В результате формируются личности, обладающие:

1) повышенным уровнем внушаемости,

2) нарушенными механизмами психологической самозащиты,

3) хаотическим способом систематизации представлений об окружающем мире.

В чем же причина этих психофизиологических нарушений?

Факторы, действующие на человека при телепросмотре⁷⁸:

1) содержание и жанр передачи (информационная программа, художественный фильм, мультфильм и т. д.);

2) зависимость зрительского взгляда от камеры, воспринимающего все спецэффекты (наплыв, монтаж, смена кадра, смена перспективы и т. д.);

3) различные физиологические воздействия экрана, независимые от особенностей программы и связанные с физической неподвижностью зрителя.

Фактор 1 осознается всеми телезрителями и, как правило, привлекает их внимание, а часто кажется даже единственным определяющим фактором («обсуждение программ»).

Фактор 2, как правило, ускользает от сознательного восприятия или, во всяком случае, ощущается очень смутно, если, к примеру, сцены сменяются слишком часто или внезапно. Зритель вообще не замечает глубокого воздействия этих средств на свою эмоциональную сферу, свои симпатии и антипатии, настроения и оценки.

Наиболее глубоким воздействием обладает фактор 3 — он сказывается на обмене веществ и нервных процессах человеческого организма, протекающих ниже порога осознаваемости, т. е. на бессознательном уровне. Здесь закладывается то, что проявляется много позже, когда физиологические воздействия уже приводят к устойчивым изменениям.

Этот третий фактор, до сих пор меньше всего беспокоивший взрослых, для ребенка имеет решающее значение. Иными словами, даже если по какому-то каналу идут исключительно безобидные детские передачи, свободные от насилия и рекламы, это еще далеко не оправдывает разрешения смотреть телевизор сколько угодно. Ведь чем больше время просмотра, тем сильнее воздействие 2-го и 3-го факторов, столь негативное, что допускать его нельзя ни в коем случае.

Кроме того причина психосоматических отклонений заключается в том, что:

• тактовая частота излучения телевизионного экрана (при любых типах устройства) не совпадает с физиологической частотой восприятия глаза,

• находясь у телевизора, ребенок принимает неправильную позу (полусидя, полулежа, сидя/лежа на полу),

• просмотр телепередач происходит при неправильном освещении⁷⁹.

К тому же не следует забывать о содержании того, что ребенок видит на телеэкране. Случайно попавшая в поле зрения ребенка «взрослая» передача или фильм довольно часто демонстрируют насилие и агрессию, неэтичное поведение, сомнительные морально-этические нормы и ценности.

Главная задача — не удерживать людей от общения с телеэкраном, а помочь им шаг за шагом обрести внутреннюю свободу, необходимую, чтобы избавиться от диктата извне, через экран. Этому могут помочь следующие упражнения⁸⁰:

---

• прежде чем включить телевизор, надо совершенно спокойно изучить программу передач и сознательно выбрать одну-единственную, очень важную или особенно интересную. Важно включить телевизор только перед ее началом и сразу выключить, едва она закончится. Самостоятельно установленное ограничение времени просмотра помогает вернуть утраченный контроль над временем;

• повышенное внимание во время просмотра, достигаемое волевым усилием. Если с максимальным вниманием проследить телевизионные сообщения об определенном событии, можно сравнить их потом с сообщениями на ту же тему в одной из крупных газет, известных высоким качеством своих репортажей. Тогда зритель, вероятно, с удивлением обнаружит, насколько газетная информация насыщеннее телевизионной.

• необходимо возместить негативное воздействие телевидения, создавая мощные противовесы ему в то время, когда телевизор выключен, то есть принимать долгосрочные меры, способствующие росту собственной активности. Это может быть любая деятельность, которой человек предается, руководствуясь только своим чистым интересом, будь то какое-нибудь хобби, требующее воображения и ловкости, чтение книг, посещение театров и музеев, научная работа или путешествия в экстремальных условиях, работа в экологической организации или укрепление контактов с людьми на досуге. Главное — чтобы побуждение к такой деятельности шло от нас самих и чтобы она требовала от нас и личного участия, и времени, и сил, благодаря чему у нас может сложиться устойчивый интерес к явлениям природы или культуры, техники или социальной жизни.

Самой незащищенной аудиторией телеэфира остаются дети, поэтому считаем необходимым выделить общие советы по организации просмотра телевизора ребенком:

1. не оставляйте детей один на один с телевизором, следите за содержанием телеэфира, чтобы иметь возможность пресечь ненужную, вредную информацию, объяснить непонятное;

2. откладывайте первое знакомство ребенка с телевизором как можно дольше;

3) ограничивайте время нахождения ребенка у экрана

• 10-15 минутами в день - в младшем дошкольном возрасте),

• 30 минутами (в среднем дошкольном возрасте),

• 45 минутами (в старшем дошкольном возрасте).

• прекращать просмотр немедленно при появлении признаков изменения психосоматического состояния – неподвижный взгляд, учащенное дыхание, расширенные зрачки, отсутствие реакции на обращение взрослого, двигательное беспокойство, нервозность⁸¹;

4) выбирайте для просмотра передачи, фильмы и мультфильмы, подходящие ребенку по возрасту (предпочтительны отечественные мультфильмы и фильмы, хотя далеко не все и не в любом возрасте, передачи развивающе-познавательного характера для детей старшего дошкольного и школьного возраста);

5) НЕ используйте телевизор как фон для других занятий, особенно для еды;

---

6) организовывайте место просмотра:

• расстояние от глаз ребенка до телевизора должно быть не менее 3-4 метров,

• центр экрана должен быть на высоте кончика носа ребенка,

• положение тела должно быть прямым, сидячим.

Таким образом, необходимо поднимать не только проблему негативного влияния СМИ на формирование личности детей, но и проблемы гуманизации и систематизации информационных потоков с помощью педагогов и родителей, проблему повышения педагогической и психологической компетентности взрослых.

Семейное чтение как форма организации семейного досуга

Вот я уже

Дорос до лета,

Я прожил дней -

Не сосчитать.

Теперь я знаю:

Счастье -

Это

Приткнуться к маме

И читать!

Михаил Яснов

Читать всего совсем не нужно, читать нужно только то, что отвечает на возникшие в душе вопросы

Л.Н. Толстой

Формирование духовной культуры личности в России всегда рассматривалось через чтение, книгу. Семейное чтение занимает особое место в развитии человека, так как находится у самых истоков формирования личности. Традиции семейного чтения уходят своими корнями в далекое прошлое - об этом свидетельствует бесчисленные колыбельные, прибаутки, песенки, пестушки, потешки, считалки, скороговорки, сказки, загадки, былины. Ребенку не обязательно понимать, он должен просто впустить в себя и помнить. «В дремотном состоянии в дремучей глубине его души, которая и потом, когда он повзрослеет, никогда не будет полностью доступна его собственному сознанию, угнездятся древние, целостные, мощные и емкие образы, являющиеся сгустками самых главных жизненных смыслов, передающихся в народной традиции. Пространственно-символические схемы, организующие эти смыслы в фольклорном тексте, отражают народную модель мироустройства. В дальнейшем они станут основой формирования символического мышления самого ребенка, без которого не может быть понимания мира и себя, осознания смысла своего существования»⁸².

Чтение позволяет осуществлять коммуникацию, не ограниченную временем и пространством, с помощью запечатленных на бумаге словесных текстов. Переход от устной коммуникации к письменной связан с урбанизацией, с переходом от традиционного сельского образа жизни к городскому. Господствующие на селе социальные структуры, базирующиеся на традиционных образцах поведения, жестко закрепленных типах действия в различных жизненных ситуациях, тесно связаны с устным общением. Лишь в городе, предлагающем множество конфликтующих между собой образцов поведения, появляется потребность в таком универсальном посреднике, как печатное слово.

Переход от устной коммуникации к чтению занимает столетия и не завершился и к нашим дням. В ходе его получили распространение промежуточные формы, когда печатный текст воспринимается на слух.

Культурологи обычно подчеркивают различия устной традиции и печати как форм социальной коммуникации (устный текст эмоционален, тесно связан с ситуацией и говорящим, невелик по объему, как правило, и способствует консолидации небольшой группы; печатное слово отчуждено, более абстрактно, обеспечивает связь с отдаленными во времени и пространстве людьми). Однако воспринят печатный текст может быть как в ходе чтения «про себя», так и на слух, т.е. здесь на ином уровне воспроизводится оппозиция «устное—печатное». Каждая из этих форм имеет свою специфику. В первом случае реципиент может сам выбрать подходящий темп восприятия, способен при необходимости повторно вернуться к нужному фрагменту текста или, напротив, прервать чтение до другого случая и т.д. Во втором восприятие развивается только линейно, чтец задает его темп и, кроме того, используя интонацию, существенно влияет на ход и результат рецепции. Восприятие на слух в большей степени обращено к сфере чувств, чем чтение «про себя» ⁸³.

---

Семейное чтение в России всегда считалось занятием достойным и полезным, его почитали как в крестьянских избах, так и в дворянским гостиных. Дети приобщались к книге и слову благодаря рассказам, чтению вслух, домашним театрализованным представлениям. Русская историческая традиция семейных чтений показывает, как велика была у народа тяга к духовному совершенству. Книга служила не только источником информации, но и пищей для души, сердца, объединяла людей, воспитывала культуру общения, являлась носителем нравственных и духовных ценностей. В среде просвещенного сословия России 19 – начала 20 вв. семейные чтения были естественным атрибутом духовного общения взрослых и их общения с детьми.

В русских семьях было принято читать друг другу книги вслух – стихи, прозу, порой и нехудожественные произведения, обмениваться мнением о прочитанном. Старшие члены семьи обращали внимание младших на книги, которые запомнились и полюбились им в детские и юношеские годы, и часто эти любимые книги хранили в домашних библиотеках. Домашние библиотеки собирали всей семьей, обсуждая необходимость каждого нового приобретения.

В девятнадцатом веке авторы читали в салонах литературных кружках только что написанные произведения, взрослые читали по вечерам собравшимся в круг домочадцам романы с продолжением, возлюбленные наедине читали друг другу стихи; в кружках самообразования читали вслух книги по экономике, политике, философии; родители гувернантки, школьные педагоги читали вслух детям.

О семейных чтениях, о привычке собираться вместе и читать новые произведения, публикуемые в литературных журналах, пишут мемуаристы и писатели Н.С. Лесков, А.П. Чехов, И.А. Бунин, А.И. Куприн и многие другие. Художественную литературу использовали и в тех случаях, когда деликатность мешала членам семьи открыто обсудить волнующие их проблемы.

Во второй половине ХХ века традиция чтения вслух в кругу семьи постепенно утрачивалась, а с появлением радио и телевидения семейные чтения вслух, существовавшие еще в 1950-х во многих семьях, почти окончательно исчезли. Появились «литературный радиотеатр», телеспектакли, инсценировоки произведений русской и зарубежной классики. Многие семьи с удовольствием слушали прекрасных чтецов, и лишь в немногих по-прежнему собирались вместе и читали вслух и новинки, и классику.

Традиция чтения вслух на некоторое время вернулась в 1960-1980-е годы. Как известно, тогда партия и правительство пытались использовать художественную литературу для формирования «коммунистического мировоззрения». Так, в каждом докладе на съездах и партийных конференциях генеральный секретарь ЦК КПСС, глава государства, обязательно поднимал вопрос о текущей ситуации в художественной литературе, ставил оценки и давал наказ писателям, как и что должно быть написано в повестях, романах, пьесах. Однако в это же время намечается парадоксальная ситуация: отрицательные рецензии, негативное отношение правительства к писателям воспринималось читающей публикой как сигнал к тому, что ругаемое произведение представляет интерес, и его, по крайней мере, следует прочесть. В результате вокруг произведений, получивших негативную оценку, возникал ажиотаж. Издавать их переставали, а то и вообще изымали из библиотек напечатанные ранее экземпляры, достать их можно было только «по блату» на короткое время. Чтобы с достаточно крупным произведением могли ознакомиться все члены семьи, волей неволей приходилось читать роман вслух. Особенно трудно было тем, кто получал для чтения произведения самиздата. Жители Ленинграда, Москвы, провинции читали вслух и передавали друг другу книги А. Солженицына, «Жизнь и необычайные приключения солдата Ивана Чонкина» В. Войновича, «Гадкие лебеди» братьев Стругацких, «Лолиту» В. Набокова, «Доктора Живаго» Б. Пастернака, неизданного М. Булгакова.⁸⁴

---

Сегодня такая традиция совместного чтения отсутствует, остался лишь обычай читать вслух детям, особенно перед сном. С сожалением отметим, что и это осталось не во всех семьях.

К началу XXI века появление мультимедийной культуры идет на смену культуре книжной. Книга становится одним из нескольких источников знаний о мире, наряду с иными медиа-системами. Главное – понимать, что есть что, в чем состоят особенности разных медиа, что стоит предпочесть в каждом конкретном случае и для данной конкретной цели. Правильно ориентироваться в информационной среде и справляться с разными типами текстов – вот то главное умение, которому можно и нужно научиться. Нельзя сказать, что люди стали читать меньше текстов. Но нынешняя интенсификация использования людских ресурсов такова, что профессиональной литературы мы вынуждены читать много, а на досуговое чтение серьезного рода – а именно оно во многом определяет духовное развитие и социализацию личности, – ни времени, ни сил уже не остается⁸⁵.

По данным, опубликованным ВЦИОМ⁸⁶, примерно пятая часть населения нашей страны читает книги постоянно (22%), а почти половина регулярно (42%). Что касается чтения журналов и газет, то этому занятию отдают предпочтение 64 и 79% респондентов соответственно. За последние семь лет заметно изменились вкусовые предпочтения россиян, сместился акцент читательского выбора с детективных жанров на классические произведения.

Россияне стали более «всеядны» в отношении выбора книг для чтения, чем и объясняется тесное соседство легких жанров и классики, для восприятия которой необходима большая подготовленность и восприятие которой является более трудоемким процессом с большим объемом умственных затрат. Снижение интереса к криминальному чтиву свидетельствует о смене ориентации читательского вкуса и вместе с тем о высокой степени насыщенности и удовлетворения интереса к воровскому миру, к данной субкультуре (этот факт очевиден и при анализе контента телевизионных передач, художественных фильмов и пр.). Уровень привлекательности фэнтези, сказочной фантастики среди читателей немного возрос: с 6до 10%, та же тенденция наблюдается и в среде любителей поэзии: с 5 до 11%.

Наличие книг в доме – еще не значит, что сформирована культура чтения. Уровень читательской культуры у значительной части, как детей, так и взрослых весьма далек от желаемого. Что такое семейное чтение, и почему специалисты в один голос говорят об исчезновении традиции семейного чтения, несмотря на то, что большинство родителей, бабушек и дедушек продолжает читать вслух своим чадам.

Т.В. Степичева⁸⁷ рассматривает историю формирования традиции семейного чтения, обращая внимания на следующие моменты:

• чтение вслух;

• участие детей в совместном чтении;

• мотивы чтения;

• наличие обсуждения.

---

Смотрите также файлы

• 2006_Триодина_ОсновыСКД.doc

• 2006_Триодина_Краеведение.doc

• 2000_Мышьякова_ИскусствоКниги.doc

• ЗаконыОсобоОхранТерриторТуризм.doc

• НормативнаяБазаСКД.doc