Файл: ФОЛЬКЛОРНО-ЭТНОГРАФИЧЕСКАЯ ПРАКТИКА ОРЕНБУРГА.doc

45В день приготовления ветхозаветного пасхального агнца — в четверг; следую-

щие 50 поминальных дней заканчивались на Семик, семь седмиц от ветхозавет-

ной Пасхи. Генезис богатого еще и в XIX в. обрядами русского Семика не в

язычестве, а в дохристианской вере славян в единого Бога. Отсюда близость

некоторых архаичных праздников, сохранявшихся в народной традиции, к вет-

хозаветным.) Троицкая родительская суббота: поминание усопших в церкви и

на кладбище.

Знание догмата о Святой Троице. Многолюдно ли в храме. Установле-

ние березок в храме. Устилание пола в храме травой. Принос веток берез с со-

бой в церковь молящимися. Окропление веток. Сохранение благословленных

троицких веток берез и травы в доме до следующей Троицы. Считают целебной

траву, на которой стояли в церкви на коленях во время молебна. Мыши не во-

дятся, если в доме хранится троицкая трава из церкви, и другие представления,

связанные с зеленью Троицы и ее свойствами защиты от нечисти. Украшение

интерьера дома ветками берез и другой зеленью. Завивание березок в лесу;

связь с Семиком или Вознесением (на Семик завивают, на Троицу развивают и

пр.). Гулянья молодежи на Троицу. Шествие с березкой. Венки. Кумление.

«Колосок».

Обычай съезжаться родственникам, живущим далеко друг от друга, на

Троицу (то же на Пасху).

Св. апостолов Петра и Павла. Популярность этого дня («до Петровок»,

«после Петровок»). Окончание Петровского (Апостольского) поста. Почитание

иконы Петра и Павла. Обилие причастников в этот день (не только именинни-

ки, но те, кто соблюдал пост). Молодежные гулянья на Петров день.

Первый, или Медовый, Спас — происхождение честных древ Животво-

рящего Креста Господня. Понятие «Праздники Господни». Поклонение Кресту

в храме (коленопреклоненные молитвы). Приносят мед в храм (в каких сосудах,

как расставляют, со свечками или без них). До этого новый мед не едят. После тургии совершается малое освящение воды и одновременно благословение

меда (церковного и принесенного прихожанами). Освящение колодцев. Начало

Успенского поста. Пословицы; хозяйственные сроки и приметы, связанные с

Первым Спасом.

Преображение Господне - Второй, или Яблочный, Спас. Освящение пло-

дов (виноград, яблоки, пшеница и др.) в храме. До этого не едят плодов нового

урожая (или только яблок). На юге срок освящения плодов смещается на более

ранние праздники (например, на день Петра и Павла). Местами мед освящают

на Преображение. Угощение в храме яблоками (кусочками яблока) после освя-

щения (стремление разговеться плодами нового урожая в чистой среде). «На

второй Спас и нищий яблочко съест». Приглашение священника отслужить мо-

лебен в саду.

Пословицы, приметы, сроки работ. «Пришел Спас — всему час» (плоды

поспевают — «Спасовка-лакомка»; поспевают яровые; засеваются озимые;

подрезывают соты). Ласточки отлетают в три раза, в три Спаса. Спасов день

докажет, чья лошадка обскачет, и пр. Молебен в поле перед севом озимых.

46 Преображенские храмы, приделы, села, улицы. Престольный праздник

на Преображение, его особенности.

Успение Божией Матери. Понятие «Богородичные праздники». Цветы в

храме; украшение Плащаницы. Благоговейное отношение к плащанице и образ-

ам Успения (поклоны; прикладывание). Крестный ход с плащаницей в этот или

на следующий день, когда уносится плащаница в алтарь. Общее пение («Анге-

лы, успение Пречистыя видевше...» и др.). Окончание Успенского поста.

Рождество Богородицы. Знание обстоятельств рождения Пресвятой Де-вы. Особенности украшения храма. Особо чтимые здесь иконы Богородицы.

Знание и общее пение молитвы «Царице моя преблагая, надежде моя Богоро-

дице...». Традиция чтения акафиста перед одним из образов (то же на другие

Богородичные праздники). Заказ молебнов. Рассказы о помощи Богородицы.

Воздвижение. Понимание праздника. Вынос креста и поклонение кре-

сту. Общее пение «Кресту твоему...». Соблюдение постного дня. Последняя

копна с поля. Начало капусткам.

Покров. Понятие о Покрове Богородицы как защите всех православных.

Особая популярность праздника. Покровские храмы, престолы, села, монасты-

ри. Посещение церкви в этот день. Увеличение количества записок, заказных

молебнов. Приурочивание свадеб. «Придет Покров девке голову покроет», «не

покрыл Покров, не покроет и Рождество» и пр. Конец выпаса скота (переход на

домашнее содержание). Приметы, связанные с Покровом.

Введение. Знание о событии, которому посвящен праздник. Приводят

детей в церковь, приурочивают первое причастие (детский праздник). Привозят

еще не воцерковленных взрослых (понятие о введении в храм в широком смыс-

ле). Общее пение в храме величания. Введенские монастыри, храмы, приделы,

села. Приметы, связанные со Введением («На Введенье толстое леденье»,

«Введенские морозы зимы не ставят» и пр.).

Престольный (храмовый) праздник. Особенно тщательная подготовка

храма и территории. Приурочивание завершения ремонта, реставрации, посадок

и пр. Обновление некоторых украшений (полотенец и др.); цветы. Рост числа

молящихся, записок, заказных молебнов, приношений на канун. Приезд влады-

ки и архипастырское служение. Приглашение дополнительных певчих, членов

клира (диакона, священника). Особое отношение к образу (образам) святого

или событию, которому посвящен престол. Чтение и пение акафиста и молитв

дня или святого. Крестный ход. Угощение в трапезной после службы (более Местами сохраняется традиция отмечать в качестве «нашего праздника»

(праздника нашей деревни) тот церковный праздник, который некогда пришел-

ся на эту деревню при распределении основных празднеств между всеми селе-

ниями округи (прихода) — для несения по очереди всех тягот и радостей, свя-

занных с приемом гостей. Он может совпадать или не совпадать с престольным.

Обетные праздники. День закладки храма как престольный праздник.

Сохраняется ли (возрождается) традиция домашнего приема гостей на

престольный праздник (у причта; прихожан; в селении целом).

47Порядок рассаживания гостей за столом. Приветствия Стол-престол;

связанные с этим запреты (нельзя становиться ногами). Связь празднования

престольного праздника дома с домашним иконостасом.

8.9 Почитание Богородицы и святых

Особое почитание Табынской, Владимирской, Казанскойикон Божией Матери. Представления о том, к каким образам лучше обращаться

при определенных трудностях и опасностях: Смоленской иконе Божией Матери

— «Путеводительнице» (Одигитрия) заказывают молебен о благополучной по-

ездке; «Неопалимая купина» — защита от пожаров; к образу Богородицы

«Умягчение злых сердец» обращаются, если кто-то в семье ожесточился, и др.

Спрашивают у «знающих бабушек» или у священника. Особое отношение к

иконе Богородицы, день которой совпадает или близок к дню рождению моля-

щегося; стремление приобрести такую икону. Рассказы о явлениях Пресвятой

Богородицы.

Святой, имя которого получено при крещении; знают ли, какой именно;

знание жития; икона; приобретение (переписывание) молитв и акафиста; рас-

сказы о помощи.

Особое почитание св. Николая Чудотворца. Рассказы о помощи Угодни-

ка; Никольские храмы; престолы; монастыри; селения. Заказ молебнов Нико-

лаю Угоднику по разным поводам.

К каким святым обращаются по конкретным нуждам; св. Пантелеймон

— целитель, св. Гурий, Саймон и Авив — покровители брака и особенно могут

помочь, если муж несправедливо обижает жену; для того чтобы человек кре-

стился, нужно молиться четырем святым: св. Варваре (подает), св. Николаю

Угоднику (в воду опускает), св. Иоанну Крестителю (крестит), Симеону Бого-

приимцу (принимает) и др. Обращение к святым, особо чтимым в данной мест-

ности (здесь родились или подвизались). Рассказы о явлениях святых, помощи святых. Приурочивание хозяйственных дел к дням определенных святых (пер-

вый выгон скота на Егория; сев в день св. Бориса и Глеба; «до Петрова дни взо-

рать, до Ильина заборонить, до Спаса засеять» (озимый хлеб) и др.).

8.10 Поездки по святым местам. Хождения на богомолья. Подвижни-

ки благочестия

Где бывали верующие данного селения (Табынь, Дивеево, Оптина Пус-

тынь, Почаевский монастырь, Киево-Печерская лавра, Псковско-Печерская

лавра, Троице-Сергиева лавра и московские святыни, Валаам, Соловецкий мо-

настырь и др.). Подробно рассказы об этих поездках, монастырях, храмах, свя-

тынях, старцах. Поклонение мощам. Мироточивые иконы. Рассказы о чудесах,

исцелениях от чудотворных икон, мощей, святых источников и других святынь.

Быт во время пребывания в монастыре. Связь с верующими других мест (пере-

писка; поездки друг к другу; намеченные встречи в святых местах; стремление передать (дарить) иконки, четки, переписанные молитвы, сообщать советы и

предсказания старцев).

Ближайшие к селению святые места (посещаемые и известные по слухам

и рассказам). Часовня. Источник. Колодец. Поклонные кресты. Хождение кре-

стным ходом к таким местам (со святынями —к святыням. Могилы людей, из-

вестных святостью своей жизни). Панихиды на таких могилах и получение по-

мощи святого.

Рассказы о подвижниках благочестия. (Например, в селе Сезенове, око-

ло г. Лебедяни Тамбовской губ., в середине прошлого века возникла община,

переименованная затем в монастырь; с ней были связаны блаженный Иоанн —

сезеновский затворник, старица Дарья (Кутукова), игуменья Серафима (Морга-

чева) — обе из крестьян — и др. Выяснить, сохранились ли о них рассказы на

месте. Основа для такого рода поиска — издание «Жизнеописание отечествен-

ных подвижников благочестия 18 и 19 веков». М., 1908—1910, 12 томов — по

месяцам и два дополнительных.)

Современные старцы и старицы. Блаженные Христа ради юродивые, на-

пример, Блаженная Любушка в Сусанине под Петербургом — см.. «Благовест»,

1992. № 12(18).

8.11 Православное мировоззрение и хозяйство

Земля и всякая тварь на ней — Божий: Богом созданы И ему принадле-

жат. Проистекающие из этого понятия: уважительное, бережное отношение ве-

рующего к земле, растительности, скоту, лесу, птице; нельзя хищнически, не-