Файл: Международная конференция Россия Украина Белоруссия пути интеграции.doc

нас скучно и неинтересно. Моисеев А.Н.: Это же опасно. Потому что молодое поколение не сможет правильно ориентироваться в истории Второй мировой войне, будет иначе воспринимать историю. Тогда, какое же Союзное государство мы строим? Мы скоро перестанем друг друга по­нимать.

Гронский А.Д.: Поднимался вопрос о том, чтобы написать совместный учебник по исто­рии. Но у всех будет настолько много претен­зий друг к другу, что ничего не получится. Надо каким-то образом менять свое отноше­ние к истории и только потом писать общие учебники истории.

Язькова А.А.: Мне известно, что существует комиссия российских и украинских истори­ков, где такого рода вопросы периодически обсуждаются. Есть ли белорусско-российская комиссия?

Гронский А.Д.: Комиссии нет. А вот по­пытаться создать такую имеет смысл. Может быть, что-то и получится. Кожокин Е.М.:Пользы от таких комиссий никакой. Что мы получили в результате от действия российско-украинской комиссии? Ничего. Как писалось в украинских учебниках про «украинского» князя Игоря и «украин­скую» княгиню Ольгу, так и пишется. По­этому, если возникнет такая же комиссия с Белоруссией, толку не будет. Ну, поставим мы ещё одну «галочку». Всё зависит о позиции участников комиссии.

Гулевич В.А.: Мой коллега Владимир Стус,
украинский философ, заметил, что в России,
в Украине, в Белоруссии история перестала
быть наукой, она перестала искать знания, она
стала элементом политического пиара. Рос-
сия, насколько я понимаю, собирается отме-
чать 1150-летие российской
государственности. Исходя из 860 года, от кня-
гини Ольги, которая не была не только рус-
ской, она не была славянкой. Это приведет к
тому, что через некоторое время мы будем
пользоваться не местными учебниками исто-
рии, а написанными где-то на Западе. У нас на

Украине был период безвременья, когда одно­временно в школах и вузах пользовались тремя учебниками: учебник Аркоса, ещё гене­рала Российской Армии, написанный в Рос­сийской империи, учебники Грушевского и Павловской-Василенко - абсолютно концеп­туально различные подходы к одному и тому же вопросу. Однако как-то мы даже умудря­лись сдавать экзамены. К сожалению, это не проблема учёных, это политический вопрос. Максименко В.И.: Во что превращаются учебники истории в Белоруссии - это далеко не единственное случай. На всём «Великом лимитрофе», в 14 из 15 стран произошла пол­ная ревизия того, чему учат детей и студентов на основе учебников. Мы в своём институте этим немного занимались. Могу сказать, что от России, - что Н. Нарочницкая называет по­нятием историческая Россия, - если сложить все новые учебники вместе, то от историче­ской России останется территория не намного больше территории времён Ивана III. Это уже состоявшийся факт, ответственно утверждаю: никакого противодействия этому нет по сей день.

Оганесян А.Г.: Пока у нас тут царит, цитируя Е.Лигачёва, «идеологическая растерянность», Джордж Сорос высказался: «Если русским так трудно найти свою национальную идею, то давайте им поможем». Вот он и помог учебни­ками.

Гаврилечко Ю.В.: К сожалению, мы посте­пенно теряем точку отсчёта, проходит время, и мы не сможем договориться о базовых по­нятиях. По проблемам фальсификации исто­рии и разных смыслах. Если мы не сможем договориться, то через некоторое время при­мер Сороса или ещё кого-то будет принят за точку отсчёта.

Оганесян А.Г.: Вопрос к Владиславу Алек­сандровичу о Крыме — поподробнее о влия­нии турецкого фактора, если он здесь есть. Были публикации о том, что они вкладывают немалые деньги в приобретение СМИ, инфра­структур, услуг. Но действуют не напрямую, а через крымских татар. Три четыре года назад

была такая волна. Что сейчас с турецким фак­тором в Крыму?

Гулевич В.А.: Как правило, турки стараются опекать интеллектуалов из крымско-татарской среды, обеспечивать им обучение в Турции, помогать крымско-татарским активистам, в том числе, их семьям финансовыми сред­ствами, учреждают турецкие лицеи и кол­леджи на турецкие деньги, возят студентов к себе. Турция предпочитает проникать в Крым либо через экономику, либо через гуманитар­ную сферу.

Трахимёнок С.А.: Следующий выступаю­щий - Зеленковский Игорь Фёдорович, глав­ный редактор интернет издания Западная Русь. Тема доклада - «Современный западный русизм как подлинная идея».

З еленков ский Игорь Федорович

главный редактор интернет-изда­ния «Западная Русь» http://zapadrus.su (г. Минск):

Мой доклад посвящён западнорусизму. Он о том, как современный западнорусизм может помочь процессу интеграции России, Бело­руссии и Украины.

Меня как руководителя белорусского научно-просветительского проекта «Западная Русь» организаторы этой конференции пригласили выступить с докладом по современному запад-норусизму как возможному подходу в реше-вопроса построения

новых союзных

нии

₁₀₀

отношений между Россией, Белоруссией и Украиной. Поэтому для начала я кратко на­помню о том, что такое западнорусизм, не­много расскажу о самом проекте. После татаро-монгольского нашествия Древ­няя Русь была разделена на долгие столетия, ее восточная часть с центром во Владимиро-Суз-дальской земле, а потом в Московском княже­стве оказалась под властью Золотой Орды, а западная часть - современная территория Украины и Белоруссии была захвачена литов­скими и польскими магнатами. Термины Вос­точная и Западная Русь - это довольно поздние и чисто академические, которые по­явились в 19-м веке. На самом деле все всегда называли эти земли Русью, население русским, а политически делили на Московскую Русь и Великое Княжество Литовское или просто Литва. Позже появились названия историко-географических областей: Великая, Малая и Белая Русь, так же как были и Красная Русь, и Черная, и Угорская, и Холмская Русь, и Забуж-ская Русь. Само же население вплоть до начало 20-го века называло себя русскими (были пра­вославным или греко-католиками), и у всех в основе культуры была память об общем про­исхождении от Киевской Руси, что отражено в песнях и былинах, и церковно-славянский язык в богослужении.

Длительная власть Литвы и Польши над тепе­решними украинскими и белорусскими зем­лями наложили определённый отпечаток на население, когда на протяжении веков русские были угнетены, православие преследовалось и проводилась полонизация, а главное эти тер­ритории были оторваны от Восточной части Руси.

Все время население Западной Руси вело борьбу за свое русское имя, отцовскую веру и язык. Периодически эта борьба выливалась в восстания и даже на небольшое время, дважды в 15 и 18 веках, образовывались государства, которые назывались Великое Княжество Рус­ское. Русские цари всегда по праву считали земли Западной Руси своей вотчиной и в своем титуле указывали самодержец Великой, Малой и Белой Руси. И поэтому Русское

Царство периодически воевало с Речью По-сполитой, стремясь освободить ее население от чужеземной власти иноверцев. Казацкие войны, результатом которых стала Переяслав­ская Рада - тоже один из эпизодов этой дли­тельной освободительной войны. После раздела Речи Посполитой большая часть За­падной Руси — Белая и Малая Русь вошли в со­став Российской империи. Во все времена опорой русского сопротивления окатоличива­нию и полонизации на Западной Руси была церковь и западнорусские просветители. Как только появилась возможность, после вхожде­ния в состав России, начался процесс разрыва унии, и возвращения образования на русском языке. Сейчас в Белоруссии и на Украине мно­гие историки, особенно из националистиче­ского лагеря утверждают, что это была насильственная русификация белорусов и украинцев русскими властями. Это не так, во-первых, белорусов и украинцев не было и в помине, поскольку они себя считали людьми русскими и веры русской. Инициатива шла от самого населения Белоруссии и Украины и его образованной части, в основном вышедшей из среды священников.

В 19-м веке появилась целая плеяда западно­русских просветителей - выходцев как их Ма­лороссии, так и Белой Руси. Это Митрополит Могилевский Георгий Конисский, родив­шейся в семье малорусских казаков, Митропо­лит Литовский Иосиф Семашко, также выходец из Малороссии и подготовивший разрыв церковной унии, выдающийся историк Михаил Коялович, заложивший основы клас­сического учения западнорусизма, филолог Евфимий Карский написавший фундамен­тальный труд «Белорусы», и многие другие. Наибольшее развитие деятельность западно-русистов получило на белорусских землях, благодаря помощи выдающихся российских политических деятелей графа Муравьева и Столыпина. Но западнорусизм имеет прямое отношение и к Малороссии — Украине, и если бы Киевским генерал-губернатором была лич­ность, подобная Муравьеву, то возможно не появилось бы украинство. Что касается Столы­пина, то именно он, когда был Гродненским губернатором, помог с финансированием га­зеты «Северо-Западная жизнь», которую изда­вал Иван Солоневич и его сын, который потом написал известную книгу «Народная монар­хия». Результатом деятельности западноруси-стов стало то, что процесс полонизации окатоличивания был приостановлен, и народ Белой Руси вернул свое русское начало и веру отцов.

Население Белоруссии было одним из самых верных подданных империи. При выборах в Думу наибольшее количество голосов монар­хисты получали именно в белорусских губер­ниях. Если кратко, то основой взглядов западнорусистов было то, что белорусы и ма­лороссы являются самобытной частью еди­ного русского народа. Вся история русских Белой Руси и Малороссии есть борьба за свое русское имя и православную веру. Язык, на ко­тором говорили белорусы и малороссы, запад-норусисты считали наречием русского языка, таким же как, например, другие русские наре­чия в Поволжье или под Архангельском. То, что в Белоруссии говорят на белорусском на­речии русского языка, доказал Евфимий Кар­ский, и это так и не смог никто до сих пор опровергнуть. Этот не удобный факт, который сейчас стараются умалчивать. Так же западно-руссты никогда не занимались русификацией, как в этом их постоянно обвиняют белорус­ские националисты. Считая, что необходимо изучать русский литературный язык как язык высокой куль туры и науки, и который является общим достоянием всех трех русских племен, западнорусисты также составляли учебники для младших классов белорусского наречия. Западнорусисты считали, что белорусское на­речие нельзя утратить, и что оно, как и прочие русские говоры, только украсит общерусскую культуру. Таким образом, западнорусизм есть учение, на которое значительное влияние ока­зало славянофильство.

Западнорусисты считали, что высокая Русская культура и православие есть основа государст­венности трех ветвей русского народа, и что только в лоне Российской Империи может

свободно развиваться культура белорусов и ма­лороссов. Это утверждение западнорусисты также доказали на деле, вернув белорусов из польско-католического гнета и заложив ос­новы их русского возрождения. После революции судьба всех западноруси-стов сложилась трагически. Все они были ре­прессированы, поскольку их деятельность мешала большевикам разделять русский народ на отдельные нации: собственно русских бе­лорусов и украинцев. Результат этого разделе­ния мы видим сегодня, когда три ветви русского этноса разделены государственными границами. Но и сегодня мы, современные за-паднорусисты, считаем, что опыт и богатей­шее наследие западнорусизма можно использовать в деле воссоединения России, Белоруссии и Украины.

Несмотря на преследования западнорусизма в советское время, учение не исчезало никогда. В Белоруссии его продолжали развивать такие историки, как профессор БГУ Игорь Орже-ховский, умерший в 2005 году, и профессор истории Могилевского университета Яков Трещенок, умерший в августе этого года. Именно Яков Трещенок преподавал историю Александру Лукашенко. И президент Белорус­сии всегда очень тепло отзывался о своем учи­теле. Возможно благодаря Якову Трещенку в Белоруссии два государственных языка, и, воз­можно, в память о своем учителе,Александр Лукашенко вчера опубликовал в «Известиях» ответную статью Путину о необходимости по­строения Евразийского союза, написанную в духе западнорусизма. Но надо констатировать, что сегодня учение западнорусизма в Белорус­сии стало терять свои позиции. Учёные стар­шего поколения сохранили его традиции, но всё-таки наложили на него отпечаток сове-тизма. Многие позиции этого «советизирован­ного» западнорусизма легли в основу идеологии белорусского государства. Успехи развития Белоруссии в конце 90-х и начале 2000-х во многом благодаря этим основам за-паднорусизма. Но надо признать, что потом эта идеология стала проигрывать национали­стам. И это объективно. Необходимо было из­бавиться от советизма, поскольку марксизм чужд идеологии, основанной на православии, а также требуется дальнейшее современное осмысление классического западнорусизма. Развитием современного западнорусизма и за­нялась группа историков, философов, поли­тологов и экономистов, которые объединились вокруг проекта «Западная Русь». Притом, что основное ядро проекта находится в Белоруссии, но членами проекта также яв­ляются известные ученые и публицисты, про­живающие и на Украине, и в России. Таким образом, наш проект можно считать общерус­ским. Проект имеет свой сайт «Западная Русь», также мы проводим круглые столы, небольшие конференции, на которых обмениваемся мне­ниями и координируем свою работу. Надо от­метить, что наш проект абсолютно независимый, поскольку не имеет никакого финансирования и существует благодаря эн­тузиазму его членов.

Далее по теме конференции о видении воз­можных путей интеграции с точки зрения со­временного западнорусизма. В чем ценность Русской цивилизации для постсоветского пространства? Сейчас все более очевидным становится то, что наступает переломный период нашей постсоветской истории, которую иногда назы­вают Великой смутой.

Двадцать лет минуло после «цивилизованного развода» бывших советских республик. История этого «развода» немного напоминает случай, когда супруги развелись, но разъ­ехаться не могут. Продолжают жить в одной квартире и постепенно начинают осознавать, что разрыв был поспешным, что можно и нужно найти путь к восстановлению отноше­ний, и этому способствуют добрые воспоми­нания о прожитых вместе годах. Для большинства постсоветских государств такой общей «жилплощадью» является единое гео­политическое пространство от Карпат до Ти­хого океана, а «добрые воспоминания» - это ценности Русской цивилизации, давно став­шие общим достоянием всех народов стран

СНГ.

Однако при установлении новых союзных от­ношений остро стоит вопрос о суверенитете государств и объеме полномочий, которые будут переданы наднациональным органам управления в союзных образованиях. Правда, этот вопрос больше волнует не сами народы, а их новые национальные элиты, боящиеся по­терять полноту власти. Но надо ли бояться по­тери элементов суверенности отдельными государствами, и надо ли вообще так ставить вопрос? Может в процессе интеграции госу­дарств СНГ, а вернее восстановления есте­ственных связей, эта суверенность даже усилится? Если строительство союзных отно­шений будет основано на данности общего геополитического и экономического про­странства, а главное - на ценностях Русской цивилизации, общих для всех постсоветских государств, то, как не парадоксально, суверен­ность отдельных государств в таком Союзе будет только укрепляться.

Если учитывать, что мировым консорциумом
спекулятивного финансового капитала, кото-
рый после развала Советского Союза запустил
проект глобализации, в случае успеха кото-
рого все народы будут унифицированы под
определенные стандарты, а государства, как
английская королева, будут нести только пред-
ставительские функции, когда общественные
отношения перестанут регулироваться зако-
ном, а все будет определять группа трансна-
циональных корпораций (или как говорят,
кластеров), и этот порядок вещей будет под-
держиваться частными корпоративными ар-
миями, на которых не распространяются
международное право ведения войн, то всем
государствам гарантирована утеря суверени-
тета, а нации и народы постепенно раство-
рятся в человеческой биомассе. Само
существование человека как личности станет
под вопросом, наступит время, описанное в
пророчествах. Этому, уже запущенному про-
екту, сейчас не может противостоять ни одно
государство. США и ЕС уже являются частью
этого проекта, и существуют только как ин-
струмент глобализации, на территории кото-
рых размещены штаб-квартиры
транснациональных корпораций. Для России, Белоруссии и Украины в пер­спективе грозит утеря последних атрибутов су­веренности, полная де-индустриализация и депопуляция. А сфера услуг как производ­ственный фактор постиндустриальной эконо­мики, про которую нам толкуют теоретики либеральной экономики, для нас сузится до рамок обслуживания источников сырья. Поли­тический класс и элиты наших стран не смогут вписаться в процесс глобализации и найти себе тёплое местечко. Все места заняты. Уже сейчас многими крупными российскими ком­паниями управляют западные менеджеры. На базе российских или белорусских компаний не будет создано ни одной транснациональ­ной компании — им этого не позволят. Так что когда национальные элиты опасаются поте­рять часть своей власти и капитала в процессе интеграции, они должны знать, что в любом ином случае они гарантированно потеряют все. А потеряв голову, о волосах не плачут. Россия, Украина и Белоруссия смогут сохра­нить себя только при условии создания поли­тико-экономического Союза, который как бывший СССР, будет самодостаточен в ре­сурсном, людском и технологическом потен­циале, в котором можно воссоздать полный цикл производства всего спектра товаров по­требления и внедрять собственные новые тех­нологии.

Понимание того, что только крупное союзное образование может противостоять глобальной власти спекулятивного финансового капитала, никогда не покидало здравомыслящих поли­тиков наших стран. Благодаря этому понима­нию, путем проб и ошибок уже появились реально работающие модели нового экономи­ческого и политического союза. Это и Со­юзное государство России и Белоруссии, и Таможенный союз России, Белоруссии и Ка­захстана, и недавно анонсированный Влади­миром Путиным как один из пунктов его предвыборной программы - Евразийский Союз. Замечательно то, что эта программа по­строения новой интеграционной общности не вызвала реакции отторжения, у руководства