Файл: ФОЛЬКЛОРНО-ЭТНОГРАФИЧЕСКАЯ ПРАКТИКА ОРЕНБУРГА.doc

туре мы выявляем этнические, социальные, культурные, конфессиональные и

другие составляющие.

На «карте традиционной культуры» Оренбургской области значительное

место занимает культура казачества (с ее военизированными и политизирован-

ными элементами). Второй сохранившийся пласт традиционной культуры бы-

тует в крестьянских, а также, в «оказаченных» селах - крестьянских, но присое-

диненных к Оренбургскому казачьему войску в период расширения его терри-

тории.

Существенная характеристика Оренбургской культуры, это то, что

Оренбуржье, это российское пограничье. Культурные и социальные срезы рос-

сийского пограничья сложились из разнородных, этнических, конфессиональ-

ных, национальных компонентов. «Карта культуры» Оренбургской области на-

22 Глядно демонстрирует нам эти варианты во всем возможном разнообразии с

различными этническими «оттенками». Здесь культура казачества, урбанизи-

рованная, складывающаяся городская культура, культура российского кресть-

янства в разных культурных и этно–конфессиональных вариантах.

Формы поселения, и их состав в Оренбургской области, это казачьи ста-

ницы и деревни, крестьянские села и деревни и поселения ставшие станицами и

казачьими деревнями с их с различным этническим составом, где этнические

социальные и конфессиональные составляющие культуры смешивались, или

бытовали раздельно (в рамках данного села) и в разной степени соединения с

другими этнокультурными элементами. Для культуры большей части орен-

бургских поселений характерен развернутый культурный диалог.

Как и любые пограничные – необжитые, «нецивилизованные» места,

оренбургские степи осваивались маргинальным элементом. Ссыльные, полу-

чившие наказание за какое – либо преступление, могли стать здешними новосе-

лами. В этих местах сохранялась определенная привлекательность района да-

лекого от давления государства или других общественно – политических струк-

тур: так беглые из уральского казачьего войска образовали, например, ряд по-

селений современного Сакмарского района, которые впоследствии были вписа-

ны в состав Оренбургского казачьего войска. Социальная составляющая, опре-

деляющая культуру Оренбургского региона во времена его заселения, неодно-

родна, разворачивалась во времени, определялась и интересом к новым местам

и политическими задачами государства.

Для исследования можно предложить типологизацию по этносоциаль-

ному признаку. Основные социальные группы, определяющие состав жителей

территории современного Оренбургского региона таковы:

- крестьяне различных губерний России, преимущественно южных и

центральных (в основном, в Оренбуржье переселялись русские и украинцы). В

данной группе можно выделить крестьян государственных и крестьян поме-

щичьих. Крестьянское население оренбургского региона в процессе колониза-

ции могло изменить статус (оказачиться). Таким образом, культура оренбург-

ских казаков была «насыщена» крестьянскими, традиционными элементами (в

том варианте, в котором они сохранились на момент заселения и последующей

трансформации населенного пункта);

- казаки самарские, уральские, донские, сибирские и др. Есть сведения и

о запорожских казаках (см. у А.Кривощекова);

- представители коренных для данных мест этнических групп (казахов,

киргизов, башкир);

- представители этносов проживавших ранее в этом регионе и пересе-

лившихся во время колонизации, и в последующие периоды: казахи, киргизы,

мордва, чуваши, татары и т.п;

- деклассированный и маргинальный элементы: сосланные, беглые, по-

лучившие право на поселение, как наказание. Среди данной группы можно вы-

делить, например, донское казачество, представители которого ссылались в

наши места (например, в станицу Верхнеозерную), в работах А.Кривощекова

23Упоминаются запорожские казаки (хотя в более поздних исследованиях по за-

селению малороссов об этом не говорится).

Ведущие конфессиональные группы, это христианство и ислам. Выде-

ляются старообрядческие разновидности, (кулугуры, молокане), протестант-

ские группы (например, немецкие), представители иудаизма, язычники.

Необходимо учитывать и динамику культуры региона, так как орен-

бургское казачество 18, 19, начала и окончания 20 столетия – это изменяющие-

ся в социальном и культурном составе феномены, но сохранившие общие (ка-

зачьи) формы, характеристики, смыслы.

Это традиция и культура крестьян; традиция и культура Оренбургского

(или Уральского) казачества; традиция и культура городов Оренбуржья.

Особенности этнической культуры Оренбуржья, где ведущим был рус-

ский этнос и языком межнационального общения всегда оставался русский

язык.

Национальная культура региона.

Политическая культура, в которой ведущим был этатизм и политика

централизованного Российского государства.

Государственно - регулируемая конфессиональная культура.

Народная культура Оренбуржья. (Традиционная народная культура

Оренбуржья).

Народная, художественная культура Оренбуржья.

Европейски – ориентированная городская и народная, художественная

культура

В нашем анализе грубо определено число выделенных позиций, и каж-

дая из заявленных позиций в выявленном вами материале может проявляться

нечетко, или противоречиво, соединясь с родственными культурными проявле-

ниями. В процессе работы возможна несущественная корректировка направ-

ленности исследования. Опора на нашу классификацию, (идеальные типиче-

ские проявления) – лишь ориентиры, которые возможно применить в вашем

теоретическом анализе.

Итак, исследуемая нами целостность (мы предположили сложившуюся

культуру Оренбургского региона – целостное образование, определенную

форму), неоднородна, имеет сложную структуру, складывалась в разных вре-

менных срезах, с различными характеристиками исторического и социального

времени. Данные особенности отмечены в культурном целом каждого района

области.

Можно привести примерную картину отдельного района области. Так,

если исследования ведутся в Октябрьском районе, нам необходимо знать, что

это в основе, крестьянские поселения. Среди них, переселенцы Тамбовской гу-

бернии, проживающие в селах Васильевка, Людвиновка, Сенцовка, Верхний и

Нижний Гумбет, Новоникольское, Кузьминка, Михайловка; рязанские пересе-

ленцы в селе Успенка (Яндова); курские в с. Белозерка, Петровка, Новониколь-

ское; тульские (Нижний Гумбет, Кузьминка, Михайловка); пензенские (Михай-

ловка). Дополняет картину присутствие украинских переселенцев (Петровка,

Ильинка, Буланово), мордвы (Новоникольское).

24 Если за основу исследования принять Илекский район, то там основу

населения составляют казаки, среди которых - уральцы (представители Ураль-

ского казачьего войска) и оренбургские казаки. Второй социальный пласт,

представленный в этом районе – оказаченные крестьяне.

Если для Октябрьского района возможно употребить термин формально

оказаченные, так как вынесенное на карту название казачья станица, зачастую

оставалось лишь на бумаге и не характеризовало настоящее положение вещей:

это относится, например к селу (в отношении которой иногда употребляется

название – станица) Буланово (Китай Ям) Октябрьского района, то оказаченные

крестьяне села Краснохолм с гордостью называют себя казаками.

Оренбургская территория, далекая от давления государства и силовых

социальных или общественно - политических структур была небезопасна для

крестьянства и привлекательна для беглецов от государственного или общест-

венного давления. Расположенная в пограничье, она требовала оформления

границ, формирования военных форпостов. В селе Никольское Оренбургского

района, старики и сегодня рассказывают, как их предки ходили на реку за водой

под барабанный бой, чтобы кочевники знали, войско рядом и набегать и похи-

щать людей – что бывало в этих местах, опасно.

Каждое, отличное своей культурой образование, заслуживает отдельно-

го исследования и может стать его основой. Интересный пласт культуры - изу-

чение культуры отдельных сел, и их концов, улиц. В ней необходимо знать ис-

торию основания населенных пунктов, связанную с различными регионами

России и трансформацию культуры в последующий период. Так, современное

село Нижняя Павловка – это два отличающихся по культурному основанию

конца. Один – пензенский – «пензяки», которые проживают в конце - Мордва,

другой конец, Тамбовский - Тургай. Есть и еще один конец, (более позднего

поселения?) – Сибиря. Тамбовская и Пензенская субкультуры сохранили до

нашего времени и свадебную традицию и особенности пения.

Так как каждая народная традиция и культура каждой категории пересе-