Файл: Античная литература как культурный исторический феномен. Периодизация дргреческой и римской литератур. География античного мира.docx

Образ Сократа, как человека, который может бросить вызов всему обществу. Образ Сократа можно отождествить с Иисусом Христом, в связи с их очень схожим отношением к смерти и жизни. Мыслитель изображается в диалогах, как настоящий философ, который не боится смерти, а наоборот, спокойно выпивает приготовленную для него чашу с ядом.В своих беседах с учениками, используя риторические вопросы, приходит к доказательству какого-либо понятия. Впервые в античной философии поставил вопросы об устройстве Вселенной, о жизни и смерти, о бессмертии души, доказав этот тезис своими знаменитыми аргументами (взаимопереход противоположностей, самотождество идеи (эйдоса ( души, знание, как припоминание того, что было, теория души, как эйдоса жизни ).Платон, философ и поэт, уверенно возводит здание своей мечты о совершенной красоте, в чем бы она ни воплощалась, в науке, обществе, морали, законодательстве. Его миф устремлен в будущее, а не как у других, в прошлое. Миф Платона живописен, многокрасочен и «вылеплен» («пластичен», по выражению философа в «Тимее»), как художественное произведение. От него нельзя ждать аргументации и логики. Он всегда недосказывает.Миф постоянно сопровождается у Платона размышлением, логосом, и от этого его поэтичность становится еще более удивительной.

22. 1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   12

---

Учение о трагедии и трагическом очищении у Аристотеля

Аристотель занимался философией, логикой, этикой, психологией, риторикой и поэтикой. Он считал, что существует лишь материальный мир. Аристотель привёл в систему уже имеющиеся знания, обобщил и высказал свои эстетические взгляды в трактате "Поэтика".
Состоит из двух частей, до нас дошла только первая. В ней Аристотель изложил общие эстетические принципы и теорию трагедии. «Поэтика» ставит вопрос о сущности красоты. А. выходит из эстетического понимания искусства и видит прекрасное в обычном: в форме вещей и их расположении.
Аристотель считал искусство творческим подражанием бытию, природе; искусство помогает людям познать жизнь.Эпос – рассказывает о событии, как о чем-то отдельномЛирика – подражающий остается самим собой, не изменяя своего лицаДрама – представляет всех изображаемых лиц как действующих и деятельных
На первый план из всех видов искусства Аристотель выдвигает поэзию. Поэзия выше истории, потому что история говорит об единичном, а поэзия – об общем. История – о случившемся, поэзия – о том, что могло бы случиться.Из форм поэзии Аристотель выше всего ставит трагедию. В ней есть

• 
  изображение событий (в эпосе)
  
• 
  изображение эмоций (в лирике)
  
• 
  наглядное изображение на сцене (ни там, ни там).
  

Аристотель подчеркивает, что в трагедии должна быть выражена глубокая идея, так как совершается «подражание действию важному и закономерному». Аристотель о трагедии:

• 
  Фабула трагедии имеет перипетии (переход от счастья к несчастью) и узнавание (переломный момент, когда тайное становится явным). Должно быть единство действия
  
• 
  Характеры в трагедии должны быть благородными, правдоподобными и последовательными. Герои должны быть ни идеальными, ни порочными, они должны быть хорошими людьми. Прекрасный характер – в чем-то виноватый человек, который впадает в несчастье или погибает (образец - Эдип).
  
• 
  Хор должен быть органической частью, одним из героев трагедии.
  
• 
  Трагедия очищается через страх и сострадание – катарсис. Под катарсисом Аристотель понимал воспитывающее воздействие трагедии на зрителей.
  
• 
  Много внимания в «Поэтике» Аристотель уделяет вопросу о словесной форме трагедии (речь – украшенная, ценит метафоры и худ. средства наряду с общеупотр. словами). По мнению Аристотеля, драматические произведения должны создаваться ямбическим ритмом (ближе к разговорному языку), а эпос писать гекзаметром (возвышенный).
  
• 
  А. рассматривал драму как средство воспитания масс. А. считал, что ясность – одно из главных достоинств стиля худ. произведения.Многие принципы «Поэтики» являются незыблемыми до сих пор и обязательными для всякого произведения
  

---

В начале IV главы «Поэтики» он указывает, что две причины, лежащие в природе человека, создали поэзию. Во-первых, подражание, присущее людям с детства, — люди тем и отличаются от других животных, что наиболее способны к подражанию, благодаря которому они и получают первые познания. Во-вторых, продукты подражания всем доставляют удовольствие. Совершенно очевидно, что в первом случае речь идет о подражании в буквальном смысле этого слова. Подражая взрослым, ребенок получает первые сведения о природе и человеческом обществе. Во втором случае речь идет о творческом воспроизведении действительности и связанном с ним наслаждении.Последний этап в развитии понятия трагического мифа, это – очищение.Ка́тарсис — процесс высвобождения эмоций, разрешения внутренних конфликтов и нравственного возвышения, возникающий в ходе самовыражения (в том числе через искусство) или сопереживания при восприятии произведений искусства.Катарсис – термин, применявшийся Аристотелем в учении о трагедии. По Аристотелю, трагедия, вызывая сострадание и страх, заставляет зрителя сопереживать, тем самым очищая его душу, возвышая и воспитывая его.Аристотель отмечал воспитательное и очистительное значение музыки, благодаря которой люди получают облегчение и очищаются от аффектов, переживая при этом «безвредную радость».По учению Аристотеля, трагедия «при помощи сострадания и страха производит катарсис подобных (то есть сострадания, страха и родственных им) аффектов».По некоторому утверждению, связь понятия катарсиса с трагедией у Аристотеля является частью его определения трагедии, вызывающей наибольшее количество споров.

23. 1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   12

---

Эллинизм - новый культурно-исторический этап в развитии древнегреческой литературы. Новые философские взгляды на природу человека и общества. Формирование новой системы взглядов.

Классический период греческой литературы кончается вместе с развалом рабовладельческого полиса (четвертый век). Далее начинается постклассический период, который иначе называется эллинизмом.Эллинистическая литература отличается полным аполитизмом. Вся личная самодеятельность гражданина могла быть теперь направлена только в сторону внутреннего углубления личности.Особенности эллинизма:

1. 
   Человек погружен в бытовую жизнь. Исключено всё свободное социально-политическое творчество.
   

Для изображения нового быта появилась новоаттическая комедия (Менандр). Другим жанром эллинистической лит-ры был греческий и римский роман. Также попадается жанр мелких бытовых сценок.

2. 
   Углубленная внутренняя жизнь субъекта вместо простоты и наивности субъекта в период классики. Развивается научная литература (Архимед, Птолемей). В эллинизме представлен эстетизм, психологизм.
   

Эллинизм богат изображениями личности в целом («Жизнеописания» Плутарха).

3. 
   Возникли три основные философские школы раннего эллинизма: стоицизм, эпикурейство и скептицизм, старающиеся оградить человеческую личность от всяких жизненных невзгод и волнений, обеспечить ей полное внутреннее спокойствие как при жизни человека, так и после нее и создать такую картину мира, которая давала бы человеку чувство беспечности.
   
4. 
   Эллиническая природа сводится к охране человека от треволнений жизни и к непрестанному самовоспитанию.
   
5. 
   Эллиническая эпоха характеризуется небывалым универсализмом, небывалым индивидуализмом.
   

Хронология:Начало эллинизма относят ко времени Александра Македонского, то есть ко второй половине IV века до нашей эры.Конец эллинизма относят либо к завоеванию Греции Римом (середина 2 в. До н.э.), либо к началу Римской империи (1 в.), к падению Римской империи (5 в.) Существует деление на 2 периода:

• 
  ранний эллинизм (IV-I века до нашей эры) - выделил ведущую роль в литературе – роль индивидуума в условиях аполитизма, отличался просветительским, антимифологическим характером.
  
• 
  поздний эллинизм (I-V века нашей эры) - перевод к сакрализации ( к новому религиозно-мифологическому пониманию вместо прежнего просветительского).
  

---

Александрия – самый густонаселенный город мира, основана Александром Македонским в Северной Африке. Она состояла из многоэтажных домов. В Александрию уехали все (врачи, поэты, артисты, ремесленники), кроме философов, которые остались в Афинах. Все тексты, книги, литературные повести оказываются там. Именно там впервые появился пергамент, словари, глоссарии. Здесь стали группироваться поэты, откуда и эллинистическая поэзия обычно именуется александрийской. Название это - условное, потому что многие поэты эпохи эллинизма не имели никакого отношения к самой Александрии.

24. Особенности новоаттической комедии, Комедии Менандра «Брюзга» и «Третейский суд».

Менандр жил и творил в конце 4 в. и начале 3 в. до н.э. Уже замолкала политическая комедия. Греческая общественность уже переставала волноваться политическими событиями. Между Аристофаном и Менандром действует несколько комедиографов, которые обычно объединяют под названием средней комедии. Уже считается, что аристофановская комедия слишком груба, слишком близка к деревне, далека от повседневной жизни, слишком прямо разоблачает политические ситуации и полна непристойностей. Менандр стал принципиально избегать изображения условных характеров. У него мы располагаем только сравнительно небольшим числом типических характеров; и все его искусство заключается только в наделении этих характеров разными жизненными деталями. Обычно в этих комедиях фигурируют: молодой человек, легкомысленный или серьезный, отец, тоже легкомысленный или скупой, девица, кем-нибудь обиженная и добродетельная, женщина легкого поведения или с благородными чувствами, рабы, жулики.Историческая основа – изображение быта людей средних или низких слоев, которые не интересуются политикой, далеки от мифологии и героизма, преданы узколичным интересам. Менандр за нормальную семейную жизнь. В презрительных и «маленьких» людях Менандр склонен видеть человеческие чувства. Женщина у Менандра – полноправный член общества. Рабы – тоже люди. Мораль в его произведениях: у всех людей есть свои «плюсы» и «минусы». Менандр пропагандирует гуманность. Менандр написал более 1000 текстов, однако до нас не дошел ни один из них. «Новая аттическая комедия» Менандра – последний литературный жанр, родившийся в Афинах.

---