Файл: Вагин Ю.Р. - Авитальная активность (злоупотребление психоактивными веществами и суицидальное поведени.pdf

21

психолога, как мы не мыслим её без врача.

Если  ещё 300 лет  тому  назад  врач  для  подавляющего  боль-

шинства населения был явлением настолько редким, что многие
жили и умирали, ни разу не столкнувшись с ним, то сейчас, осо-
бенно в развитых государствах, мало людей, способных прожить
без врача.

Но самое страшное, что сознание как контролирующая функ-

ция над гибкими психическими процессами продолжает делиться
и  усложняться. Мы  уже  не  способны  жить  одним лишь  коллек-
тивным  бессознательным, как  гомеровские  герои, а  имеем  Су-
перэго-сознание и Эго-сознание, мы имеем мультипликационное
сознание, как его понимал Эрик Берн (Я-Родитель, Я-Ребёнок, Я-
Взрослый), и  мультипликационное  ситуационное  сознание  Ас-
саджоли («Я» на работе, «Я» дома, «Я» в гостях). Чехов в расска-
зе «Именины» описывает парадоксальное преображение главного
героя Петра Дмитрича, когда он занимает председательское крес-
ло на съезде: «На председательском кресле, в мундире и с цепью
на груди, он совершенно менялся... Всё обыкновенное человече-
ское, своё  собственное... исчезало  в  величии, и  на  кресле  сидел
не Пётр Дмитрич, а какой-то другой человек, которого все звали
господином председателем... Откуда брались близорукость и глу-
хота... С высоты величия он плохо различал лица и звуки, так что
если бы, кажется, в эти минуты подошла к нему сама Ольга Ми-
хайловна (жена), то он и ей бы крикнул: «Как ваша фамилия?»

11

.

Если  подходить  к  высшей  нервной  деятельности, к  цен-

тральной нервной системе с таких позиций, то окажется, что че-
ловек — это если и не ошибка Природы, то в лучшем случае —
попытка  Природы. Нужно  очень  любить  себя, чтобы  заявлять,
что человек  является  вершиной и  конечным  этапом эволюцион-
ного  процесса — это  смешно! Это  даже ещё  более  смешно, чем
претенциозные заявления на божественное происхождение чело-
века.

В дальнейшем мы убедимся, что в основе как аддиктивного,

так и суицидального поведения подростков лежит сложный про-
цесс расщепления сознания, когда одна часть сознания подростка
может  быть  настолько  независима  от  другой, настолько  агрес-

11

 Чехов А.П. Именины //Собр. соч.: В 12 т.— М., 1985.— Т. 7.— С. 38—39.

22

сивно  настроена против другой, что реально может выдать при-
каз  на  её уничтожение. И только меры психологического и пси-
хотерапевтического  воздействия  способны  наладить  их  контакт
между  собой  и  остановить  саморазрушительный  процесс  аддик-
тивного поведения.

Мы  убедимся, что  в  основе  функционирования  этих  расще-

пившихся частей сознания лежит глубоко скрытое бессознатель-
ное  желание  умереть  и  вернуться  к  начальному  недифференци-
рованному (целостному) состоянию.

*

Мы (люди) называем себя вершиной эволюционного процес-

са, мы  утверждаем, что  человек  является  самым  приспособляе-
мым живым существом на земной поверхности. Мы на самом де-
ле научились жить  даже в условиях космического пространства,
но... мы же представляем собой тот единственный вид, предста-
вители  которого могут самостоятельно  прекращать своё сущест-
вование, и  мы  же  по  иронии  судьбы — тот  единственный  вид,
который  в  процессе  своей  эволюции  реально  подошёл  к  тому,
чтобы  полностью  прекратить  жизнь  на  Земле, чтобы  на  той  са-
мой  эволюции, которой мы обязаны самим фактом своего суще-
ствования, поставить раз и навсегда жирную точку.

Как  и  на  всех  живых  существ, на  нас  постоянно  действуют

разрушительные силы окружающей среды, умением противосто-
ять которым мы справедливо гордимся, но беда пришла — отку-
да не ждали. Мы научились отражать атаки врага снаружи, а он
пришёл  изнутри.  Мы  тратим  огромные  средства  на  то,  чтобы
предсказать землетрясение, ураган или цунами, но мы пока лишь
с удивлением взираем на то, как  саморазрушительные процессы
сметают  с  лица  Земли  не  меньшее,  если  не  большее,  число  лю-
дей. И мы к этому пока настолько не готовы, что даже не способ-
ны иногда признать сам факт наличия проблемы. Как верно под-
метил  Карл  Меннингер: «Все, кто  изучал  поведение  человека,
неизбежно  приходят  к  осознанию  того, что  основную  причину
людских невзгод следует искать в самих людях. Иными словами,
в  значительной  степени  проклятие, тяготеющее  над  человечест-

23

вом, можно определить как самоуничтожение»

12

.

Разумеется,

не все

,

но многие

 приходят к осознанию того, что

у представителей человеческого рода мы наблюдаем совершенно
особое, на  первый взгляд, уникальное для живой природы явле-
ние —

авитальную активность

(активность, направленную про-

тив жизни, против себя, активность к смерти, влечение к смерти).
Поэтому пришла пора расставаться с очень многими нашими ста-
рыми, добрыми, удобными и  уютными заблуждениями. Пришла
пора  прекратить  искать  простые  неверные  решения  для  очень
сложных проблем.

*

Поскольку  мы  будем  дальше  обсуждать  очень  сложный  фе-

номен  авитальной  активности, который  в  значительной  степени
выходит за пределы нашего привычного понимания, нам необхо-
димо  сконцентрировать  всю  свою  энергию  для  принятия, удер-
жания  и  закрепления  той  новой  системы  мировосприятия  и  ми-
ровоззрения, против которой восстает всё наше привычное мыш-
ление, но без которой, как я уже говорил, невозможно адекватно
понять  и  решить  проблему  злоупотребления  психоактивными
веществами и суицидального поведения у подростков.

Попытаемся  представить  себя  в  положении  людей, обла-

дающих органами чувств (которым они привыкли доверять),— и
они должны вдруг поверить, что маленькое Солнце, которое,

оче-

видно,

 вращается вокруг большой Земли, на самом деле является

огромным огненным шаром, вокруг которого вращается малень-
кий шарик — Земля. Это очень сложно. Это никогда не получа-
ется сразу. Что с того, что более двух тысяч лет тому назад Ари-
старх  Самосский  доказал, что  Земля — это  шар, вращающийся
вокруг Солнца. Ни античность, ни средневековье, как мы знаем,
не признали его. Это знание никому не мешало ещё восемнадцать
столетий верить в обратное. И не только в это...

Итак, мы долго верили, что Земля — центр Вселенной и что

Вселенная  вращается  вокруг  Земли.

Последний

,  кто  эту  веру

окончательно  подорвал — был  Коперник (одно  из  распростра-

12

 Меннингер К. Война с самим собой.— М., 2000.— С. 10.

24

нённых заблуждений — это вера в то, что великие открытия де-
лают великие люди. Скрытую правду жизни знают многие. Толь-
ко очень немногим хочется испытать на себе гнев тупых Гиппар-
хов и Птолемеев, больше увлеченных хлебом, зрелищами и теат-
ром, чем наукой).

Мы  долго  верили,  что  мы  —  единственные  из  всех  живых

существ созданы по образу и подобию Бога. Последний, кто раз-
рушил и эту веру — был Дарвин. Он показал, что органическая
молекула  имеет  больше  оснований  гордиться  своим  божествен-
ным происхождением, чем человек, ибо её происхождение неиз-
вестно и оставляет место для фантазий, а происхождение челове-
ка от обезьяны — хорошо проверенный с гипотетической сторо-
ны  научный  факт. Правда, этот  научный  факт  совершенно  не
мешает основной массе человеческих индивидов продолжать ве-
рить  в  Бога  и  строить  на  этом  основании  различные  забавные
теории Богоизбранности, Богочеловека, Человекобога и тому по-
добные. Креационисты

13

  объясняют  факт  существования  иско-

паемых  животных  желанием  Бога «запутать» будущих  исследо-
вателей. Создавая мир за семь дней, Бог предусмотрительно вло-
жил в земные породы все ископаемые виды животных.

Артур Шопенгауэр писал, что «скорее совы и летучие мыши

спугнут  солнце  обратно к  востоку, чем познанная истина, выра-
женная с полной ясностью, снова подвергнется изгнанию, чтобы
старое  заблуждение  опять  невозбранно  заняло  своё  просторное
место»

14

. И  после  этого  его  ещё  называют  пессимистом?! Если

рассматривать  историю  человечества  с  этих  позиций, то  наше
солнце, не останавливаясь, катится на восток и «в насмешку» над
великим  философом  большая  часть  его  книг  пошла  после  изда-
ния в макулатуру.

Французский  просветитель  восемнадцатого  века  Кондорсе  в

«Эскизе исторической картины прогресса человеческого разума»
наивно  изобразил  историческое  развитие  человечества  в  виде
бесконечного  прогресса, обусловленного  внешней  природой,
культурными достижениями и взаимодействием людей. Он очень

13

 Креационизм — теория, доказывающая создание мира и человека Богом.

14

 Шопенгауэр А. Мир как воля и представление //Собр. соч.: В 4 т.— М., 1998.—

Т. 1.— С. 80.

25

досадил  всему  прогрессивному  человечеству  и, можно  сказать,
сам  малодушно  опроверг  своё  учение, «бессовестным  образом»
покончив  жизнь  самоубийством  в  тот  момент, когда «прогрес-
сивное  человечество» собиралось  его  самым  прогрессивным  и
культурным способом гильотинировать. Как откровенно писал в
биографии  Робеспьера  советский  историк  Левандовский: «Под
грохот  сражений  и  стук  гильотины  шёл  непрерывный  процесс
созидания»

15

.

Если  и  может  быть  среди  этого «прогрессивного» грохота  и

стука у нас с вами самое глубокое заблуждение — так это то, что
наши истины кому-нибудь

очень

 нужны. Те знаменитые сто книг,

которые следует иметь в своей библиотеке и в которых умещает-
ся  вся  мудрость  человечества, всегда  безошибочно оказываются
во  всех  кострах, которые  жжёт  толпа, подогревая  свои  револю-
ционные порывы и свято веря не важно во что...

«Дела плохи, — пишет Виктор Франкл, — но они станут ещё

хуже,  если  мы  не  будем  делать  всё,  что  в  наших  силах,  чтобы
улучшить их... Несмотря на нашу веру в человеческий потенциал,
мы не должны закрывать глаза на то, что человечные люди явля-
ются и, быть может, всегда будут оставаться меньшинством. Но
именно  поэтому  каждый  из  нас  чувствует  необходимость  при-
соединиться  к  этому  меньшинству»

16

.  Эрик  Фромм  по  этому  же

поводу  пишет: «Я  убеждён, что  психолог  должен  внести  свой
вклад в понимание современного кризиса, причём безотлагатель-
но»

17

. «Нам недостаёт инициативных, духовно свободных людей

со свежими подходами к актуальным проблемам. Мы остро нуж-
даемся  в  их  творческих  идеях, смелых  проектах  и  новых  пред-
ставлениях о жизни. Мы повсюду наталкиваемся на стереотипы:
в мышлении, поведении, общественной жизни — и не умеем их
преодолевать. Если бы мы могли стать чуть более открытыми и
раскованными, чуть  менее  подверженными  стереотипам, чуть
более  непосредственными — насколько  меньше  было  бы  у  нас
проблем»

18

 — вторят Франклу и Фромму российские психологи.

15

 Левандовский А. Максимилиан Робеспьер.— М., 1959.— С. 49.

16

 Francl V.E. The unconscious god.— N.Y.: Washington Square Press, 1985.— P. 83—84.

17

 Фромм Э. Бегство от свободы /Пер. с англ.— М., 1995.— С. 115.

18

 Грановская Р.М., Крижанская Ю.С. Творчество и преодоление стереотипов.— СПб.,