Файл: 3_культура образца.docx

Так например, в Ivв. н. э. Епископ медиоланский Амвросий, переложив этот труд Аристотеля в духе христианского вероучения, опубликовал сочинение под названием «Об обязанностях священнослужителя». В эпоху Ренессанса идя humanitas, которой был привержен Аристотель, легла в основу идеологии ренессансного гуманизма. В эпоху Просвещения .один из выдающихся его идеологов Вольтер, называл трактат Цицерона “Об обязанностях” одной из наиболее значительных произведений, которые он когда либо читал.

233

Цицерон. Избранные сочинения.М.1975,с.388

234

Цицерон. Философские трактаты. М.1985.с.111

235

Цицерон. О природе богов. LXII

236

Цицерон. Философские трактаты ,с.151-152

237

Сенека. Письма к Луцилию 88,89,90

238

Цит. по: К. М. Муратова Мастера французской готики М.1988,с.61

239

См. Э. Жильсон « Разум и откровение в Средние века». В кн. «Богословие и культура Сред невековья. Киев.1992,с.14

240

Цитируется по: И .Адо .Свободные искусства и философия в античной мыслиМ.2002,с118 О необходимости изучения в «определенных пределах» т.н. « свободных искусств» т.е наук

имеющих отношение к интеллектуальной, .прежде всего философской деятельности говорит

Аристотель в трактате «Политика». Кн .8. II,1-2

241

Говоря о христианской духовности следует учитывать ее принципиальное отличие от понимания духовности в античном мире ,основу, которого составляет процесс

самоодухотворения» человека. «Христианство- ни в коем случае не религия духа ,замечает

С.С.Аверинцев, -это религия «Святого Духа». Его идеал- не самоодухотворение, а «покаяние».

«очищение», «святость»..Взятый же сам по себе дух или душа, это то, что лишь оживляет

тело и наполняет его жизнью и не имеет прямого отношения к божией благодати. Поскольку

она проявляет желание она –воля, поскольку вспоминает- память, поскольку рассуждает и

различает она- разум, поскольку отдается созерцанию она- дух, поскольку полагает способность

чувствовать -душа есть чувство»-пишет Августин в трактате «О душе»

242

Здесь ,Августин следует так же неоплатоническим идеям ,которые выражены в словах неоплатоника Прока, который утверждал : «сколь велика польза математики для других

искусств можем представить ,поняв, что математика придает законность и порядок

теоретическим наукам, как риторика, и всем тем наукам, которые воплощаются в речи, и дает

им обрести полноту благодаря первого, серединного и конечного, подобно математике

. ( Цит. по Адо,с. 137)

243

Боэций . «Утешение философией» и другие трактаты. М.1990,с . 172

244

Адо И. Свободные искусства и философия в античной мысли. М. 2002, с. 230.

245

Жак Ле Гофф. Рождение Европы. М.2007,с. 36

246

А.Ф.Лосев История античной эстетики.Т.!,с.118-119