится к числу неотчуждаемых
прав, которые признаются существующими у каждого человека в силу его правовой свободы. Это
первичное
субъ-
ективное право конкретизируется во множестве вторичных правовых норм, устанавливающих правила приоб-
ретения, возникновения, изменения и прекращения (вторичного) субъективного права собственности на опреде-
ленное имущество. То же самое следует сказать обо всех остальных естественных неотчуждаемых правах – пер-
вичных, абстрактных субъективных правах.
Другой пример. В правовой статус (компетенцию) Президента РФ входит первичное, абстрактное субъек-
тивное право (полномочие) издавать указы и распоряжения. Оно установлено в первичных нормах ст.90 Консти-
туции РФ. Далее, Конституция и федеральные законы устанавливают вторичные нормы, конкретизирующие абст-
рактное право издавать указы. Например, эти нормы предусматривают ситуации, в которых у Президента возника-
ет вторичное, конкретное субъективное право (и обязанность) издавать указы – о назначении Председателя Прави-
тельства РФ, федеральных судей, выборов в Государственную Думу, о роспуске Думы, о структуре федеральных
органов исполнительной власти и другие. Иначе говоря, у Президента всегда есть абстрактное право издавать ука-
зы – акты особой юридической силы, но реализовать эту абстрактную возможность Президент вправе и обязан
лишь в соответствии с правилами (вторичными нормами), установленными в Конституции и федеральных зако-
нах.
Следовательно, есть правовые нормы
первичные
, в которых формулируются первичные, абстрактные субъ-
ективные права, и
вторичные
, устанавливающие правила приобретения, возникновения, изменения и прекраще-
ния всех остальных (вторичных, конкретных) субъективных прав и юридических обязанностей.
Причем субъективные права и юридические обязанности, составляющие содержание типичных (нормаль-
ных) правовых явлений, всегда можно
обобщить
в виде правовых норм – будь то первичных или вторичных. С из-
вестной оговоркой
86
можно сказать, что существующие правовые нормы в обобщенной форме заключают в себе
почти все многообразие существующих и возможных прав и обязанностей. Поэтому и содержание правовых явле-
ний может быть описано и описывается нормами права.
7.2.3.
П
РАВОВАЯ НОРМА И ПРАВОВОЙ СТАТУС
В юриспруденции используется понятие правового статуса.
Правовой статус
– это юридически закреплен-
ное постоянное положение субъекта определенного вида в обществе и государстве. Правовой статус складывается
из
первичных
субъективных прав и юридических обязанностей. Иначе говоря, права и обязанности, составляющие
правовой статус субъекта, – это такие права и обязанности, которые постоянно, всегда существуют у каждого субъ-
екта определенного вида.
86
Даже в исторически развитой правовой ситуации в качестве исключения возникают такие единичные правоотношения, в которых
ad hoc
уста-
новлены права и обязанности, не предусмотренные нормами права. Эти права и обязанности сторон правоотношения не вытекают из сущест-
вующих норм права, хотя и не противоречат этим нормам.
65
Правовым статусом обладают не только индивиды, но и юридические лица – предприятия, общественные
объединения, органы государства, органы местного самоуправления и другие институциональные субъекты. Пра-
вовой статус органа государства или местного самоуправления – это его
компетенция
.
Правовой статус нельзя отождествлять с правовой ролью, в которой может оказаться каждый субъект пра-
ва
87
. Например, нет правового статуса продавца, а есть права и обязанности, которые может приобрести любой
субъект, которому его правовой статус позволяет выступать в
правовой роли
продавца и приобретать соответст-
вующие права и обязанности. Права и обязанности, составляющие содержание правовой роли, суть
вторичные
и
описываются
вторичными
нормами права.
Особое значение в праве имеет
общий правовой статус человека и гражданина
. Это правовой статус, кото-
рый принадлежит каждому человеку (каждому гражданину), а не правовой роли, которую человек “играет” в об-
ществе или в которой он оказывается в определенной социальной ситуации. Правовые нормы, фиксирующие об-
щий правовой статус, прежде всего, описывают субъективные права, которые есть у каждого индивида – естест-
венные и неотчуждаемые права и свободы человека и гражданина. Основная обязанность, которая входит в общий
правовой статус – это обязанность быть законопослушным, соблюдать конституцию и законы.
Таким образом, нормы права описывают либо права и обязанности, которые принадлежат каждому субъекту
определенного вида (первичные нормы), либо права и обязанности, которые являются принадлежностью правовой
роли и приобретаются субъектом в соответствующей социальной ситуации. Понятием правового статуса охваты-
вается то же самое
содержание правовых явлений
, которое описывается первичными нормами права.
Итак, содержание правовых явлений в исторически развитых правовых системах практически всегда можно
обобщить или выразить в нормах права – правилах, определяющих (описывающих, формулирующих, фиксирую-
щих и т.д.) субъективные права и юридические обязанности (в том числе – права и обязанности, составляющие
правовые статусы). Причем через нормы права можно объяснить и описать содержание
всех
правовых явлений за
некоторыми исключениями, о которых речь пойдет ниже. Так, правовые нормы составляют содержание правовых
законов, правовых прецедентов, правовых обычаев. Субъект права как правовое явление – это субъект, обладаю-
щий определенной мерой свободы, или правосубъектностью, а содержание правосубъектности описывается пер-
вичными правовыми нормами. Нормы права раскрывают содержание правоотношений, правовых процедур и т.д.
7.3.
С
ОЦИАЛЬНОЕ БЫТИЕ ПРАВОВОЙ НОРМЫ
(
ОНТОЛОГИЯ ПРАВА
)
7.3.1.
С
ПОСОБЫ БЫТИЯ СОЦИАЛЬНЫХ НОРМ
Норма права, как и всякая социальная норма, есть правило должного (модель, эталон поведения), а правило
должного не обладает самостоятельным (идеальным) бытием
88
. Способы бытия социальной нормы – это объекти-
вирование (проявление) нормы в общественном сознании, общественных отношениях и авторитетных текстах, в
частности, в церковных канонических текстах или официальных текстах, изданных органами государственной
власти.
Социальные нормы возникают постольку, поскольку определенное содержание общественных отношений
(сущее) признается должным быть, оценивается в общественном сознании как нечто
нормальное
89
. Нормы выраба-
тываются и фиксируются общественным или хотя бы групповым сознанием. Получаются мыслительные конст-
рукции нормального поведения, модели нормальных отношений. В процессе обмена информацией они приобре-
тают словесно-знаковую форму выражения. Получается текст нормы – устный или письменный. Текст социальной
нормы формулируется авторитетными, в частности официальными, властными выразителями общественного (или
хотя бы группового) сознания, например законодателями. Авторитетно (официально) сформулированная норма не
просто
фиксирует
некое сущее как нормальное, но и
требует
, чтобы поведение людей соответствовало сфор-
мулированному правилу.
Я особенно подчеркиваю, что любые социальные нормы, в том числе и правовые, нельзя рассматривать в от-
рыве от отношений, регулируемых этими нормами. Когда норма складывается, то определенное содержание отно-
шений, фиксируемое сознанием как должное быть, выступает как предпосылка этой нормы. Норма – это правило
должного, которое отражает определенное сущее; в своей основе правила должного исходят из сущего – полезного,
ценного, привычного, традиционного или устоявшегося. Само понятие социальной нормы предполагает
нормальное
социальное сущее
. Нормы не порождают, а фиксируют определенное сущее с модальностью долженствования. Если
же законодатель предписывает новое правило должного, которое еще не действует в общественной жизни, то это еще
87
Вторичные правовые нормы предусматривают субъективные права и обязанности индивидов и других субъектов права, выступающих в пра-
вовой роли – должника или кредитора, нанимателя или наймодателя, наследодателя или наследника, врача или пациента, работодателя или наемно-
го работника, жалобщика или полицейского начальника, истца или ответчика, судьи или подсудимого и т.д. Этим ролям присущи субъективные
права и обязанности, которые могут быть приобретены любым индивидом или другим субъектом права.
Например: согласно ст.454 Гражданского кодекса РФ, по договору купли-продажи продавец обязан передать вещь в собственность покупателю,
а покупатель обязан принять ее и уплатить за нее цену. Эта норма предусматривает ситуацию, в которой может оказаться человек или иной субъект
права. Но в этой ситуации он будет выступать уже не как субъект права определенного вида, не как носитель общего или специального правового
статуса, а как субъект, выполняющий определенную правовую роль, а именно – продавец или покупатель.
88
Такое самостоятельное бытие приписывается нормам права только в концепции естественного права, построенной на основе объективного
идеализма (см.:
Четвернин В.А.
Современные концепции естественного права. М., 1988).
89
“Норма фокусирует в себе общественные отношения и общественное сознание. Общественные отношения... нормативно структурированы, явля-
ются предпосылкой и способом бытия
социальных норм. Нормативность... характерна и для различных форм сознания – политического, правового, мо-
рального, эстетического. Общественное сознание на основе практической деятельности вырабатывает общие принципы, ценности, оценки, суждения,
которые вплетаются в реальные общественные отношения, выступая регулятором поведения людей. Известно, что вне регулирующей роли сознания
деятельность невозможна. Поэтому норма является сплавом общественных отношений и сознания...” (Теория права и государства / Под ред. Г.Н. Мано-
ва. М., 1995. С.113 [автор раздела – Е.А.Лукашева]).