Д.А. Фурманов


¹ Цит. по: Колесников М. Без страха и упрека. М., 1971. С. 196.





5. Духовно-нравственная культура сотрудника правоохр. органов


229


тания, а реализация ее осуществляется через деятельность. Она ор­ганически сочетается с текущими и перспективными планами службы и охватывает все стороны жизнедеятельности специалистов. При этом главное внимание уделяется выработке умения всегда и везде следовать нормам сегодняшнего дня, научной организации труда, требованиям руководящих документов, стремлению учиться самому и учить других, помогать им словом и делом, контролиро­вать их труд и учить самоконтролю. Желательно разработать тема­тику индивидуальных занятий по самообразованию, методику проведения тренировок и упражнений личного состава. Одна из основных сторон этой работы — побуждение к нравственному са­мовоспитанию подчиненных, выработка у них стремления выпол­нять задания только с высоким качеством, привитие навыков скру­пулезного соблюдения последовательности в действиях и взыска­тельности к себе.

Таковы некоторые теоретико-методологические и методические вопросы нравственного самовоспитания как важного фактора фор­мирования и духовного развития личности сотрудника правоохра­нительных органов. Он должен всегда помнить, что решение задач по укреплению конституционной законности, защите правопорядка в стране, становлению и возвышению личности в значительной степени обусловлено уровнем самосознания и самовоспитания самих блюстителей закона и порядка.



Глава О Моральный фактор в правоохранительной деятельности

1. 
   Моральный фактор как элемент духовной культуры общества
   

Моральный фактор есть мера проявления нравственных сил личности, коллектива, социальной общности при выполнении ими каких-либо задач. Обычно этот термин применяется при оценке поведения лю­дей в экстремальных ситуациях (боевые действия, захват вооружен­ных преступников, ликвидация последствий природных бедствий, техногенных катастроф и т.п.). Однако данное понятие «имеет пра­во на жизнь» и при характеристике поведения и деятельности чело­века в трудовых буднях.

---

Как философская категория «меры» моральный фактор отража­ет готовность и способность того или иного субъекта деятельности к выполнению конкретной задачи в определенных условиях (воля к победе, чувство служебного долга, взаимовыручка, сплоченность коллектива, способность преодолеть отрицательные эмоции, реши­мость быстро и качественно выполнить приказ и т.д.). Поскольку проявление этих характеристик у различных субъектов неодинако­во, постольку моральный фактор и рассматривается как мера, т.е. диалектическое единство количественных и качественных показате­лей человека, его нравственного состояния, моральной культуры, нравственного воспитания.

Моральный фактор — сложное и динамичное социальное явле­ние, имеющее конкретно-историческое содержание, обусловленное доминирующим способом производства, материальной и духовной культурой общества, взаимоотношениями классов, политическим режимом, господствующей идеологией, составляющими его объек­тивную основу. Осознание морального фактора как определенного элемента духовной культуры того или иного общества осуществляет­ся посредством его гносеологического и социологического анализа.

Исходной базовой категорией для анализа морального фактора является понятие «человеческий фактор», которое как многогран­ное социальное образование включает в себя несколько «срезов».

1. 
   Биологический, физиологический срез, характеризующий со­стояние здоровья населения, рождаемость и смертность, продолжи­
   

6. Моральный фактор в правоохранительной деятельности


231


тельность жизни и трудовой активности граждан, некоторые расо­вые, антропологические особенности населения, его половозраст­ной состав и ряд других.

2. 
   Социальный срез

, отражающий социально-классовую структуру общества, его национальный состав, профессиональные и террито­риальные социальные группы и т.д.

Интеллектуально-профессиональный срез, представляющий со­бой уровень образования и культуры населения, его профессиональ­ную подготовку, способность и готовность к смене профессий, к са­мообразованию, повышению профессионального мастерства и т.п.

---

Срез, который условно можно назвать аксиологическим. Он ха­рактеризует ценностную ориентацию людей, их общественные по­требности и интересы, степень удовлетворения их, приоритеты об­раза жизни основной массы граждан.

Духовно-нравственный срез, отражающий духовное состояние общества, моральные качества его граждан, морально-политический климат, воспитанность людей, доминирующие мотивы и нормы их поведения и деятельности, обычаи и традиции населения.

Представленная здесь структура позволяет более всесторонне исследовать человеческий фактор и выяснить не только позитив­ную, разумную, конструктивную его сторону, а рассмотреть его во всем многообразии противоречий, вскрыть слабые стороны каждого из срезов и определить пути их устранения, активизировать и эф­фективно использовать положительные проявления человеческого фактора. Недооценка любого из аспектов (срезов) человеческого фактора неизбежно сказывается на функционировании других сре­зов и всего фактора в целом и может привести по существу к его параличу или дисгармонии.

Вычленение пяти срезов в человеческом факторе, конечно, весьма условно и к тому же в данном виде, пожалуй, недостаточно отражает его деятельную сущность, что отличает понятие «фактор» от понятия «потенциал»¹. Однако такой подход позволяет выявить резервы реальной возможности человеческого фактора, условия его активизации, возможности управления им.

Как видно из анализа человеческого фактора, одной из его сто­рон является моральный фактор (духовно-нравственный срез), ко­торый выступает интегрирующим элементом человеческого факто­ра, поскольку по существу зависит от состояния всех иных его эле­ментов (срезов) и в то же время и сам оказывает на них заметное


¹ Понятие «потенциал» характеризует совокупность возможностей человека, социальной общности, общества в целом. Понятие «фактор» отражает их актив­ность, проявление потенциальных возможностей на практике.



232


I. Теоретические вопросы профессиональной этики


влияние, играя роль посредника между проявлениями других эле­ментов человеческого фактора. Последнее объясняется сущностью морали, призванной согласовывать интересы и действия личности, социальных групп, общества в целом, а также тем, что человече­ский фактор проявляется как на личностном уровне, так и на уров­не социальных общностей (класс, нация, социальная группа), и, стало быть, моральный фактор играет опосредующую роль между этими проявлениями человеческого фактора. Как связующее звено моральный фактор «переводит» состояние той или иной социаль­ной общности или всего общества в состояние личности и в опре­деленной мере осуществляет обратный процесс.

Например, господствующие в обществе идеологические или ре­лигиозные воззрения не могут не накладывать отпечаток на нравст­венное сознание его граждан (даже тех, кто их не разделяет). Точно так же политические потрясения, конфликты, борьба за власть раз­личных политических сил отражаются на конкретной личности че­рез моральный фактор той или иной социальной общности либо общества в целом. И напротив, моральное состояние личности че­рез моральное состояние общности, в которую личность входит, оказывает влияние на процессы, происходящие в обществе, ускоряя или замедляя их.

При определении сущности морального фактора необходимо учи­тывать'.

---

• 
  его активную, деятельную природу, что отличает его от мо­рального потенциала;
  
• 
  элементы, его образующие;
  
• 
  направленность морального фактора, которая может быть как конструктивной, так и деструктивной;
  
• 
  то, что он только часть духовной сферы.
  

Исходя из названных посылок, моральный фактор можно пред­ставить в лаконичной форме как проявление на практике мораль­ной стороны духовных сил общества, какого-либо его социального образования или отдельной личности.

Поскольку моральный фактор — явление

---

объективно-субъективное, постольку им можно управлять, его можно целенаправленно фор­мировать, исходя из состояния общества, общественных потребно­стей и возможностей, содержания и характера предстоящих или решаемых обществом задач.

Моральный фактор может тем больше выполнить свою конст­руктивную роль, чем большей свободой обладает общество и личность. С возрастанием же свободы объективно возрастает и моральная





6. Моральный фактор в правоохранительной деятельности


233


ответственность граждан, а вместе с ней и значимость моральных
регуляторов поведения и деятельности людей. Однако такая взаи-
мосвязь свободы и моральной ответственности не осуществляется

адекватно и автоматически. Свобода, — писал
выдающийся русский юрист А.Н. Радищев, —
идет рука об руку с ответственностью, потому
что тот факт, что мы свободны совершать вы-
бор, налагает обязательство принимать ответ-
ственность за последствия выбора¹.

Обладая относительной самостоятельно-
стью, моральный фактор способен в известной
мере воздействовать на личность, не согласу-
ясь с общим состоянием и тенденциями разви-
тия общества, нейтрализовать (как правило,
временно) воздействие на людей и осознание
ими негативных явлений или же в силу инер-

ции, консервативных традиций побудить их «быть безучастными»
по отношению к явлениям прогрессивным. В ряде случаев мораль-

ный фактор может даже направлять поведе-
ние и действия людей вопреки их реальным
интересам и потребностям. Это обусловлено,
в частности, тем, что моральный фактор со-
держит в себе как элемент рационального
сознания, так и элементы психологии, чувст-
венной сферы, обыденного сознания, вклю-
чая и элементы подсознательного. Вот почему
«наэлектризованная» толпа так плохо подда-
ется рациональным доводам. Вот почему в
состоянии политической или националисти-
ческой эйфории человек порой совершает
поступки, им же нередко осуждаемые впо-

следствии, противоречащие его личным интересам и интересам об-
щества. В силу этого нельзя не согласиться со словами выдающе-
гося русского поэта, министра юстиции России начала XIX в.
Г. Р. Державина: «Мораль — хорошее снотворное для пылкого сердца
и скорого разума»².

Как свидетельствует опыт, использование (а по существу экс­плуатация) морального фактора исключительно в качестве средства решения экономических, политических и иных задач, без заботы о нравственном развитии общества, если и давало эффект, то кратко­

---

Смотрите также файлы

• 01. Сурдопсихология наука, изучающая.docx

• Экзаменационные вопросы по предмету Нормальной Анатомии Человека для Медицинского Факультета.docx

• Название презентации.docx

• Отчет по производственной (по профилю специальности) практике по профессиональному модулю пм. 01 Разработка и компьютерное моделирование элементов систем автоматизации с учетом специфики технологических процессов.docx

• Министерство здравоохранения россии волгоградский медицинский университет кафедра онкологии с курсом онкологии фув.doc