Файл: Психология зрелого возраста.doc

Добрачная сдержанность помогает молодым людям учиться "укрощать" свое половое влечение. Это умение имеет огромное значение в различных ситуациях во время супружеской жизни, когда временное половое воздержание связано, например, со здоровьем жены или с длительными командировками одного из супругов.

Добрачное воздержание подчеркивает также уважение к моральным принципам и к своему супружеству. А добрачное сожительство перечеркивает это уважение, значительно обесценивает брак. Убеждая себя и друг друга, будто до заключения брака вполне возможна половая связь, так как важен не брак, а любовь, этим молодые люди прокладывают себе и своему партнеру дорогу к будущим изменам. Возможно, в будущем, когда молодые люди станут супругами, каждая новая "любовь", появляющаяся на горизонте их жизни, легко сможет приобрести более "высокий ранг", нежели их супружество. Поэтому, следуя принципу: "Брачное свидетельство значения не имеет", люди сами рубят сук, на котором хотят "свить свое семейное гнездо".

Подрубить - еще не значит уничтожить. Но риск увеличивается. Кое-кто может сказать, что автор сильно преувеличивает. Ведь есть много супружеских пар, которые начали сексуальные отношения до заключения брака, а затем неплохо прожили всю жизнь. Да, так бывает. Но зачем рисковать?

Супружеское благополучие складывается из многих факторов и обстоятельств, которые могут совмещаться довольно удачно. При этом надо учитывать утверждения социологов: человек - в основном существо семейное. Большинство людей любят детей, свой дом, семью. Поэтому с еще большим беспокойством люди должны относиться к тому, что подтачивает и губит семейные связи.

Губительные тенденции, влияющие на семью, в последнее время значительно усилились, возросла патология семьи.

Следует учитывать, что заявлений о разводе в нашей стране было бы значительно больше, если бы все разводы оформлялись официально. Достаточно много супружеских пар по разным причинам развода не добивающихся, но годами не проживающих вместе.

Но как искоренять факторы, губительно действующие на супружество и семью, создающие, почву для измен и разводов? Мы считаем, что сексуальная свобода, свободная любовь сильнее всего подтачивают супружество, снижают его значение. То же можно сказать и о добрачном сожительстве. Если молодой человек не считается с тем, что в будущем должен стать "фундаментом" своей семейной жизни, то неудивительно, что построенный на такой основе дом когда-то развалится. Чем больше добрачных "проб" и "доказательств любви", тем больше разводов, - это вполне очевидная психологическая зависимость.

Но, наверное, кто-то может спросить: "Почему именно пожилые люди, дедушки и бабушки должны объяснять эти вещи своим внукам? Разве молодые люди, обладающие живым умом и сообразительностью, сами не понимают этого?" В том-то и дело, что в данной области, по нашему мнению, наиболее четко проявляется различие между складом ума молодых и пожилых людей. В жизни есть некоторые сферы, в которых огромную роль играют гормональный напор, живое воображение, разбуженные чувства, влечения и страсти. Эти стихийные силы, столь характерные именно для молодости, к сожалению, часто притупляют сообразительность даже самых умных девушек и юношей и могут серьезно мешать правильной оценке ситуации, предвидению последствий того или иного поведения. А пожилые люди, уже свободные от страстей, обогащенные жизненными наблюдениями и опытом, могут оценить возникающие проблемы трезво и хладнокровно. Поэтому их обязанность - помогать молодым, предостерегать их от возможных ошибок. Но делать это надо тактично, ненавязчиво, осмысленно, а главное - с добрым сердцем. Семья - очень важное "поле" деятельности для человека, который может в течение всей жизни с великой радостью наблюдать за прекрасными всходами, выращенными с душевной теплотой.

В течение жизни большинство людей вступает в союз с противоположным полом. Каждый человек пытается научить другого чувствовать и понимать его. Отец воспитывает в маленьком сыне мужчину. Он учит тому, как должен выглядеть мужчина, как он должен обращаться с женщиной. Мама тому же учит маленькую дочь. Постепенно у ребенка складывается представление о том, каким должен быть мужчина, какой должна быть женщина, какие отношения должны быть между ними. И он испытывает определенные трудности, если у родителей не выражены признаки половой принадлежности или если они не учитывают особенностей каждого пола и не признают ценность обоих полов. Каждый из нас зарождается как "почка на вселенском дереве духовности". Это дерево связано своими корнями со всеми живыми существами. Каждый, научившись, может стать мудрым наставником, который будет оберегать драгоценную жизнь, любить ее и заботиться о ней. Когда мы чувствуем любовь и поддержку, мы сами стремимся любить других и заботиться о них. Именно поэтому в каждом сообществе должно быть заветное место, куда люди могут прийти и получить духовную и психологическую поддержку, помощь.

Гуманистический подход к людям, внимание к их внутреннему миру - это и есть сознание того, что люди духовны по своей природе, в этом кроется великий смысл вселенской одухотворенности. Наше отношение к духовным проявлениям жизни свидетельствует о том, насколько мы ценим жизнь вообще. Сотворение жизни требует силы куда более мощной, чем та, которой обладают люди. Мы по-разному называем эту силу, чаще всего - божественной. И мы можем прикоснуться к ней, что делает нас более полноценными людьми. Счастье зависит от того, как и насколько человек чувствует эту силу. Уже в человеческом зародыше есть духовное начало. Зародыш образуется благодаря встрече сперматозоида и яйцеклетки. Так зарождается человеческая жизнь. Яйцеклетка и сперматозоид сами по себе лишь "хранилище" будущей жизни. Зачатие и рождение - это проявление духа. Когда встречаются сперматозоид и яйцеклетка, происходит нечто потрясающее. Высвобождается мощная энергия, и новое человеческое существо, неповторимое и единственное, начинает готовиться к появлению на Земле.. Маленький человеческий эмбрион превращается в многогранную личность. Более того, самая первая клетка человеческого организма содержит все элементы той сложной системы, которая впоследствии превращается в живое человеческое существо. Жизненная сила не только развивает каждую клетку, но и направляет энергию так, чтобы элементы организма человека получали все необходимое.

Это - чудо, которое мы должны оберегать, которым должны восхищаться. Ваше рождение, мое рождение, рождение каждого человека - это событие духовной жизни и, конечно же, настоящий праздник. Поэтому мы обязаны сделать все, чтобы любой ребенок вырастал полноценным человеком.

Признав, что каждый ребенок - частичка ожившего чуда, мы должны направлять усилия всего человечества на его дальнейшее воплощение. Главным условием реализации этой задачи является хорошая семья.

4. Идеалы и ценности личности

Одним из основополагающих факторов существования человека является его потребность в ценностях, которые направляют его суждения, поступки, вдохновения, чувства и мотивации. Как правило, существует разница между тем, что человек считает своими ценностями, и действительными ценностями, которыми он руководствуется и которые им не осознаются. В нашем цивилизованном обществе официально признанными, осознанными ценностями являются религиозная и гуманистическая индивидуальность, любовь, сострадание, надежда и т.п. Но для большинства людей эти ценности стали проявлениями идеологии и не оказывают реального воздействия на мотивацию человеческого поведения. Бессознательные ценности, служащие непосредственными мотивами человеческого поведения, - это ценности, порожденные социальной системой бюрократизированного индустриального общества, то есть собственность, потребление, общественное положение, развлечения, сильные ощущения ^!и пр. Расхождения между осознанными и неэффективными ценностями, с одной стороны, и неосознанными и действенными - с другой, опустошают личность. Вынужденный действовать не так, как его учили, и чувствуя приверженность к тому, что он исповедует, человек начинает испытывать чувство вины, подозрительности к себе и к другим. Это то самое несоответствие, которое подметило наше молодое поколение и против которого заняло бескомпромиссную позицию.

Как признанные ценности, так и фактически существующие и лишенные структурности, они образуют иерархию, в которой некоторые высшие ценности определяют все прочие (как необходимые для реализации первых) соотносительные понятия. Человеческие переживания, развиваясь, формируют систему ценностей в рамках духовных традиций Запада, Индии и Китая на протяжении последних пяти тысяч лет. Пока эти ценности "покоились" на откровении, они были обязательны для тех, кто верил в источник откровения, под которым (насколько это относится к Западу) подразумевается Бог. (Ценности буддизма и даосизма основаны не на откровении верховного существа. Точнее, во многих разновидностях буддизма ценности выводятся из наблюдения за основным условием человеческого существования - страданием, из признания алчности его источником и из определения путей преодоления алчности, альтруизма, "восьмеричного пути". По этой причине буддийская иерархия ценностей доступна каждому, не имеющему никаких иных предпосылок, кроме рационального, творческого мышления и сверхнормативной подлинно человеческой деятельности).

Применительно к Западу встает вопрос: может ли иерархия ценностей, представленная западной религией, иметь какое-либо иное основание, нежели Божественное откровение.

Среди моделей, не принимающих Божественное начало за основу ценностей, мы находим следующие:

Полный релятивизм, провозглашающий, что все ценности - дело вкуса каждого человека. Свободно избранный человеком проект может быть чем угодно, а значит, и высшей ценностью.

Другое представление о ценностях состоит в признании того, что ценности присущи обществу. Защитники этой позиции исходят из предпосылки, согласно которой выживание любого общества с его собственной социальной структурой и противоречиями должно быть высшей целью для всех его членов и, следовательно, нормы, способствующие выживанию данного общества, - это высшие ценности и они обязательны для каждого индивида. С этой точки зрения этические нормы тождественны социальным, а социальные служат увековечению данного общества, включая несправедливость, фобии (иррациональный страх перед определенными объектами и ситуациями, не представляющими реальную угрозу) и противоречия. Очевидно, что правящая обществом "элита" использует все имеющиеся в ее распоряжении средства для того, чтобы придать социальным нормам, на которых основывается ее власть, видимость священных и универсальных, изображая их то как результат Божественного откровения, то как принадлежность человеческой природе.

Еще одно представление о ценностях у людей - это представление о биологически имманентных ценностях. Доводы некоторых представителей этого направления сводятся к тому, что такие переживания, как любовь, преданность, групповая солидарность, коренятся в соответствующих чувствах животных; человеческая любовь и нежность рассматриваются как ведущие свое происхождение от материнского отношения к детенышам у животных; солидарность - как коренящаяся в групповой сплоченности, характерной для многих животных видов. Многое можно сказать в защиту этой точки зрения, однако она не отвечает на вопросы критиков о различии между человеческой нежностью, солидарностью и другими человеческими переживаниями и тем, что наблюдается у животных. Аналогии, которые приводят защитники биологических ценностей, неубедительны.

Признание биологически имманентной системы ценностей часто приводит к результатам, прямо противоположным обсуждаемой гуманистически ориентированной системы. В хорошо известной разновидности социал-дарвинизма эгоизм, конкуренция, агрессивность представлены как высшие ценности, поскольку они будто бы составляют главные принципы, на которых покоится выживание и эволюция видов. В таком обществе многие люди часто впадают в состояние фрустрации из-за того, что ставят перед собой слишком завышенные цели; они оказываются в состоянии сенсорной изоляции, когда индивидуум оказывается лицом к лицу со своим внутренним миром.