Файл: Методичка по истории.doc

В.Н. Татищев отдал написанию «Истории Российской» более 30 лет жизни. В 1747 г. он представил первый вариант своего труда на суд членов Петербургской Академии наук и получил их благожелательный отзыв. Однако при жизни В.Н. Татищева его «История Российская» так и не была опубликована.

Справочный материал.

Татищев Василий Никитич (1686–1750),русский историк и государственный деятель.

Родился 19 апреля 1686 г. в Пскове в знатной дворянской семье. В семь лет был пожалован в стольники и взят ко двору царя Ивана V, с женой которого Прасковьей Федоровной (урожденной Салтыковой) Татищевы находились в родстве. Придворная служба продолжалась до смерти в 1696 г. царя ИванаV, после чего Татищев покинул двор. В документах отсутствуют свидетельства об учебе Татищева в школе. В 1704 г. юноша был зачислен в Азовский драгунский полк и прослужил в армии 16 лет, оставив ее накануне окончания Северной войны со шведами. Участвовал во взятии Нарвы (1703), в Полтавской битве (1709), Прутском походе (1711-1713) Петра I против турок.

В конце 1712 г. Татищев был послан в Германию, где пробыл с перерывами 2,5 года, изучая фортификационное и артиллерийское дело, оптику, геометрию и геологию. Весной 1716 г. вернулся в Россию и был переведен в артиллерийский полк, выполнял специальные поручения начальника артиллерии русской армии Я.В.Брюса и самого Петра I.

В 1720 г. был послан на Урал, где занимался организацией горнозаводской промышленности. С именами Татищева и крупного инженера-металлурга В.И.Генина связано основание Екатеринбурга и Ягошихинского завода, положившего начало г. Перми, геологическое и географическое изучение Урала. В 1724–1726 гг. находился в Швеции, где надзирал за обучением русских юношей горному делу и изучал экономику и финансы. По возвращении Татищева назначили членом, затем главой Монетной конторы (1727–1733), занимавшейся чеканкой золотых, серебряных и медных денег

В своих записках и представлениях на имя императрицы Екатерины I выступал за введение в России десятичной системы мер и весов, за упорядочение денежного обращения, увеличение доходов казны путем развития промышленности, внешней торговли, роста экспорта. Тогда же написал общественно-политическое и философское произведение «Разговор двух приятелей о пользе наук и училищ»(1733), где отразились общие основы мировоззрения Татищева – рационализм и практицизм.

В 1734–1737 гг. вторично был направлен руководить металлургической промышленностью Урала, затеял строительство новых железоделательных и медеплавильных заводов, поставив цель увеличить производство железа на одну треть. В Екатеринбурге начал работу над «Общим географическим описанием всея Сибири», которое из-за отсутствия материалов оставил незавершенным, написав только 13 глав и план книги. Конфликт со ставленниками Бирона и недовольство местных влиятельных лиц отдельными злоупотребления властью со стороны Татищева, привели к его отзыву, а затем отдаче под суд.

В последние годы жизни Татищев был начальником Оренбургской и Калмыцкой комиссий, астраханским губернатором. В 1745 г. из-за выявленных ревизией финансовых нарушений по прежней работе он был отстранен от должности губернатора и сослан в свое имение – сельцо Болдино Дмитровского уезда Московской губернии, где находился под домашним арестом до самой смерти.

Болдинский период жизни Татищева – самый плодотворный в научном отношении. Здесь ему удалось закончить первый русский энциклопедический словарь «Российский исторический, географический и политический лексикон», в значительной степени завершить «Историю Российскую», трудиться над которой он начал, когда возглавлял Монетную контору. (Опубликован труд Татищева был только в 1760–1780-ые годы по рукописи Г.Ф.Миллера).

Авторская концепция, изложенная в «Истории Российской», построена на анализе деятельности конкретных исторических личностей, что было традиционно как для российской, так и европейской исторической науки XVIIIв. Говоря об основных этапах развития истории, Татищев сравнивал ее с человеческой жизнью, выделяя три этапа:

-младенчество – время до создания письменности,

-юность человечества – связывается с появлением христианства,

-зрелость «берет начало» от «теснения книг «, т.е книгопечатания.

В трудах Татищева утверждается «прямолинейный», поступательный ход истории, когда общественный прогресс зависит прежде всего от развития научных знаний и представлений. Татищев выделяет причинно-следственные связи исторического процесса как взаимосвязь систем: история человечества, история народа-государства, история поступков отдельного человека.

Работая над «Историей Российской», Татищев открыл для науки такие документальные памятники, как «Русская Правда», «Судебник» Ивана Грозного, «Книга Большого Чертежа», собрал богатейшие летописные материалы. Труд Татищева по форме напоминал летопись, в которой в хронологической последовательности излагались события истории России с древнейших времен до 1577 г. Центральное место в изложении отводилось самодержавию. Периоды экономического процветания и могущества России, утверждал автор, всегда совпадали с «единовластительством». Переход власти к боярской аристократии, феодальные усобицы в удельный период привели к подчинению Руси монголам, а ограничение царской власти в начале XVIIв. (Смутное время)– к разорению государства и отторжению значительных территорий шведами и поляками. Основной вывод Татищева: «…Всяк может видеть, сколько монархическое правление государству нашему протчих полезнее, чрез которое богатство, сила и слава государства умножается, а через протчее умаляется и гинет».

Умер Татищев в Болдино 15 июля 1750.

Труды В.Н. Татищева оказали большое влияние на последующее развитие российской исторической науки, к ним неизменно обращались все последующие поколения историков. Традиции В.Н.Татищева в XVIII в. были продолжены в трудах М.В. Ломоносова (1711 — 1765), М.М.Щербатова (1733 — 1790), И.Н.Болтина (1735 — 1892).

Осмысление истории России через призму развития российской государственности предпринял крупнейший представитель русской исторической школы Николай Михайлович Карамзин (1766 — 1826). Его «Историю государства Российского» в 12-ти томах А.С.Пушкин охарактеризовал «не только как создание великого писателя, но и честного человека».

Н.М. Карамзин родился под Симбирском в дворянской семье. Образование получил в частном пансионе при Московском университете. После кратковременной военной службы вышел в отставку и поселился в Москве. В 1789-1790 гг. путешествовал по Западной Европе, откуда вынес убеждение, что никакая революция не способствует прогрессу человечества, а лишь разрушает государство и несет бедствия народу. Свои впечатления и настроения того времени Н.М. Карамзин отразил в «Письмах русского путешественника». Вернувшись из Европы, писатель начал издавать «Московский журнал», ставший центром нового литературного направления – русского сентиментализма. 31 октября 1803 г. указом Александра I Н.М. Карамзину было присвоено звание историографа с пенсией в 3 тыс. рублей, равной профессорскому жалованию. Перед ним открывались все архивные хранилища и библиотеки, и Н.М. Карамзин приступил к написанию «Истории государства Российского».

При создании своего главного труда Н.М. Карамзин руководствовался несколькими принципами: любовь к Отечеству, как к части человечества; следование правде истории («История – не роман и не сад, где все должно быть приятно, – она изображает действительный мир»); современный взгляд на события прошлого; создание истории общества в целом, как воплощение успехов «разума, искусства, обычаев, законов, промышленности и т.д.».

Н.М. Карамзин считал, что движущая сила исторического процесса – это государственная власть, основанная на самодержавии. Этот подход был ясно сформулирован в «Записке о древней и новой России» (1811 г.): «Россия основалась победами и единоначалием, гибла от разновластия, а спасалась мудрым самодержавием». Идею единовластия самодержца, тесно взаимодействующего с дворянством и духовенством, автор прослеживает во всей русской истории.

По мнению историка, единовластие представляет собой стержень, на который нанизывается вся общественная жизнь России. При этом Н.М. Карамзин возлагает на самодержцев ответственность и за достижения, и за бедствия народа. На примерах коварства Юрия Долгорукова, жестокости Ивана III и Ивана IV Грозного, попрания законов Борисом Годуновым и Василием Шуйским, в «Истории» показывается, каким не должен быть монарх. Н.М. Карамзин был убежден, что страны, подобные России, могут достичь величия, процветания и могущества только на основе мудрого монаршего правления. Вслед за французским просветителем Ш. Монтескье, Н.М. Карамзин писал: «Предмет самодержавия есть не то, чтобы отнять у людей естественную свободу, но чтобы действия их направить к величайшему благу».

Связь между отдельными историческими событиями прослеживается через психологическое повествование. В этом своеобразие Н.М. Карамзина, сочетавшего в себе историка и писателя. Именно литературно-живописная форма изложения материала принесла ему громкую славу. Для документального обоснования своего исторического сочинения Н.М. Карамзин дает в конце каждого тома обширные примечания, в которых содержатся выписки из источников и литературы, комментарии, выводы (в «Истории» упоминается 350 авторов и названий книг, одних летописей было использовано около 40), что придало труду научную фундаментальность и основательность.

«История государства Российского» стала крупным событием в общественной жизни страны, хотя ее монархическая направленность вызывала горячие споры.

Имея ярко выраженную политико-назидательную цель – утверждение сильной монаршей власти в борьбе с революционными движениями, подобными Великой Французской революции, «История государства Российского» Н.М. Карамзина подводила своеобразный итог развития российской историографии XVIII в.

Справочный материал.

Карамзин Николаевич Михайлович (1766–1826),русский писатель и историк.

Родился 1 (12) декабря 1766 г. в деревне Михайловка Симбирской губернии. Сын отставного армейского офицера, он воспитывался в частном учебном заведении- пансионе Шардена при Московском университете и некоторое время служил в Преображенском гвардейском полку. В 1784 г. или 1785 г. поселился в Москве, где в качестве автора и переводчика тесно сблизился с масонским кружком издателя Н.И.Новикова. Четыре года спустя Карамзин отправился в долгое путешествие по Европе, где стал свидетелем «ужасов якобинской диктатуры» времен Французской революции. Свои европейские впечатления Карамзин описал в «Письмах русского путешественника».

По возвращении в Россию Карамзин основал «Московский журнал» (1791–1792), литературно-художественное периодическое издание, где публиковал сочинения современных западноевропейских и российских авторов. Повесть «Бедная Лиза» (1792) принесла ему широкое признание. В 1790-х годах он был главой российского сентиментализма, а также вдохновителем движения за раскрепощение русской прозы, находившейся в стилистической зависимости от церковнославянского богослужебного языка.

Постепенно его интересы переместились из области литературы в область истории. В 1801 г. Карамзин основал новый журнал «Вестник Европы» (1802–1830) – первый из многочисленных российских литературно-политических журналов-обозрений. В 1804 г. ушел с поста редактора, принял должность императорского историографа (1803) и до самой смерти был занят почти исключительно сочинением «Истории государства Российского», первый том которой появился в печати в 1816 г..

Карамзин довел историческое повествование до начала 17 в., при этом он включил в научный оборот исторические источники: новые летописные списки (Ипатьевский свод), «Кормчая книга», Новгородская Судная грамота, «Судебник» Ивана III«Стоглав»,прежде обойденные вниманием. В 1810–1811 гг. Карамзин по личному заказу Александра I составил «Записку о древней и новой России», где с консервативных позиций московского дворянства резко критиковал внутреннюю и внешнюю российскую политику.

Истинный представитель века Екатерины IIи АлександраI, Карамзин сочетал западничество и либеральные устремления с политическим консерватизмом. Он был убежден, что движущая сила исторического прогресса – это государственная власть , основанная на самодержавии. Вместе с тем, вслед за французским просветителем Ш.Монтескье , Карамзин писал: «Предмет самодержавия, есть не то, чтобы отнять у людей естественную свободу, но чтобы действия их направить к величайшему благу.

В журнале «Вестник Европы» выступал за усвоение Россией цивилизационного опыта Запада и, в особенности, опыта новоевропейской философии (от Ф.Бэкона и Р.Декарта до И.Канта и Ж.-Ж.Руссо). В идеях Просвещения Карамзин видел окончательное преодоление догматизма и схоластики Средневековья. В 1790-е годы Карамзин обращается к проблемам исторического знания, методологии истории. Первоначально для него был характерен исторический оптимизм и вера в неизбежность социального и духовного прогресса. Но уже в «Письмах Мелодора и Филалета» (1795), сопоставляя концепцию исторического круговорота Дж.Вико и прогрессистскую модель И.Гердера, Карамзин ставит под сомнение идею автоматического прогресса и усматривает в истории «вечное смешение истин с заблуждениями и добродетели с пороком». Один из основных и принципиальных тезисов Карамзина: «Историк не летописец», он обязан стремиться к пониманию внутренней логики происходящих событий, должен быть «правдив», и никакие пристрастия и представления не могут служить оправданием искажения исторических фактов: «История – не роман и не сад, где все должно быть приятно - она изображает действительный мир».