Файл: Guzhalovsky_Muzey_mira.doc

Наиболее ранние факты использования письменных исторических источников датируются началом 2-го тысячелетия до н. э. (чтение учениками школ месопотамского г. Ларса древних записей). Дух исследования исторических предметов проявляется уже в период Вавилонского царства. В VI в. до н. э. вавилонские цари Навуходоносор II и Набонид собирали древности и даже раскапывали и обновляли части г.Ур. Дочери Набонида — Бел-Шальти приписывают создание того, что сегодня называют школьным музеем. Во время раскопок Ура английский археолог Л. Вули в мужской школе обнаружил остатки двух соединенных комнат, где хранились клинописные таблички, датированные XVI в. до н. э. Среди других Л. Вули выявил очень необычную табличку, на которой были сделаны копии клинописных надписей более раннего периода из храма царя Омар-Суена (XIX в. до н. э.). Характерно, что писец снял эти копии «для удивления».

Среди документов фараонов Египта Аменхотепа III и Аменхотепа IV было обнаружено письмо от вавилонского царя Бурнобуриаша II, в котором последний просил прислать ему «похожие на живых» (чучела) образцы египетских «животных, которые живут на земле и в реке». Вероятно, речь шла о крокодилах и гиппопотамах.

Во времена Римской империи, имевшей хорошие дороги, были в моде путешествия. В продолжительные периоды мира на римских дорогах все больше стало появляться тех, кого мы теперь называем туристами. Для того чтобы познакомиться с отдаленной местностью, римляне совершали длительные путешествия как по суше, так и по морю.

Главными объектами экскурсионного осмотра в античном мире были храмы, ворота которых обычно держали открытыми. В храмах хранились дары и редкости. Так, в храме сирийской богини в Гиераполисе (Египет) можно было увидеть одежду варваров, индийские ценности, слоновьи бивни и челюсть змеи. В храме Геркулеса в Риме были представлены черепа животных, обладавших магическим свойством. В других храмах экспонировались редкое оружие, музыкальные инструменты, растения, скелеты. В дни праздников предметы-символы выносились для всеобщего обозрения. В храмовых парках содержались священные животные и птицы.

Одной из характерных особенностей древней средиземноморской цивилизации было глубокое проникновение в суть явлений мира. Греческим ученым предметы служили для исследовательских и образовательных целей. Известно, что великий мыслитель Аристотель использовал свою коллекцию образцов природы в преподавании в храме Аполлона Ликейского (Ликей) близ Афин (335 г. до н. э.).

В Брухейоне, у самого моря, в тишине огромного, тенистого парка, расположился знаменитый Мусейон, т. е. музей-храм, построенный в 290 г. до н. э. Птолемеем I Сотером для приглашенных со всех концов света знаменитых ученых, поэтов и художников. При Мусейоне было все необходимое для научных занятий: астрономическая обсерватория с большим каменным квандрантом, астролябиями и армиллярными сферами, школа, анатомический музей, мастерские. Мусейон являлся прекрасным ботаническим садом. Здесь был даже небольшой зверинец, в который привозили экзотических зверей из далеких стран. Но самое главное — Мусейон располагал замечательной библиотекой.

В разное время в нем жили и работали многие гениальнейшие греческие ученые: создатель геометрии Евклид, географ и математик Эратосфен, астроном Аристарх Самосский, ученик Аристотеля Теофраст, пионер хирургии Герофил.

В Мусейоне получил образование и работал великий Архимед. Здесь же долгие годы трудился замечательный механик Герон, прозванный Александрийским, построивший первые автоматы и написавший о них увлекательную книгу «Театр автоматов». Ему приписывается изобретение самой древней паровой турбины. Изысканность и блеск творческой атмосферы, царившей в Мусейоне, воспели художники Апеллес и Антифил, поэты Феокрит и Каллимах.

И хотя Птолемей основал Мусейон, чтобы возвеличить самого себя и приумножить славу кипучей и блистательной столицы Египта, он превратился в прославленный центр передовой творческой мысли, а Мусейон — в своего рода университет и академию наук всего эллинистического мира.

Знаменитая Александрийская библиотека была самой большой и богатой библиотекой древности. К тому времени в ней находилось около 500 тыс. свитков, в том числе бесценные свитки великих греческих драматургов Софокла, Эсхила и Еврипида.

С собранием в Мусейоне соперничало подобное собрание правителя из династии Атталидов в другом торговом и культурном центре эллинистического мира художественных произведений и рукописей в Пергаме. Здесь находился художественный музей. Пергам также знаменит библиотекой, медицинской школой и большим алтарем Зевса. Большой алтарь Зевса (180 г. до н. э.) был воздвигнут в честь победы Пергамского государства над галлами. Он представлял собой громадное сооружение и был опоясан грандиозным мраморным фризом, где с драматическим пафосом изображена битва богов, побеждающих гигантов. Считают, что этот изумительный по красоте фриз выполнен учениками Скопаса. Пергамский алтарь был обнаружен немецкими археологами и находится в берлинском Пермагон-музеуме.

Одна из присущих человеку черт — любовь к прекрасному. Художники древности наносили на стены скалы Тасили силуэты жирафов, а на стены пещер Ласко (Франция) и Альтамира (Испания) — изображение бизонов, оленей, диких быков, лошадей Они обращались к сверхъестественным силам, чтобы обеспечить себе хорошую добычу на охоте или рыбной ловле. Вместе с тем художники получали удовольствие от нанесения на твердую поверхность линий и стремились доставить это удовольствие другим.

Стремление получить и дать другим эстетическое наслаждение двигало и первыми собирателями предметов искусства, размещавшими их в храмовых или дворцовых сокровищницах, а также общественных местах.

До нас дошли сведения о хранении произведений искусства в храмах минойской эпохи на Крите (II тыс. до н. э.). В Греции классической эпохи также составлялись публичные коллекции предметов эстетического характера.

В греческих храмах хранились статуи и статуэтки, картины и ткани. Большое значение древние придавали скульптурам из камня. Дивные статуи порой поражали воображение, на них нельзя было смотреть, не испытывая трепетного восторга. Описывая эпизод жертвоприношения для излечения от болезни, древнегреческий оратор Герод («Жертвоприношение Асклепия») вкладывает в уста одного из жителей острова Кос слова: «Наверное, с течением времени люди начнут и в камни жизнь вливать...»

Такой же неописуемый восторг вызывало творение Фидия в Олимпии — сияющая золотом и слоновой костью гигантская фигура Зевса Олимпийского. Многие утверждали, что скорбящий, глядя на лик Зевса, обретал душевные силы и спокойствие. «Идите в Олимпию — говорили они, — чтобы увидеть создание Фидия. Великое несчастье умереть, не увидев подобное чудо».

В то же время, описывая статую Зевса и отмечая ее как одно из его лучших изображений, Павсаний полагал, что она рассчитана на «запугивание распущенных людей». Фидию удалось гениально раскрыть человеческую сущность образа несмотря на роскошь исполнения и грандиозность масштаба.

Когда мы сейчас произносим слова «античное искусство», мы прежде всего представляем музейный зал, уставленный статуями и увешанный обломками рельефов. Плутарх говорил, что в Афинах больше статуй, чем живых людей. Однако статуи стояли под открытым небом. В подавляющей массе произведения искусства вели немузейный образ жизни, хотя у греков и были специальные здания для хранения картин (пинакотеки). В те времена картины писались на досках (от гр. pinax). Например, в V в. до н. э. Пинакотека в Афинском Акрополе находилась в его парадном входе, в северном крыле, в так называемых Пропилеях. Свет поступал сквозь окна, прикрываемые ставнями. Греческая живопись совсем не сохранилась, но греки ценили ее не ниже скульптур. Из источников известно о прославленных живописцах Полигноте, Аполлодоре, Зевскиде, Апеллесе и др. Однако даже в эллинистическую эпоху коллекционирование их работ среди греческих граждан еще не было в моде.

Описывая картину Паррасия «Афинский демон», на которой были изображены жители Афин, Плиний Младший писал, что художник показал их не только «изменчивыми, холеричными, несправедливыми, непостоянными, но и добродушными, сочувственными, жалостливыми, хвастливыми, возвышенными, покорными, злыми и трусливыми — и все это одновременно».

После завоевания во II в. до н. э. Греции римляне вывезли оттуда в качестве трофеев многие произведения искусства.

Римляне выставляли скульптуры и картины, отнятые у покоренных народов, на форумах, в общественных садах, храмах, театрах, в термах (общественных банях). Римские полководцы, государственные деятели, богатые патриции часто присваивали произведения искусства с целью украшения ими своих загородных поместий и создания частных коллекций.

Коллекционирование приобрело широкий размах в Риме, что послужило толчком для развития торговли антикварными предметами и копирования многих греческих шедевров искусства. Так, император Адриан приказал повторить на своей вилле около Тибура (теперь Тиволи) на площади в 18 кв. км отдельные ландшафты и строения, которые он видел во время путешествия по империи (например, копии афинских Ликея и Академии, египетского Канопуса). В определенном смысле это был прототип музея под открытым небом.

В частных домах для хранения и демонстрации картин создавались также специальные пинакотеки. Согласно рекомендациям римского архитектора Витрувия, они должны были быть расположены так, чтобы свет был рассеянным, т. е. падал из окон, расположенных на северной стороне.

В римских храмах выставлялись не только произведения искусства, но и разные диковинные вещи, которые привозились из далеких стран путешественниками или воинами. Среди этих редких вещей можно было увидеть предметы быта других этносов. По справедливому замечанию Ж. Базена, «Рим не имел музеев, но сам Рим был музеем».

Привело ли расширение коллекционирования в Риме к созданию музея в сегодняшнем понимании этого слова? Со всей определенностью можно сказать, что там существовали публичные выставки. Во второй половине I в. до н. э. отдельными представителями правящих кругов (в частности, Цезарем и Агриппой) разрабатывались и частично реализовывались идеи передачи частных коллекций в общественное пользование. Но даже в этих проектах ответственность за их сохранность и использование лежала на прежних владельцах, так как организационная структура по государственному управлению и содержанию коллекций не была создана.

Создание домузейных собраний было характерной чертой культуры Древнего Китая. В Китае они служили источниками для изучения исторического прошлого. Исторический опыт использовался для решения древними насущных проблем. На рубеже веков были созданы многочисленные комплексы гробниц знати. Богатых людей и особенно царские семьи хоронили по обычаям древности. Все, что окружало человека при жизни, должно было сопровождать его и после смерти. В китайских погребениях обнаружено множество глиняных раскрашенных моделей домов и башен, сделанных с большим вкусом. Великолепны и композиции, изображающие людей на балконах, усадьбы с их обитателями, служебными постройками и пасущимся на лугу скотом.

Золотые и бронзовые предметы коллекций эпохи династии Шан (XVI—XI вв. до н. э.) были найдены во время раскопок в провинции Хунань. Собирательство было привилегией богатых, а позже императоров, которые содействовали живописцам и каллиграфам.

Примером ранней «экспозиционной» деятельности у древних китайцев была уникальная гробница, найденная в 1974 г. недалеко от города Сиань. Она принадлежала императору Цянь Ши-хуа, объединившему Китай. В гробнице императора вместо его жен, слуг, любимых воинов, которые по традиции должны были быть похоронены вместе с господином, были расположены в боевом порядке 6 тыс. терракотовых фигур воинов, коней, колесниц, выполненных в натуральную величину. Ни одна из них не повторялась. В 1979 г. гробница была превращена в музей.