Файл: ФОЛЬКЛОРНО-ЭТНОГРАФИЧЕСКАЯ ПРАКТИКА ОРЕНБУРГА.doc

брежно обращаться с ними. Каждый должен свое дело, на которое он определен

по воле Божией, выполнять как можно лучше; отсюда добросовестность и

творчество в труде, если никто и не узнает об этом.

Крестное знамение и молитва (хотя бы самая краткая) перед началом

всякого дела. У наиболее благочестивых — в течение всей работы. (У однойсовременной деревенской хозяйки священник спросил, заметив ее благодатное

состояние, когда же и как она молится. Ответ: да когда мне молиться-то! Толь-

ко все повторяю «Господи Иисусе Христе сыне Божий, помилуй мя грешную!»

— и когда коров дою, и когда ребят кормлю — все время потихоньку.) Зажига-

ние лампады или свеч перед иконой и молитвы перед началом важных дел. Ис-

пользование освященных предметов (добавление в корм скота или в зерно,

предназначенное для сева, пасхального яйца, освященных зерен, кусочков про-

сфоры и пр.; выгон скота освященными ветками; каждение, кропление). Кре-

стообразная форма в самом процессе работы. Молебен в поле.

Приурочивание к православным праздникам и дням святых сроков раз-

ных видов работ. Соотношение церковного и хозяйственного календарей.

8.12 Христианские основания нравственности и воспитания

Нравственные воззрения и нормы поведения, непосредственно вытека-

ющие из христианских оснований (при знании заповедей и стремлении их вы-

полнять); заложенные в самом человеке, в традиции семьи и среды и не осозна-

49ваемые (или почти не осознаваемые) как христианские. Желание помочь ближ-

нему, учесть его интересы (не менее чем свои; в некоторых случаях — более

чем свои). Общественное мнение о людях благожелательных, самоотвержен-ных, готовых помочь; осуждение эгоизма, корысти, черствости, равнодушия.

Нежелание принять материальную выгоду как мерило поведения. Одобрение

людей, у которых достаток как результат добросовестного усердного труда и

умения (знаний, сметки) сочетается с готовностью поделиться с ближним, ми-

лосердием. Записать рассказы о конкретных лицах, событиях, ситуациях, свя-

занных с нравственными вопросами. Понятие о грехе.

Милостыня. Кому, при каких обстоятельствах подается (в поездах, в

своем селении, у Храма и пр.). В какие дни и какие праздники особенно. Поня-

тие о тайной милостыне; о значении ее, когда молятся о прощении особенно

тяжелых грехов — своих или чужих.

Осуждение внебрачных отношений молодежи и супружеской неверно-

сти. Авторитет старших, почтение к старикам; одобрение тех, кто заботится о

родителях, ведет себя с ними уважительно. Отрицательное отношение к лжи,

льстивым заверениям; отношения должны строиться на доверии и простоте.

Осуждение разных форм воровства, в том числе и прикрываемого бла-

гопристойными формами коммерции. Зависимость осуждения от того, у кого

украдено (отличие от формально-юридического подхода).

Воспитание в детях нравственных понятий благодаря участию их в де-

лах семьи. Трудовое воспитание: участие в разных видах работ соответственно

возрасту. Совместное посещение церкви, домашние молитвы и духовное чтение

(см. раздел I и VI). Совместная с детьми помощь старикам, посещение больных

и престарелых; выполнение детьми отдельных поручений, связанных с помо-

щью. Наказание за «невинное» воровство и другие поступки. Суждение инфор-

маторов о том, что именно мешает воспитывать положительные начала, желае-

мые взрослыми. Что, по их мнению, дает в этом отношении школа, средства

массовой информации. Осознание значения религиозного воспитания. Воспо-

минания бабушек о том, как это делалось в их детстве. Отношение к современ-

ным формам религиозного воспитания (воскресная школа и др.). 8.13 Христианская символика в народном прикладном искусстве

Христианские символы в вышивках и тканых узорах: поясах, полотен-

цах, фартуках, юбках и другой одежде. В резьбе, росписи, инкрустации прялок,

мебели, утвари, посуды, интерьеров и экстерьеров домов, ворот. Церковный ка-

лендарь в народных записях и знаках: деревянные календари; вышитые (на

фартуках и пр.); расписные. Христианские символы в клеймах мастеров, до-

рожных и полевых метах. На кладбище.

8.14 Монастырь и скит

Название и местонахождение монастыря. Возникновение и история его в

рассказах братии и местных жителей. Предания. Рассказы о прежних старцах

50 монастыря. Ведется ли сейчас летопись монастыря. Храм (храмы) монастыря

(см. раздел I). Наиболее чтимые святыни монастыря. Рассказы об исцелениях и

других чудесных явлениях. Братские корпуса и другие сооружения (трапезная,

мастерские и пр.); территория. Кладбище. Обстоятельства восстановления мо-

настыря после перерыва. Келья: иконы; определенная система расположения

икон, картинок духовного содержания, надписей, имеющая внутреннее значе-

ние; отдельно хранимые святыни; книги, рукописи, мебель, постель, одежда.

Насельники монастыря. Наместник, игумен (игуменья), строитель, эко-

ном и другие лица (о каждом по типу II, 10). Иеромонахи, иеродиаконы, братия

(сестры), послушники (послушницы) (по возможности — о каждом по типу

раздела. II). Обратить внимание на местное (область, район) и неместное про-исхождение; приход из мира или перевод из другого монастыря; условия вос-

питания, приход к вере, к церкви и др.

Устав монастыря (происхождение — Саровский, Афонский, прежний

устав этого монастыря и др.); отклонения от образца, по характеристике бра-

тии; по возможности взять сам текст устава. Службы в храме (суточное распи-

сание и особенности состава служб, по определению самих иеромонахов). Ке-

лейное правило. Виды послушаний. Духовник (духовники) монастыря. Старцы

монастыря. Записи поучений, бесед. Проповедническая и просветительская

деятельность. Особенности женского монастыря.

Скит (скиты). В составе монастыря или самостоятельно. Местонахожде-

ние; история. Рассказы о прежних насельниках. Наиболее чтимые святыни ски-

та. Особенности устава (отличия от общежительного монастыря в службах, ке-

лейном правиле, пище и др.). Закрыт ли для посетителей; для женщин (для

мужчин). Храм скита. Система расселения братии (отдельные дома; в каком со-

ставе в каждом доме). Интерьер ,кельи. Послушания. Старцы, братия, келейни-

ки. Скитоначальник. Отшельники. Записи поучений.

Хозяйство и пища монастыря (скита). Земледелие. Скот. Огородничест-

во. Сады. Хозяйственные традиции. Продукция — только для себя или часть —

товарная; для богомольцев и раздачи нуждающимся. Кто работает на скотном

дворе (ферме), огороде и пр. (братия или сестры по послушанию; добровольные

безвозмездные трудники; наемные трудники — верующие и неверующие из

местного населения или пришлые и пр.). Монастырская пища постная и ско-

ромная; будничная и праздничная. Особенности отдельных постов, частей по-ста. Особенности пищи отдельных подвижников.

Богомольцы. Черное и белое духовенство из других мест (откуда, кто,

надолго ли; ездит ли здешняя братия туда и пр.). Миряне (примерное количест-

во в разное время года; к праздникам, престольному дню, на постах). Состав

(возрастной, социальный, из каких мест и пр.). Беседы богомольцев с духовни-

ками монастыря. Постоянные посетители, повторяющиеся поездки, в том числе

— к духовному отцу. Богомольцы, подолгу живущие при монастыре (с целью

исцеления, родственники кого-либо из братии и др.); их образ жизни.

Монастырская гостиница. Условия приема богомольцев (например,

один-три дня предоставляется жилье и еда в трапезной дважды в день; на

больший срок — нужно взять послушание в каких-либо видах работ); различия

51В условиях для лиц разного возраста и пола. Отдельная трапезная для бого-

мольцев; пища; молитвы в трапезной. Готовят богомольцы или те же повара,

что и для братии. Посещение служб; виды безвозмездных работ. Совместные и

индивидуальные молитвы богомольцев в кельях. Общение между собой; про-

должающиеся контакты. Богомольцы, приехавшие группами (из одной общи-ны; объединившиеся для поездки, родственники, и знакомые). Источники

средств на поездку (в том числе сбор денег в своем храме). Размещение бого-

мольцев на ночь в храме.

Рассказы богомольцев: о чудесных исцелениях, явлениях Богородицы и

святых, прозорливости старцев, действиях темных сил, поездках к святыням в

другие места и др. (записать).

8.15 Местное иконописание и иконописцы

Центр иконописания (несколько мастерских). Продолжает ли традицию

в характере иконописи и технике. Отдельная мастерская (епархии, частная, ар-

тель, семейная артель). Мастер-одиночка. Направление и техника иконописа-

ния. Чьи заказы. Ученичество. Воцерковленность иконописцев; профессио-

нальная подготовка. Особенности местного иконописания.

8.16 Методические примечания к программе

Эта программа имеет в виду сбор материала от информаторов традици-

онным неформальным этнографическим методом беседы, со стремлением как

можно более проникнуть в образ жизни и мыслей собеседника в условиях как

экспедиций, так и постоянного наблюдения (в последнем случае возможен ма-

териал прихода, членом которого является сам исследователь). Программа не

претендует на полноту и тем более не является предписанием, это лишь намет-

ки, условно выделенные вехи, призванные напомнить, подсказать омоменты выделенной темы, предоставляя дальнейшее инициативе исследовате-

ля.

Программа призвана содействовать восполнению огромного пробела в

изучении жизни народа, который образовался за годы советской власти в ре-

зультате запрета на все, что связано с православием. Все разделы ориентирова-

ны на современность, но при этом возможен и желателен одновременный сбор