Файл: Дарвин.doc

меньше. Наконец, Гумбольдт думает, что американсюе индийцы предпо-

читают окрашивать свои тла именно красной краской с цлью усилить

свою природную окраску; и до недавних времен европейской женщины

усиливали свой природный ярюй цвт лица румянами и белилами: можно,

однако, сомневаться, чтобы варварсюе народы, вообще говоря, имйли в

виду таюя цвли при окрашиванш своего твла. В наших собственных

модах мы видим тот же самый принцип и то же желаше довести каж-

дую черту до крайности; мы проявляем также тот же дух соревновашя.

Но моды дикарей гораздо постояннее наших, и это неизбежно так бы-

вает, когда двло идет об искусствеином видоизмднеши твлесных осо-

бенностей. Арабская женщины у Верхняго Нила употребляют около трех

дней на прическу головы. ОНБ никогда не подражают другим племенам,

"но просто состязаются между собою относительно превосходства, хотя у

всх прическа в одном туземном стилд". Уильсон, говоря о спдю-

щенных черепах разных американских племен, добавляет: "Таше

обычаи принадлежать к числу наимене легко искоренимых и надолго

переживают потрясения, смйняющия двнастш и изглаживающш бол4е важ-

ныя нащональныя особенности 3)". Тот же принцип играет роль в

искусств скотовода и .садовода; понятно, послв того, как я показад

в другом мст4 ft), изумительное развитие многих пород животных

и растен{й, которых держали только ради украшешя. Любители всегда

желают, чтобы каждый признак немного усилился; они не восхищаются

посредственностью. Конечно, они не желают крупной ,и внезапной пере-

мены в признаках ттх или иных пород; они восхищаются только.

т4м, к чему привыкли, но пламенно желают, чтобы каждая характе-

ристическая черта развилась немного бол4е.

Чувства человека и низших животных, повидимому, так устроены,.

что блеетяпце цв4та и извстныя формы, так же, как и гармоничесюе

519

и ритмичесше звуки, доставляют удовольствие и называются прекрасными;

но почему это так, мы не знаем. Разумеется несправедливо, чтобы в

дупге человека существовало какое-либо всеобщее мерило красоты, отно-

сящееся к человеческому гвлу. Возможно, однако, что нкотоыре вкусы

с течешем времени становятся наследственными, хотя нт прямых

доказательств в пользу этого мнвшя; но если вд.к, то каждая раса

должна была бы обладать своим собственным врожденными идеальным

мрилом красоты. Утверждали и), что бёзобразие соетоит в приближеши

к строению низших животных, и бсз сомнйшя, это частью справедливо

для боле цивилизованных народов, у которых высоко цтнится ум;

но такое обяснеше едва-ли применимо ко всм видам безобразия. Люди

каждой расы предпочитают то, кчему привыкли; они не выносят ни-

какой значительной перемены, но любят разнообразие и восхищаются

каждой чертой, доведенной до умеренной крайности. Люди, привыкппе

к аочти овальному лицу, к прямым и правильным чертам и светлой

окраска, восхищаются, как известно по опыту нам, европейцам, зна-

чительным развиием именно этих особенностей. С другой стороны,

люди, привыкпие к широкому лицу, с выдающимися скулами, приплю-

снутым носом и черной кожей, восхищаются особеннымразвиием этих

признаков. .Без сомншя, признаки всякаго рода могут слишком раз-

виться, чтобы считаться красивыми. Поэтому, совершенная красота, тре-

бующая особаго видоилмтнешя сразу многих иризнаков, во всякой pact

считается диковинной. Как давно замтил велимй аватом Биша, если

бы act были вылиты по одному образцу, то не существовало бы вещи,

называемой красотою. Если бы всА наши женщивы стали прекрасны, как

Венера Медицейская, то мы на время были бы очарованы; но вскоре

явилось бы желаше перемены, а как только мы достигаем новаго, то

жедаем видеть некоторое усшйе извстных признаков по сравнешю

с сущезтвующим в данное время средним уровнем.

Глава XX.

Вмяте непрерывного подбора женщин на различное

мп>рило красоты у каждой расы. Мы" видели в предидущей глав4,

что у всх варварских рас, украшешя, одежда и наружность высоко

ЦЕНЯТСЯ и что мужчины судят о красот женщин на основанш чрезвы-

чайно раздичнаго мерила. Необходимо теперь изслдовать, как повлияло

это предпочтете и чего достиг вытекагопцй отсюда подбор. В течение

многих поколшй, нкоторыя женщины представлялись мужчинам каждой

520

данной расы наиболее привлекательными. Являетвя вопрос: изменился ли

от этого тип однх только женщин или обоих полов? Для млеко-

питающих можно счесть общим правидом, что признаки всякаго рода

наследуются равномерно самцами и самками. Следует, поэтому, ожидать,

что и для человческаго рода, любые признаки, прюбртенные женщинами

или же мужчинами путем полового подбора, обыкновенно будут переда-

ваться потомству обоего пола. Если таким путем было достигнуто какое

бы то ни было изменеше, то почти достоверно, что различныя расы видо-

изменялись разным образом, так как каждая обладает своим собствен-

ным мрилом красоты. У человеческих рас, особенно у дикарей, мнопя

причины являются помехой половому подбору, насколько рчь идет соб-

ственно о телесной красоте. Цивилизованные люди в значительной сте-

пени привлекаются душевными качествами женщин, их богатством и. осо-

бенно, общественным подожешем: мужчины редко женятся на женщинах,

стоящих значительно ниже их по сословному положешю. Мужчины, ко-

торым удается прюбресть самых прекрасных женщин, не прюбретают

лучШих шансов оставить длинный ряд потомков, по сравнен!" с

другими мужчинами, у которых жены менее красивы; исклгочеше соста-

вдяют разве немнопе, получаюнце соетояше в силу права первородства.

Что касается обратнаго процесса, а именно, подбора боле привлекатель-

ных мужчин женщинами, то хотя у цивилвзовинных нащй женщины

обладают полною или почти полною свободою выбора, чего нвт у вар-

варских. племен, однако и у них выбор зависит, в значительной мр!,

от их умственных способностей и энергш, или от плодов тех же спо-

собностей, существовавших у их предков. Н4т надобности извиняться

в том, что этот предмет будет разобран с нткоторою подробностью.

Как замчает н4мецюй фидосов Шопенгауэр: "Конечная цль всйх

любовных интрига, как комических, так и трагических, в действи-

тельности, бол4е важна, чм вс друпя цвли человеческой жизни. То,

вокруг чего все это вертится, есть ни болве, ни мене, как воспроиз-

ведете ближайшаго поколйшя... Не благо и не муки какой-либо одной

особи, но участь всей грядущей человеческой расы поставлена здсь на

карту" и).

Есть, однако, основаше думать, что у известных цивилизованных

и полуцивидизованных народов, i половой подбор лроизвел кое-что в

д4д4 видоизменения наружности некоторых членов общества. Мнипе

убеждены, и, мн4 кажется, основательно, что наша аристократ, включая

под этим назван!ем вс богатыя фамилш, где долго господствовало

право первородства,-по причиняв выбора, в течёте многих поколюй,

из всх классов общества, красивйших женщин, - стала красивее,

судя по европейскому мрилу, чм средюе классы. А между тем средние

классы поставлены в таюя же благоприятныя условия жизни для физи-

ческаго развитая. Кук замчает, что превосходство наружности, "наблю-

521

даемое у вельмож всвх других островов (Тихаго Океана), замечается

и на Сандвичевых о-вах". Но это может зависать, главными образом,

от лучшей пищи и образа жизни.

Старинный путешественник Шарден, описывая персов, говорить,

что их "кровь теперь в значительной мврв облагорожена частым смф-

шешем с грузинами и черкесами, двумя народами, превосходящими кра-

сотою вей остальные. Едвади есть хотя один мужчина высшаго сословия

Персш, не рожденный от грузинки иди черкешенки". Он добавляет,

что дтти наслддуют красоту "не от предков, потому что, без ука-

занной примси, люди высшаго сословия в Персш, .т. е. потомки татар,

были бы чрезвычайно безобразны" и). Вот боле любопытный прим-ер.

Жрицы, прислуживавппя при храмв Венеры Эрицинской (в ныншнем

Сан-Джул!ано в Сипилш), избирались из красавиц всей Грецш. Оне

не были дивами врод вестадок. Еатрфаж 2), приводящей этот факта,

говорить, что в Сан-Джулиано и теперь женщины славятся, как кра-

сивйпия на всем остров, так что их ищут художники. Очевидно,

однако, что убедительность всх вышеприведенных примров сомни-

тельна. Слдуюпцй пример, хотя относящйся к дикарям, вполн" стоить

внимания, как крайне любопытный. Уинвуд-Ридп сообщает мн, что

иолофы, негритянское племя на зап. берегу Африки, замечательны своей

красивой наружностью. Один его приятель спросил однажды одного из

этих людей: "Откуда происходить, что всв, кого я встречаю, так хо-

роши собою, не только мужчины, но и женщины?" иодоф отвтил:

"Обяснить очень легко. У нас всегда быд обычай выбирать самых

некрасивых рабынь и продавать их". Едва ли стоить пояснять, что у

ВСБХ дикарей, рабыни служат наложницами. Что этот иегр припи-

сал, справедливо иди ошибочно, красоту своего племени продолжительному

исключен!" безобразных женщин, это вовсе не так удивительно, как

может показаться с перваго взгляда. Я показал в другом MBCTB 3),

что негры вполн! ЦБНЯТ значеше подбора в ДЛБ разведешя домашних

аивотных, и мог бы привести, со слов Рида, еще новыя доказательства

в пользу этого.

Причины, предупреждающая или задерживающая дчй-

cmeie полового подбора у дикарей.-Гдавныя причины это, во-пер-

вых, так называемые, коммунальные браки или безпорядочное половое

сожительство; дале, послвдствия убйства младенцев женскаго пола; за-

тм, ранше браки и, наконец, низкая оцвнка женщин, которых счи-

тают просто рабынями. Эти четыре "вопроса должны быть разсмотрйны с

Мвоторою подробностью.

Очевидно, что пока союзы у людей, или у любого другого живот-

наго, предоставлены простой случайности, без всякаго выбора со стороны

522

того иди другого пода, до тех пор не может быть и полового под-

бора. При таких ycAOBinxi не будет оказано никакого влияшя на по-

томство тм, что известныя особи имели преимущество над другими в

дСлС ухаживанья. Утверждают, что есть и в настоящее время племена,

придержяваюпцяся того, что Леббок, ради вежливости, называет "ком-

мунальным браком", т. е. BCS мужчины и женщины племени друг

другу мужья и жены. Разврата у многих дикарей, без сомншя, пора-

зитеден, но, мни кажется, требуются боде основательный доказательства,

прежде чм мы допустим всецело, что союзы у них в каком-либо

случай имют характер безпорядочнаго смСшешя подов. Однако, вси

близко изучивпие этот предмет и) и способные высказать суждение, имею-

щее значительно болышй ввс, нежели мое, полагают, что коммуналь-

ный брак (вместо этого выражешя употребляюттакже разныя друпя)

быд всюду первоначальной и всеобщей формой брачных отношешй. вклю-

чая сюда брачныя сношешя между братьями и сестрами. Однако, Эндрью

Смит, много путешествовавши в южной Африки и мнто изучавши

нравы здшних и иных дикарей, выразил мнв свое сильнйшее уб-

ждеюе, что не существует ни одного племени, гд4 бы женщина призна-

валась собственностью общины.

Полагаю, что это суждеше в значительной степени определялось

тм, что обыкновенно подразумевается под словом брак. В посддую-