Файл: document.doc

сарвам - "все это", вселенная

сарга - миропроявление

сатва - истина, Действительное

сатгупта - 6 форм политики (союз, война, поход, выжидание, поиски покрови -

тельства, разделение войска).

саттва - ясность, уравновешенность, гармония - гуна добродетели (главная из гун)

саттвики - добродетельные. Индивиды, чье телесное существо насыщено гуной добродетели (саттва - гуна)

сат - сущее, реальное, непреходящее бытие.

сатиям - действительное

свабхава - прирожденное свойство, качество определяющее сущность явлений природы

свадхарма – своя прирожденная дхарма человека. Индивидуальный закон для каждой из варн и каждой ашрамы.

свадханта - вывод. заключение. принцип

свастика - (букв. пожелание всех благ). Один из 386 видов креста. В Индии известен с глубокой древности. Встречается на печатях из Махенджо - Даро (V-е тыс. до н.э.)

свет (bhah satyah) - выражение разума (подобное тому, как дыхание является выражением жизни). Три образа света: огонь, солнце, луна.

серединное дыхание - дыхание во рту. Одна из жизненных сил, господствующая над всеми остальными

скукшма шарира - тонкое тело.

смарта - ведическая традиция. Время ее формирование 14ОО - 4ОО до н. э.

солнце - символ высшей цели - блаженства, как результат всех жертвоприношений и обрядов. Оно - мед богов. Небо - его улей. Образы солнца являются сущностями вед. которые появляются в виде обрядов, В свою очередь веды выступают, как сущности миров. (упанишады).

Сома - божество луны и месяца.

сома - название хмельного напитка, который любят боги. Он используется в ритуале ведического жертвоприношения "сомаяджна".

стхула шарира - грубое тело.

ступа - монументальное архитектурное сооружение, символизирующее мироздание. Древнейшая из сохранившихся, ступа в Санчи (I в. до н. э. )

стхана - 4 элемента государства (армия, сокровище, город, територия)

сукхам - счастье

сутры (букв. нить, руководство) - группа тектов входящих в состав литературы класса "смрити". Своды правил по различным областям знаний и практической деятельности. Включают: веданги, кальпасутры, шраутасутры, дхармасутры. Эпоха сутр V в. до н. э. - V в. н. э.

сущность - пака

сущности сущностей: образы солнца - сущности вед. Веды - сущности миров.

Миры - нектары так как они вечны. Каждый нектар связан с определенной

группой богов (упанишады)

Сурья - бог солнца

существа - веды определяют группы существ: черви, птицы и пресмыкающиеся, травы и растения, люди и животные

сушумна - центральный канал, с помощью которого приостанавливается восприятие потока внешних впечатлений (йога)

Т

тамас - тьма телесная и духовная

тантаматры - пять тонких элементов (формы, звуки, восприятия, прикоснове -

ния, звуки.

тат экам - первичная объединяющая сила, из которой возникла вселенная, то одно, что дышит без воздуха (Ригведа)

тат - это то, высшая реальность (упанишады)

таттвы (сути) - мировые первоэлементы. Их 5, все они являются проявлением пракрити (материи) за исключением Пуруши - мирового духовного начала, это: манат - мировой разум, буддхи - интеллект, сознание в их предельом значении, аханкара - самоощущение, самость, манас - ум в его рациональном проявлении, 5 бхутов - материальных элементов (огонь. земля, вода, ветер, пространство), 1О индрий (: органов чувств и: телесных способностей), 3 гуны - свойства природы (Санкхья)

tat tvam asi - "ты есть то" - основной принцип учения упанишад.

тапас - жар, зной, накал космический жар. Под его воздействием, «то нечто», что было «завернуто в ничто» родилось и стало источником мироздания (Ригведа). Аскетическое усилие, напряжение (йога)

Тваштар – творец, один из эпитетов бога демиурга

тваштри - плотник

тело - бхутатман

традхисяна - три местопребывания: мысль, слово, дело (упанишады)

тривидха - три действия: хорошее, посредственное, дурное

тривидья - тройное знание (знание трех вед: Ригведы, Самаведы, Яджурведы)

У

Удалака (гаутама) - знаменитый риши, брахман. Упоминается в упанишадах

удгатар - жрец поющий гимны Самаведы

удгитха - часть самана. С нее начинается ведическое ритуальное действие. Три части слога Ом, который произносится перед началом ритуала ассоциируются, в ритуальном действии, с тремя частями удгитхи (уд - ги - тха)

удана - дыхание идущее вверх и помогающее совершенствованию

укта - сказанное слово, речь

ума - мудрость, имя спутницы Шивы богини мудрости

упасана - внутренний ритуал. Его формами можно считать как ведические гимны, исполняемые во внешнем ритуале жертвоприношения, так и практику йоги, которая связана с прохождением ашрамов и следованием нормам праведной жизни (дхарма).

упанишады - заключительная часть - "конец вед" (веданта". Учение упанишад

рассматривается, как"высшее знание", без которого "низшее знание", в качестве, которого рассматривается знание трех вед. ничто. Традиция насчитывает более ста упанишад, которые делятся на "старшие" и "младшие" упанишады. Ядро составляют 1О (13)упанишад. Наиболее авторитетными считаются Брихадараньяка и Чхандогья упанишады. Время создания, основного корпуса упанишад, VIII - IIвв. . до н. э.

упакармана - церемония по случаю ежегодного начала учебного года

упрастха - сосредоточенность в себе самом

утсарджана - церемония по случаю окончания ежегодного периода обучения, продолжавшегося, 5 - 5 месяцев)

Ушас - утренная заря

Ф

философия - Ведическая традиция является источником всех (за исключением одной "локаяты") философских систем Индии: санкхьи, йоги, веданты, мимансы. вайжешики, ньяйи. Все они, в той или иной степени ортодоксальны по отношению к "священному знанию" вед.

Х

хара - нетленное, вечное, существующее само по себе. противопоставляется

аморфной материи - прадахне. В нем Атман (индивидуальное познающее начало), им правит бог - Брахман. Поэтому следует знать это вечное пребывающее в Атмане и кроме него ничего не следует знать (упанишады)

Хараппа - название города и протоиндийской цивилизации аборигенов Индостана, сложившейся в конце 3тысячелетия до н. э. , на територии С - З Индии в долине р. Инд. Городская цивилизация Хараппы, достигшая высокого уровня экономического и культурного развития, к моменту вторжения племен кочевников - ариев была уже в упадке. Арии, дке, находившиеся на значительно более низком уровне культурного развития, утвердив свое господство на територии Хараппы, восприняли и интегрировали, в свою среду, ее культуру.

хираньябаргкха - "золотой зародыш", первоначальное "семя мироздания"

хотар - жрец, цитающий тексты Ригведы

Ч

чатья - храм

чандалы - незаконорожденные

чатурварга - четыре основных жизненных ценности (дхарма, артха, кама, мокша)

человек - согласно ведам он совершенное деяние бога - творца Праджапати

Человек - микрокосм. Он состоит из пяти частей: его тело - свет, отверстия -

пространство, кровь, слизь, семя - вода, тело - земля, дыхание - воздух. Он сочетание речи и дыхания, которые - суть жертвоприношение. Тело человека - "град Брахмана", в его глазу и сердце Атман. (Брх. упанишада II. 5, 13 - 14).

число - в ведах имеется своя символика чисел. Особое место в ней занимает число"три". Все сущее организуется в них в соответствии с триадическим принципом. Другие числа так же имеют определенное смысловое значение:

Один - Пуруша. Два - Пуруша и Пракрити. Двое - знание и незнание, Три - гуны, Пять - огонь Вайшванара, который внутри человека разделяется на 5 частей.

Шесть - состояний (рождение, пребывание, рост, угасание. Семь - дыханий (пран).

чит - сознание

читра - картина

читта - отождествляется с буддхи, манасом (йога)

Чхандогья упанишада - одна из двух и самая большая из старших упанишад

Ш

шабда - звук. слово

шаррадха - ежедневная церемония подношения пищи богам и предкам

шарира - тело

шастры - сборники предписаний поучений, руководства по различным отраслям знания, древние священные книги. Сложились на основе сутр и составили важный раздел литературы "смрити"

Шатападха брахмана - одна из наиболее древних и авторитетных брахман.

Космогонические мотивы этого текста во многом способствовали формированию философии упанишад

Шива - один из главных богов ведического пантеона. Входит в триаду богов. Символизирует процессы возникновения и разрушения мироздания в различные исторические периоды . Покровитель искусств. С ним связан "фалический культ" (индуизм. шиваизм)

шиваизм - религиозное течение в основе, которого лежит мифология Шивы. насышенная древнейшими, доарийскими чертами. В ней Шива выступает, как совершенный йогин - аскет. погруженный в сотояние медитации. В основе поклонения Шиве лежит культ "лингвы, восходящий к древним земледельческим культам

шильпачарвьякта - занятые в художественных ремеслах, живописи, ваяниие,

кулинариии, архитектуре и др,

Шильпашастра - трактат о ремеслах

шраута - ритуал жертвоприношения, проводившийся раз в месяца.

шрея - путь спасения. Пафос древнеиндийской философии это искание пути спасения. аких путей, ведущих к одной цели - спасению, два: постижение высшего знания (абсолютной реальности) и подвижничество, основу, которого составляет практика йоги и этика ашрамы

Ю

юга - исторический период (см,: время, век)

Я

яваны - греки

яджна - вид жертвоприношения

яджусы - жертвенные формулы Яджурведы

якши - разряд добрых полубогов

Яма (близнец) - первый из людей ушедших под землю. Позднее бог смерти.

Часто отождествляется с дхармой, являясь отождествлением закона. В йоге термин, обозначающий очищение ума и обуздания чувств

"я - то " – изречение, символизирующее тождество субъекта и объекта - "высшая реальность" (упанишады)

ТЕКСТЫ

Ригведа.

Гимн о сотворении мира

Гимн всем богам

Гимн о происхождении богов

Гимн жертвенному коню

О единстве всего сущего

Гимн Пуруше

Гимн Рите

Гимн о богине речи

Гимн Агни

Гимн Соме

Гимн Варуне

Атхарва веда

Заговор против проказы

Гимн времени

Гимн силе богов

Брахманы

Шатападха брахмана(Всемирный потоп.Зрение и слух.

Правдаилож.Мысль и реч.Мысль

и праны.Мысль как первоначало

. О возникновени всего сущего

Араньяки

Айтарейя-араньяка(Укта.Человек совершенное

деяние.О значении дыхания

Сила Пуруши.Атман.О про-

Исхождении всего сущего из

Атмана

Упанишады

Брихадараньяка упанишада

Главы 1-6

Чхандогья упанишада