Файл: 04.Конспекти+.docx

Становлення шкільної освіти відбувалось з потреб державного та церковного управління. Перші школи відкривали Володимир, Ярослав, онучка Ярослава Янка Всеволодівна для київських дівчат. Багато дітей одержували початкову освіту у домашніх умовах. Слід зазначити про існування своєрідної моди на «грамотність» серед городян (чоловіків та жінок) 11 – 12 ст. При Софії Київській Ярославом була влаштована бібліотека, скрипторій, почала діяти своєрідна академія на чолі з митрополитом Іларіоном.

Література розвивалась за двома головними напрямками, представленими різноманітними жанрами:

І. Перекладна література: Євангелія та Псалтирі («Остромирове Євангеліє» 1056-1057), богословська література, збірки різноманітних текстів релігійно-світського характеру («Ізборники Святослава» 1073 та 1076 років), збірки текстів науково-історичного характеру – хронографи, перекази на біблійну тематику, уривки з античних авторів – апокрифи та повісті.

ІІ. Оригінальна література, написана руською мовою вітчизняними авторами: літописи («Повість врем’яних літ», Київський, Галицько-Волинський), релігійно-філософські трактати Іларіона, Феодосія, Нестора, Якова Мніха, мемуарно-дидактична проза («Повчання Володимира Мономаха дітям»), героїчний дружинний епос «Слово о полку Ігоровім». Скульптурний портрет одного із героїв «Слова» створено М.М. Герасімовим за черепом із поховання.

Мистецтво. Архітектура. Будували переважно з дерева. Кам‘яні споруди нечисленні (11 ст. – 5 у Києві, в середині 13 ст. – 150 на всю Русь). З 9 ст. за писемними джерелами відомі кам‘яні палаци київських князів. Рештки мурів палаців 10 – 12 ст. відкриті археологічними розкопками біля Десятинної церкви (В.В. Хвойки – 1908 р., П.П. Толочка – 1972 р.). Першою монументальною культовою спорудою християнської Русі стала церква Богородиці (Десятинна), вперше освячена у 989 р. та зруйнована татарами 6 грудня 1240 р. Шедевром світового рівня, який непогано зберігся до наших часів, є храм Софії у Києві, освячений близько 1030 р. Монументальні захисні споруди представлені рештками Золотих воріт Міста Ярослава.

Образотворче мистецтво церковного та світського спрямування найбільш повно представлено мозаїками та фресками 11 – 12 ст. Софії Київської (Христос Вседержитель, Марія Оранта, фресковий портрет родини Ярослава, сценки з життя князів та бояр на стінах башт, серед яких є зображення музикантів і танцюристів). Цікавими свідченнями епохи стали знахідки дерев‘яних музичних інструментів у Новгороді. Станковий живопис домонгольських часів представлений іконою Володимирської Божої Матері візантійського письма. Кольоровими мініатюрами прикрашені Остромирове Євангеліє та обидва Ізборники Святослава, усі літописи.

Міністерство аграрної політики та продовольства УКРАЇНИ

Вінницький національний аграрний університет

Кафедра історії України та філософії

ЗАТВЕРДЖУЮ

Завідувач кафедри

______________________

____.________ 20__

План-конспект проведення навчального заняття

Тема 6. Українська культура 14 – 18 століть

з навчальної дисципліни: історія української культури

навчальна мета: ознайомити студентів з культурними досягненнями наших предків у зазначений період становлення і розвитку української етнічної культури

виховна мета: сформувати переконання про значний внесок наших предків у розвиток європейської та світової культури пізнього середньовіччя та Відродження

Форма проведення та обсяг навчального часу: лекція, 2 години

Навчальне обладнання: ноутбук, мультимедійний проектор

Міждисциплінарні зв’язки: історія України

План навчального заняття:

1.Головні напрямки культурного розвитку українського суспільства (освіта, книгодрукування, література, драматургія, мистецтво).

2.Культура запорозького козацтва (джерела формування, склад та чисельність, адміністративно-політичний устрій, військовий устрій та військова справа, звичаї та побут, освіта і шкільництво).

Література:

обов’язкова:

1.Бойко Ю.М. Історія української культури: Навчальний посібник. – Вінниця, 2013.

2.Бойко Ю.М. Історія української культури в біографіях видатних діячів. Частина ІІ (18 – 19 століття). – Вінниця, 2014.

3.Бойко Ю.М. Історія української культури в біографіях видатних діячів. Частина І (9 – 17 століття). – Вінниця, 2013.

4.Бойко Ю.М., Бойко Т.В. Термінологічно-понятійний словник з культурології та художньої культури / За заг. ред. Ю.М. Бойка. – Вінниця, 2012.

додаткова:

Антонович Д. Українська культура. – К., 1993.

Греченко В.А., Чорний І.В., Кушнерук В.А., Режко В.А. Історія світової та української культури. – К., 2000. К., 2000. Попович М.В. Нарис історії культури України. – К., 2001. Русина О.В. Україна під татарами і Литвою // Україна крізь віки. – Т. 6. – К., 1998.

Семчишин М. Тисяча років української культури. – 2-е вид. – К., 1993. Історія української та зарубіжної культури / За ред. Клапчук С.М. – К., 1999.

Марченко М.І. Історія української культури з найдавніших часів до середини XVIII ст.. – К., 1961.

Боплан Г. Опис України. – К., 1990.

Яворницький Д.І. Історія запорозьких козаків. – Т. 1. – К., 1990.

1. Головні напрямки культурного розвитку українського суспільства (освіта, книгодрукування, література, драматургія, мистецтво).

Освіта, книгодрукування. Українці та білоруси намагались зберегти національний характер освіти з навчанням на тодішній слов‘яно-руській книжній мові. Про школи 14 – 15 ст. в Україні відомостей дуже мало. Пізніше освітні заклади поділялись на приватні та корпоративні. Єдиним прикладом успішної діяльності приватної православної школи стала школа-академія, створена у 1576 р. князем Костянтином-Василем Острозьким у волинському місті Острозі. Навчальний процес вівся трьома мовами – слов‘яно-руською, грецькою та латиною. Після смерті Костянтина у 1608 р. Академія занепала і згодом була перетворена його окатоличеними нащадками на єзуїтський колегіум.

У 16 ст. корпоративні школи існували також при монастирях, парафіях та братствах. Перші братства були благодійними об‘єднаннями парафіян того чи іншого храму у місті. Згодом вони почали перебирати на себе і деякі судово-контролюючі функції, почали відкривати школи власним коштом. Найбільшою певний час була школа Львівського братства при Успенському соборі, відкрита у 1586 р. Викладання велось старослов‘янською та грецькою мовами. Вивчали, як і всюди у тодішній Європі, «сім вільних наук» з метою підготовки православного духовенства – основи тодішньої української інтелігенції. Діяльність братських шкіл регулювалась спеціальними статутами. До нашого часу зберігся статут школи Луцького братства. Кількість братств та братських шкіл постійно зростала. Вони існували не тільки у Львові, Луцьку чи Кам‘янці-Подільському, але й Сяноку, Ярославі, Вінниці, Немирові, Крем‘янці.

З початку 17 ст. центр розвитку національної освіти перемістився до Києва. У жовтні 1615 р. дружина мозирського маршалка Лозки Гальшка Гулевичівна подарувала Київському братству садибу на Подолі з умовою відкрити православний монастир та школу при ньому. Згодом, у 1631 р., митрополит Київський Петро Могила заснував школу європейського зразка при Печерському монастирі, навчання у якій велось латиною. Це викликало незадоволення братчиків, за якими стояли заможні православні городяни. Конфлікт було залагоджено шляхом об‘єднання двох навчальних закладів у колегію, матеріальне забезпечення якої брали на себе православні міщани, а організацію та керівництво навчальним процесом – Петро Могила, після смерті якого у колегіум почали називати Києво-Могилянським. За основу була прийнята програма єзуїтських колегіумів. Термін навчання тривалістю 12 років був поділений на 8 курсів. Заняття проводили латиною, хоча викладали також старослов‘янську, грецьку та польську мови. В останній чверті 18 ст. тут починається викладання богослов‘я, що призвело до надання навчальному закладу у 1694 р. прав і статусу академії, підтверджених указом Петра І у 1701 р. Своєрідними філіями Академії були колегіуми, засновані у Чернігові (1700 р.), Білгороді, котрий у 1726 р. було переведено до Харкова, Переяславі (1730 р.). Правда, на середину 18 ст. система навчання в Київській Академії вже не відповідала вимогам часу. У 1783 р. її було перетворено на вищий духовний навчальний заклад, колегіуми стали семінаріями.

Протестанти і католики відкривали свої навчальні заклади, де викладали латиною або польською мовами. Особливою активністю вирізнялись єзуїти, які засновували численні колегіуми. Вивчали граматику, риторику, поетику, синтаксис, діалектику, філософію, історію, географію, природознавство. Весь курс опановували за сім років. Виховання велось у дусі непримиренності до православних і протестантів, хоча формально не висувалась вимога приналежності учнів до католицизму. Один з таких колегіумів у 1669 р. було перетворено на Львівську єзуїтську академію з якої починається непроста історія Львівського університету, остаточно визнаного таким лише у 1758 р.

У 1755 р. в Москві було відкрито університет, який прийняв до лав своїх вихованців багато української молоді. Перший проект відкриття університету в Україні у 1760 р. було розроблено гетьманом Кирилом Разумовським. Спочатку планувалось перетворити на університет Києво-Могилянську Академію. Згодом пропонувалось відкрити два нових університети – у Києві та Чернігові. Але ці наміри не були підтримані у Петербурзі. Сталося так, що до початку 19 століття вища освіта в Україні зберігала церковний характер.

Елементарна народна освіта забезпечувалась початковими сільськими дяківськими школами. Наприкінці 18 століття було заборонено вчителювання мандрівних дяків і засновано народні училища.

На Західній Україні, яка з другої половини 18 століття поступово перейшла під владу Австро-Угорщини на місце братської системі освіти прийшли школи, відкриті уніатським орденом Василіан. У 1773 р. їм було передано колегіуми забороненого ордену єзуїтів. Проте навчання у цих школах велось латиною. У 1777 р. в Австро-Угорщині було проведено освітянську реформу і створено кілька видів народних державних шкіл, викладання у яких велось німецькою, зрідка слов‘яно-руською мовами. З 1787 р. було дозволено й українську мову навчання для місцевостей з переважанням українського населення, у тому числі для студентів Руського інституту Львівського університету, які не знали латини.

Перетворення Києва на провідний освітній центр православної Європи супроводжувалось активізацією наукового життя. На початку 18 ст. тут склався гурток православних богословів, які включились у полеміку з католиками та уніатами. Вони ж, найчастіше, були авторами шкільних підручників. У 1616 р. у Вільно була надрукована «Граматика» Мелетія Смотрицького – основний підручник для шкіл України, Росії, Білорусії, Болгарії, Сербії у 17 – 18 ст. аж до розробки Михайлом Ломоносовим, колишнім студентом Київської Академії, «Граматики російської» у 1755 р.

Із середини 18 ст., після входження Лівобережжя України та Києва до складу Царства Московського, наступного об‘єднання Київської та Московської патріархій, почався процес відтоку на Північ багатьох кращих українських діячів освіти й науки. Переїзд до Москви частини талановитих богословів із Києва був пов‘язаний з потребою російської православної церкви у виправленні богослужебних книг під керівництвом Стефана Яворського.

Освіта рідною мовою була б неможливою без налагодження відповідної системи книгодрукування. Першим друкарем у Європі вважають Йогана Гутенберга, який почав свою справу біля 1450 р. Перша книга слов‘янською мовою була надрукована у 1483 р. в італійському місті Венеція глаголицею для хорватів, які тримались цієї системи письма у церковній практиці до початку 19 століття. Кириличний першодрук побачив світ у Кракові в 1491 р. Започатковану німцями справу продовжив білорус Георгій Франц Скорина, який у 1517 р. в Празі надрукував «Псалтир», а до 1519 р. у Вільно видав 22 зошити «Біблії» у перекладі на старобілоруську мову. Точна дата початку книгодрукування в Україні нам невідома. Першим українським друкованим твором прийнято вважати «Апостол», виданий Іваном Федоровичем Москвитином у Львові в 1574 р. Одночасно ним було видано кілька навчальних книг, із яких до нашого часу зберігся «Буквар». Через кілька років фінансові труднощі змусили типографа перебратись на Волинь, де при Острозькій академії було відкрито друкарню. Тут коштами князя-мецената Острозького завершувалась робота перекладачів з підготовки виправленого друкованого тексту «Біблії», виданого Іваном Москвитином у 1580 – 1581 роках на 1252 сторінках. У першій половині 18 століття найбільшого значення набула Києво-Печерська друкарня, придбана у Львові Мелетієм Смотрицьким, який налагодив виробництво паперу під Києвом. У ній вийшло майже 50% друкованої продукції початку 17 ст. в Україні, як релігійного, так і навчально-світського спрямування. Негаразди почались з настанням 18 ст. У 1718 р. друкарні згоріла, а з 1721 р. було введено обов‘язкову сувору цензуру Синоду на нові церковні друковані видання, «щоб ніякої різниці й окремого діалекту в них не було».