Файл: Antology_phylosophy.doc

(Хрестоматия по философии. Книга 1. Античность. / Под редакцией проф. д.филос.н. Ивановой А.А. - Учебно-методическое пособие. - М: ИПЦ МИТХТ, 2003.)

ОСОБЕННОСТЬ ФИЛОСОФСКОГО ЗНАНИЯ И СПОСОБЫ ИЗУЧЕНИЯ ФИЛОСОФИИ

Философия изучает мир, в котором живет человек. Она изучает этот мир по-своему, видит в нем то, что не является предметом других видов познания. Усилия философов направлены на раскрытие смысла жизни, смысла познания, смысла человеческой деятельности. Философы стремятся объяснить историю общества и присущие человеку связи с окружающей природой. Стремление постичь смысл бытия связывает философию со всеми сторонами духовной культуры: наукой, религией, искусством. Понятно, что многие философские проблемы являются и проблемами науки, религии и искусства. Однако философию отличает свой ракурс подхода к этим проблемам, и изучение философии дает возможность его понять. В числе важнейших философских проблем и понятий, на которых основывается философское знание, такие, как – понятия бытия, сущности, истины, материального и идеального, добра и зла, конечного и бесконечного, рационального и иррационального. Философия формирует свой подход к проблеме человека и общества, исторического прогресса и регресса, счастья и трагедии в человеческой жизни. Вся полнота философской проблематики может быть осознана лишь в процессе изучения философии.

При изучении философии важно понять, что философское знание, в отличие например от научного, не поддается строгой формализации и не сводится к сумме законов. Философское знание – это, в первую очередь, теоретические, духовные поиски истины человеческого бытия, а потому это знание изначально бесконечно по своей природе. Открытие в философии означает прежде всего осознание необходимости дальнейшего продвижения познания, дальнейших духовных поисков. Бесконечность познания в философии приобретает особый характер.

Особый характер присущ и связи философских идей и учений разных эпох. Новые идеи в философии никогда не означают преодоления всех предшествующих: основываясь на идеях тех или иных своих предшественников, совершая свои философские открытия, философы во все времена подтверждали актуальность обращения к истории философии.

Философия – это история философии, а история философии представляет собой единую, противоречивую по содержанию, богатую идеями развивающуюся философию. Понять, что такое философия, понять ее предмет и особенности философского знания, включиться собственным сознанием в сферу философских размышлений можно только одним путем – путем изучения истории философии, то есть того, как развивалась философия, какими учениями и теориями наполнялось ее содержание. Разумеется, в философском знании особую роль играет личность философа. Он – носитель идей, открытий, и его творчество носит на себе отпечаток его личности. Эта особенность философского знания делает изучение философии достаточно трудным, но одновременно чрезвычайно увлекательным процессом.

Таким образом, изучение истории философии и развитие философской образованности, по существу своему, неразрывно связаны между собой. Поэтому мы предлагаем вам методическое пособие, которое ставит своей целью помочь [с.1] изучающим философию войти в сложный мир философских идей в их истории, то есть в том виде, как они возникали и развивались.

Наше пособие включает в себя краткие сведения о выдающихся философах, их произведениях, отрывки из этих произведений, помогающие научиться читать и понимать философские тексты.

Античная философия

Считается, что философия как особая, отличная от мифа и религии форма духовно-практической деятельности людей зародилась в древней Греции в VII-VI вв. до н.э. Посредством философии с ее проблематикой и характерным для нее способом решения проблем в культуре стало активно утверждаться качественно новое начало — рационально-теоретическое, т.е. основывающееся прежде всего на человеческом разуме и развивающееся по его законам (законам разума), познание окружающего мира, а так же места и роли человека в нем. Названная специфика философского мировосприятия привела к появлению науки и современных форм научного знания, что и определило основное направление развития западной техницистской культуры. И хотя ко времени зарождения философии у греческих народов научные знания в зачаточном виде уже существовали на Востоке (например, египетская арифметика и геометрия, вавилонская астрономия и т.п.), однако эти относительно скромные знания преследовали сугубо практические, ограничивающие само познание цели. Греки же в своей познавательной деятельности руководствовались преимущественно теоретическим духом, движимым любовью к чистому знанию.

С самого момента своего возникновения античная философия стремилась постичь сущность мира и человека, раскрыть действительную причину и первооснову всего существующего, понять соотношение материального и идеального начал в космосе, единство многообразных его явлений и процессов. Наряду с указанными онтологическими проблемами философы этой эпохи также ставили и решали проблемы, связанные с генезисом и природой самого знания, выявлением наиболее действенных способов познания окружающего мира, человека и общества. В рамках социально-этической проблематики рассматривались вопросы о цели и смысле человеческой жизни, о тайных нравственности и справедливом устройстве общества. Несомненным достижением греческой философской мысли стала диалектика, лучшие образцы которой мы находим в учениях Гераклита, Парменида, Сократа, Платона, Аристотеля, Плотина и др. Наряду с диалектикой в качестве существенных черт, характеризующих, пожалуй, всю античную философию, несмотря на очевидную ее неоднородность и длительный период развития, можно выделить следующие ее особенности: космоцентризм («Космос все превосходит») как основной мировоззренческий принцип, приложимый практически ко всем областям знания, в целом натуралистический характер ее проблематики, а также влияние мифического мышления, с доминирующим в нем принципом панпсихизма («Все полно богов»)[с.2]

В более чем тысячелетней истории античной греческой и греко-римской философии (с VII-VI вв. до н.э. по VI в. н.э., т.е. до момента, когда в 529г. по приказу императора Юстиниана были закрыты последние языческие школы философии) можно с определенной степенью условности выделить следующие этапы ее развития:

1. Первый этап охватывает период примерно с VII в. по V в. до н.э. Этот период принято именовать досократическим периодом, а философов, учивших в это время — досократиками, но так же и физиками. Последнее связано с тем обстоятельством, что центральной проблемой ранней греческой философии была проблема поиска первого основания всего сущего (физиса). К этому периоду относятся деятельность таких мыслителей и философских школ, как Милетская школа (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен), Элейская школа (Ксенофан, Парменид, Зенон), Пифагор и пифагорейцы, Гераклит, Эмпедокл, Анаксагор, атомисты (Левкипп, Демокрит).

2. Так называемый гуманистический период развития древнегреческой философии (V в. до н.э.). В философской деятельности софистов (Протагор, Горгий, Гиппий, Фразимах) и Сократа ставятся проблемы сущности и смысла бытия человека и человеческого самопознания.

3. Период большого синтеза, или, как его обычно характеризуют, классический период (вторая половина V в. — IV в. до н.э.). В философских системах выдающихся греческих мыслителей Платона и Аристотеля происходит открытие сверхчувственного (метафизического) мира и связанного с ним понятийного знания. Философия все больше и больше (особенно это относится к творчеству Аристотеля) приобретает характер научного знания.

4. Эллинистический период эпохи завоеваний Александра Македонского и греко-римских школ (конец IV в. до н.э. — III в. н.э.). Для этого периода развития античной философии характерен особый интерес к этической проблематике, развиваемой такими школами, как стоическая (Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий) и эпикурейская (Эпикур, Тит Лукреций Кар). Это время также стало периодом развития в философии скептицизма, ярчайшим представителем которого был Секст Эмпирик.

5. В III — V вв. н.э. в античной философии развивается и получает широкое распространение неоплатонизм. Основатель философии неоплатонизма Плотин, а так же его последователи, наиболее значительными из которых были Порфирий, Ямвлих и Прокл, заново переосмыслив и переработав философские взгляды Платона в контексте более поздних учений, создали стройное учение, которое составляло грандиозное завершение всей древней философии. Центральной для неоплатонизма стала проблема познания человеком высшего, божественного мира (Единого) и обретение на основе этого знания опыта подлинного бытия, понимаемого как слияние с божественным началом мира. Неоплатонизм оказал существенное влияние на формирование и развитие христианской средневековой философии.[с.3]

При подготовке использовались следующие издания:

Антология мировой философии. Т.1. Ч.1. – М., 1969.
Аристотель. Сочинения в четырех томах. – М., 1976-1983.
Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. – М., 1979.
Лукреций Кар. О природе вещей. Т.1. – М., Л., 1946.
Марк Аврелий. Наедине с собой. – Киев, 1993.
Материалисты Древней Греции. – М., 1955.
Платон. Собрание сочинений в четырех томах. – М., 1990-1994.
Секст Эмпирик. Сочинения в 2тт. – М., 1976.
Сенека Луций Анней. Философские трактаты. – СПб., 2000.
Фрагменты ранних греческих философов. Ч.1. – М, 1989.

Смотрите также файлы

answers.doc

186.pdf

174.pdf

.doc

Kurs_lektsy_po_FKh2.pdf

Файл: Antology_phylosophy.doc

Античная философия

Смотрите также файлы

Информация

Списки файлов

Дополнительно