Файл: Практикум по политологии.doc

По его мнению, во всех идеологиях можно обнаружить три постоянных элемента. Прежде всего это библейский миф о Моисее. Второй элемент — это догмат, дающий идеологии философское обоснование. И наконец, третий элемент — это определенный слой людей, класс, который призван воплотить идеологию в действие.

Во всех идеологиях Л. Фойер находит одни и те же структуры, которые лежат в основе библейского мифа о Моисее — освободителе израильтян из египетского плена. Все они заключают в себе некое глобальное представление о миссии избавления и раскрепощения.

Смысл закона «генерационной волны» состоит в том, что каждое очередное поколение (генерация) ищет новую идеологию. Это и есть начало новой генерационной идеологической волны. Как явление, в своих истоках генерационная идеологическая волна прогрессивна, она возникает «слева», опирается на «левые» силы. Затем движение идет к «центру», завершается «волна» «поправением» уже повзрослевшего молодого поколения.

Суть же «закона крыльев» заключается в том, что одна и та же философская идея в своем развитии проходит различные политические и социальные стадии — «слева направо» или наоборот, т.е. обслуживает разные политические и социальные силы.

На материале идеологий либерализма и консерватизма попытайтесь проиллюстрировать законы функционирования идеологии, сформулированные Л. Фойером.

31. В политологической литературе «фашизм» трактуется как...

а) реакция в большинстве европейских стран против общей тенденции осуществления идеалов, унаследованных от философии просвещения, фашизм — «нравственная болезнь» Европы;

б) форма антипролетарской реакции, выражающая противоречия монополистического капитализма и империализма;

в) один из ответов на проблемы индустриализации;

г) девиантная (отклоняющаяся) и садомазохистская реакция на отчуждение в современном обществе, на сексуальное и властное подавление;

д) форма тоталитаризма.

Проанализируйте предложенные трактовки фашизма. В чем, на ваш взгляд, заключается «живучесть» фашистской идеологии?

32. По мнению американского ученого Д. Белла, «все идеологии обречены на саморазрушение. Идеология — это отчужденная жизнь, застывшая пародия на реальность... Идеология — слово падшее — теперь таится в полумраке. Там же, где пребывает грех».

Другой же американец, экономист и социолог У. Ростоу утверждает, что движущей силой развития общества всегда выступает мировоззрение.

Сравните эти два утверждения. Приведите аргументы «за» и «против».

Дискуссия. Какая идеология нужна России?

Идеология: «Национальная»? «Общенациональная»? «Государственная»? Каковы реальные слагаемые интегративной идеологии? (Анализ слагаемых этой идеологии: взаимодействие демократии и патриотизма, «постиндустриалистская траектория», геополитические измерения проблемы и др.)

Имеет ли сегодня в России любая из классических идеологий шансы на единичную победу? Может ли таковой быть социализм (даже если он откажется от своих фундаменталистских форм) в силу мощного вызова со стороны либерализма с его пиететом к личностному раскрепощению? Либерализм — в стране с устойчивым этно-социальным архетипом, традиционно ориентированным на ценности коллективизма? Консерватизм, который в массовом сознании вообще ассоциируется с чем-то реакционно застойным? Каковы перспективы консолидированной идеологии в условиях «конца идеологий»? «Кто виноват?» — «косная русская почва, регулярно воспроизводящая деспотизм и рабство», или «западные проекты, навязывающие России инокультурные, а потому убийственные для нее рецепты»? Каковы параметры идеологии «врастания» России в постиндустриальное общество?

ЛИТЕРАТУРА

Иное. Хрестоматия нового российского самосознания. М., 1995. Т. 1—3.

Рябов А. Интегративная идеология и модернизация современной России // Свободная мысль. 1992. № 15.

Коваленко В.И. Интегративная идеология в России: основания, проблемы, перспективы // Вести. МГУ. Сер. 12. Социально-политические исследования. 1994. № 1.

Ильин В.В. Национально-государственная идеология — энтелехия отечественных реформ // Вестн. МГУ. Сер. 12. Социально-политические исследования. 1994.№ 1.

Панарин А.С. Россия в поисках идеи: варианты цивилизационного выбора // Вестн. МГУ. Сер. 12. Социально-политические исследования. 1993. № 5.

Мисюров Д.А. Какая идеология нужна России // Вестн. МГУ. Сер. 12. Социально-политические исследования. 1996. № 2

Косолапов Н.А. Интегративная идеология для России: интеллектуальный и политический вызов // Вопросы философии. 1994. № 1.

Кара-Мурза А.А., Панарин А.С., Пантин И.К. Духовно-идеологическая ситуация в современной России: перспективы развития // Полис. 1995. № 4.

Балагушкин Е.Г. Новые религии как социокультурный и идеологический феномен // Общественные науки и современность. 1996. № 5.

ТЕМЫ ДОКЛАДОВ, РЕФЕРАТОВ, СООБЩЕНИЙ

Антиномия равенства и свободы в либерализме.

Особенности либерализма в России, характер его политической и идейной эволюции.

Неоконсерватизм: ценности, идеи, политика.

Интегративная идеология в России: основания, проблемы, перспективы.

Духовно-идеологическая ситуация в современной России: перспективы развития.

Сущность, цели и задачи политического манипулирования.

Специфика социал-демократической идеологии.

Национализм на пороге XXI века.

«Соборность» как парадигма политического сознания в России.

Трансформация идеологий в условиях новых информационных технологий.

ОСНОВНАЯ ЛИТЕРА ТУРА

Политология: Учебник для вузов / Под ред. М.А. Василика. М., 1999. Гл. 14.

Ланцов С.А. Идеология и политика социал-демократии. СПб., 1994.

Манхейм К. Диагноз нашего времени М., 1994.

РормозерГ., Френкин А.А. Новый консерватизм: вызов для России. М., 1996.

Сирота Н.М. Современные политические идеологии. СПб., 1995.

Юрьев А.И. Системное описание политической психологии. СПб., 1996.

Гарбузов В.Н. Консерватизм: понятие и типология (историографический обзор) // Полис. 1995. № 4.

Кутковец Т.И., Клямкин ИМ. Русские идеи //Полис. 1997. № 2.

ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ ЛИТЕРА ТУРА

Мухаев Р.Т. Политология: учебник для вузов. М., 1997. Тема XV.

Общая и прикладная Политология / Под общ. ред. В.И. Жукова, Б.И. Краснова. М., 1997.Гл.39,40.

Ачкасов В.А. «Взрывающаяся архаичность»: традиционализм в политической жизни России. СПб., 1997.

Зиновьев А. Запад. Феномен западнизма. М., 1994.

Иное. Хрестоматия нового российского самосознания. М., 1995. Т. 1—3.

Либерализм в России. М., 1996.

Опыт русского либерализма. Антология. М., 1997.

Рормозер Г. Кризис либерализма. М., 1996.

Русская идея. М., 1992.

Современная социал-демократия: Словарь-справочник. М., 1990.

Согрин В.В. Идеология в американской истории от отцов-основателей до конца XX века. М., 1995.

Тема 15
ПОЛИТИЧЕСКОЕ РАЗВИТИЕ И МОДЕРНИЗАЦИЯ

Цель семинарского занятия: проанализировать понятие и критерии политического развития; уяснить содержание и характер перехода от авторитаризма (тоталитаризма) к демократии в контексте мирового опыта политической модернизации; рассмотреть тенденции и перспективы политической модернизации в современной России.

Основные понятия: политическое развитие, модернизация, политическая модернизация, «первичная» и «вторичная» («догоняющая») модернизация, контрмодернизация, постмодернизация, частичная модернизация, тупиковая модернизация, имитационная модернизация, «синдром развивающегося общества», переходный период, кризисы модернизации, «третья волна демократизации».

План семинара

Политическое развитие: понятие и критерии.
Сущность политической модернизации, ее критерии и типы.
Переход от авторитаризма (тоталитаризма) к демократии: мировой опыт.
Тенденции и перспективы политической модернизации в современной России.

Контрольные вопросы, задания, тесты

1. Укажите, какие из приведенных ниже понятий и определений соответствуют друг другу:

а) вестернизация;

б) «золотой закон» политического развития А. де Токвиля;

в) консолидация демократии;

г) политическое развитие;

д) традиционное общество;

е) модернизация;

ж) «вторичная» модернизация;

з) частичная модернизация;

и) структурная дифференциация;

к) «опекунская демократия»;

1) режим с конкурентными, формально демократическими институтами, находящимися под опекой аппарата;
2) копирование западных устоев во всех областях жизни;
3) период адаптации общества к новому демократическому механизму;
4) самый быстрый путь к свободе ведет к наихудшей форме рабства;
5) один из критериев политического развития;
6) возрастание способности политической системы постоянно и эффективно адаптироваться к новым образцам социальных целей и создавать новые институты, обеспечивающие каналы для диалога между правительством и населением;
7) модернизация, основным фактором которой выступают социокультурные контакты отставших в своем развитии стран с уже существующими центрами индустриальной культуры;
8) общество, в основе которого лежат привычка, инерция, традиция;
9) модель модернизации, когда традиционность и рациональность как противоположные способы поведенческой ориентации человека и общества институализируются в рамках одного и того же общества;
10) переход от традиционного общества к современному

2. Назовите основные этапы эволюции теории политической модернизации. Как они связаны с историческим развитием мирового сообщества?
3. В чем заключаются особенности либеральной и консервативной моделей осуществления политической модернизации?
4. Какова роль политической элиты в осуществлении модернизации?
5. Чем модернизация отличается от вестернизации («возвращения» России в «европейский дом» и уподобления ее Западу)?
6. Имеют ли право незападные общества (российское в том числе) на творческую интерпретацию вызовов времени, на формирование собственных моделей, учитывающих «универсалии прогресса», но вместе с тем своеобразных, соотносимых с собственным наследием?

Проанализируйте проблему выживаемости и управляемости демократии в незападном мире. Каково соотношение национально-специфических и общих, интернациональных факторов в переходных процессах? Сводятся ли процессы, происходящие в экономических, социальных, политических и иных структурах различных регионов и стран современного мира, к вестернизации или механическому перенесению западных институтов, ценностей и идеалов? Совместима ли демократия с незападными культурами?

7. Насколько вписываются амбиции современной модернизации в общий климат постиндустриальной эпохи с ее экологическими и социокультурными самоограничениями?
8. Рассмотрите основные составляющие российской идентичности в контексте модернизации:

1) идентичность страны;
2) идентичность государства;
3) социальная идентичность;
4) идентичность идеологии.

9. Основываясь на опыте политических реформ в России, странах Восточной Европы и КНР, выясните, какие факторы определяют выбор политической модернизации и в какой степени от него зависит успех переходного процесса?
10. С чем связана большая или меньшая степень распространения эгалитарных ценностей в посттоталитарных обществах и как она влияет на динамику политической модернизации?
11. В чем вы видите причины современного кризиса российской государственности и каковы, на ваш взгляд, возможные пути его преодоления?
12. По мнению российского политолога А.С. Панарина, у российского общества нет будущего, если оно не преодолеет массовую деморализацию и не преобразует структуры потребностей. Достижение этой цели он усматривает не на пути слепого копирования политических и социальных ценностей современной западной («атлантической») цивилизации и, разумеется, не в приобщении к «восточному», азиатскому укладу, а в творческом освоении «евразийского пространства» на основе реализации самобытных социоисторических основ России. Значит ли это, что Россия обречена изобретать «велосипед», определяя иное направление и методы общественно-политического и социально-экономического развития на каждом переломном этапе своего исторического пути? Обоснуйте этот подход, аргументируйте свое отношение к нему.
13. Вступит ли Россия в XXI в. с демократией, обретя, наконец, искусство умерять (а не подавлять) общественные страсти, или же вновь сорвется в пропасть насилия и диктатуры?
14. Возможно ли формирование российской демократии как ценностной и политической основы сосуществования и соразвития многообразных идейно-политических течений? Возможен ли синтез демократической и державной идей в российском контексте?
15. Необходима ли России новая идеология как источник легитимации постсоветского развития?
16. Прокомментируйте высказывание французского ученого Г. Лебона, что наиболее консервативные по своей сути народы склонны к самым жестоким революциям.
17. В качестве одной из причин усиления консервативных настроений на заключительных стадиях революционного процесса политологи называют «феномен господина Журдена»: каждая революция имеет своих сторонников и противников, однако всегда приходит момент, когда в дело вступают «безразличные».

Охарактеризуйте механизм функционирования указанного феномена на примерах известных вам революций.

18. В российском обществе острые дискуссии вызывает вопрос о «самобытности» и подражательности» истории России. По мнению Т. фон Лауэ, Россия «была самой первой, самой драматичной и самой могущественной жертвой революции вестернизации, самым длительным экспериментом построения государственности в условиях отсталости и непосредственной близости к Западу. Ее судьба была определена не динамикой внутреннего обустройства — как в случае с Англией и Соединенными Штатами, а дезинтегрирующим вторжением внешних влияний на внутреннюю жизнь и на власть, всегда державшую инициативу в своих руках».

Постарайтесь сформулировать свою позицию по вопросу о соотношении «самобытности» и «подражательности» в политическом развитии России.

19. Одним из критериев политического развития выступает...

а) федеративное государственное устройство;

б) двухпартийная система;

в) структурная дифференциация;

г) президентская республика.

20. Классическая линейная модель демократизации характерна для...

а) Испании;

б) Турции;

в) Великобритании;

г) Заира.

21. Отличительным признаком современного общества является...

а) господство традиции над инновацией;

б) плюрализм возможностей и направлений развития;

в) циклический характер развития;

г) господство инновации над традицией.

22. Революционный вариант перехода к демократии был реализован в...

а) Испании;

б) Германии;

в) Португалии;

г) Японии.

23. «Конкурентная» модель перехода к демократии включает...

а) постепенную и последовательную либерализацию политического режима;

б) ресоциализацию населения;

в) резкую либерализацию;

г) аккуратный и контролируемый демонтаж ряда отживших институтов прежней системы при разумном воспроизведении сохранивших право на жизнь старых и конституировании новых демократических институтов.

24. В политической науке выделяются три модели перехода к демократии: эволюционная, революционная, военное завоевание. По какой модели осуществлялся переход в...

а) Португалии;

б) Греции;

в) Испании;

г) Германии;

д) Польше;

е) Японии;

ж) Венгрии.

25. При сравнении процессов политической модернизации в развивающихся странах и в посттоталитарной России можно выделить следующие общие параметры:

а) тип социума;

б) его состояние (исходная ситуация);

в)динамика(вектор изменений);

г) социальные и политические субъекты;

д) мировой контекст (механизмы его воздействия на «Третий мир» и Россию, баланс мировых и внутренних факторов в динамике данных стран);

е) основные исторические задачи (преемственность, национальная общность и проч.).

На основе предложенной методологии сравните процессы политической модернизации в России, Турции и Чили.

26. Как утверждает американский политолог Ф. Шмиттер, сегодня «не идет речь о простом выборе между регрессом к автократии и прогрессом к демократии, поскольку в наличии имеются, по крайней мере, еще две альтернативы: 1) возникновение гибридных режимов, сочетающих в себе элементы автократии и демократии; и 2) существование стойких, но не утвердившихся демократий».

Приведите примеры стран, где реализуются указанные две альтернативы (варианты диктобланды, демократуры и «неутвердившихся демократий»).

27. Извечная российская проблема — ускоренная модернизация, порождающая «параллельную» архаизацию.

Проанализируйте этот феномен на материале современной российской истории.

28. Формирование прочного гражданского мира в условиях перехода к демократии, по мнению испанского политолога Р. Котарело, обеспечивается «тремя консенсусами». «Первый консенсус: соглашение относительно прошлого»; «второй консенсус: установление временных норм для обсуждения, в атмосфере свободы, норм окончательных»; «третий консенсус: окончательное определение правил игры нового режима».