Файл: Учебник по философии Красноярск.doc

Это была своеобразная, несомненно на порядок выше предшествующих концепция. Но она не была в этот период господствующей ни в естествознании, ни в философии. Ей активно противостоял идеализм и метафизический материализм, базировавшийся на механике.

Третий этап. В конце ХIХ в. в естествознании произошли крупнейшие открытия, вошедшие в историю науки под общим названием "новейшая революция в естествознании". Непосредственно она выросла на открытиях Менделеева и Столетова, Герца и Попова.

1895 г. – открытие лучей Рентгена, лучей огромной проникающей силы. Этим открытием было опровергнуто свойство непроницаемости, считавшееся абсолютным свойством материи.

1896 г. – открытие естественной радиоактивности (Х-лучи) А. Беккерелем. Стало ясно, что свойство неделимости, считавшееся также абсолютным свойством материи, является относительным.

Исследуя явление радиоактивности и структуру "Х-лучей", английский физик Дж. Томсон в 1897 г. открыл электрон – мельчайшую частицу отрицательного электричества с массой в 1840 раз меньше массы атома водорода. Электрон – особый вид материи. При этом математически было рассчитано, что с увеличением скорости масса его увеличивается.

Таким образом, механика Ньютона теряла свой абсолютный смысл. Она подрывалась не только ранее названными открытиями и обнаружением новых физических свойств материи. Механицизм в понимании материи подрывался и с другой стороны: осуществленные опыты искусственной радиоактивности (1898 г.) французскими физиками Марией и Пьером Кюри позволили путем сравнения электронных явлений и световых процессов обнаружить факты, работающие на гипотезу о материальной природе света. Последовавшие затем открытия П. Лебедева (давление света, 1899 г.), М .Планка (1900 г.), А. Эйнштейна (1905 г.) доказали, что свет лишь проявление одной и той же материи, одна из ее форм. Таким образом, был переброшен мост между веществом и светом и положено начало ликвидации разрыва между двумя видами материи в неорганической природе – веществом и полем.

Новейшая революция в естествознании состояла прежде всего в крутой ломке старых механистических представлений о материи, ее видах, свойствах, строении, формах движения. Но успехи науки не были переосмыслены многими естествоиспытателями и философами того времени. Смешение философского понятия материи с физическими представлениями о ее строении и свойствах и господствовавшее в среде физиков того времени отождествление неуничтожимости материи с неразрушимостью атомов привело к истолкованию делимости атома как исчезновению материи.

Создавшаяся в науке ситуация привела, с одной стороны, к кризису в самой науке и особенно в физике, с другой, к появлению новой разновидности идеализма, вошедшего в историю философии как "физический" идеализм.

Представители диалектического материализма дали довольно глубокий теоретический анализ сущности кризиса в естествознании и причин идеализма. История науки знает немало ситуаций, когда идеализм рождался или возрождался самим прогрессом науки. Так произошло и в конце ХIХ в. Крупный успех естествознания, приближение к таким однородным и простым элементам материи, законы движения которых не могут быть проверены экспериментально, а требуют абстрактно-логической, в том числе математической обработки, порождает забвение материи теоретиками, математиками. "Материя исчезает", остаются одни уравнения. Так, на новой стадии возрождается старая идея: "разум предписывает законы природе".

Таким образом, математизация физики и идеализация математики – основная причина "физического" идеализма, приведшая к релятивизму (то есть утверждению, что все знания только относительны).

Выводы из сущности и причин кризиса, если выстроить их логически, можно трактовать и как пути выхода из него. К каким же выводам приходят философы, стоящие на позициях диалектического материализма? Во-первых, нельзя смешивать, как это сделали идеалисты и представители метафизического материализма, философское понятие материи с учениями о физическом строении материи и ее основных свойствах (например, с представлениями об атомах или о механической массе как абсолютном свойстве материи). Во-вторых, смешение не допустимо, потому что любые физические представления о строении и свойствах материи учитывают лишь то единичное или особенное, что есть в предметах и явлениях материального мира. Представления касаются не всей предметной действительности, а лишь отдельных ее сторон и частных проявлений, в то время как философское понятие материи, охватывающее собой всю предметную действительность, обладает всеобщим признаком и обозначает всю объективную реальность, без всяких ограничений. В-третьих, философское понятие материи, отразив всеобщий признак материального мира, в принципе не может устареть (по­скольку материя не перестанет быть объективной реальностью), напротив, физические представления о ней будут постоянно изменяться, дополняться, устаревать. В-четвертых, из вышесказанного вытекает однозначный вывод о том, что в действительности исчезает не материя, а "вчерашний" предел нашего знания о ее строении и свойствах.

Эти выводы позволили представить философское понятие материи более широко. "Материя есть философская категория для обозначения объективной реальности, которая дана человеку в ощущениях его, которая копируется, фотографируется, отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них" [55. С. 131].

Несомненно, что это понятие материи – высшая степень абстракции, оно предельно широкое. И подобно другим широким абстракциям, возможным в рамках любой науки, оно раскрывает свое содержание только через взаимное соотношение с себе противоположным. Таковыми в философии являются материя и сознание, природа и дух, бытие и мышление, физическое и психическое, объект и субъект. Будучи предельно широкими философскими понятиями, они могут быть определены только через раскрытие их соотношения между собой и прежде всего через указание на то, что является здесь исходным, детерминирующим, а что производным, детерминируемым, и почему. Данное определение материи является логическим завершением материализма, теоретической основой его положений о материальном единстве мира, о первичности материи и ее объективной реальности, о том, что материя – единственный источник знания человека. В этом определении подчеркиваются следующие признаки: материя есть а) объективная реальность, б) существующая вне (вне человеческой головы) и независимо (не нуждается в сознании для своего существования, развивается по своим законам) от человеческого сознания, в) данная нам в ощущениях, г) отражаемая, копируемая нашими ощущениями, данное определение материи является логическим завершением материализма, теоретической основой его положений о материальном единстве мира, о первичности материи и ее объективной реальности, о том, что материя – единственный источник знания человека.

Это понятие, таким образом, играет важнейшую роль и в становлении, развитии диалектико-материалистической теории познания. Утверждение материалистического монизма на фоне идеалистических и метафизических воззрений на сущность мира также базируется на этом определении материи. Эта философская категория играет основополагающую роль в развитии естествознания и других областей науки: она выражает как материальное единство мира, так и методологическое значение философии для других наук. Определение материи, базирующееся на диалектико-матери­алистическом восприятии мира, сформировавшееся в период, когда естествознание переживало кризис, показывает, что и открытия, сделанные наукой тогда, и дальнейшие ее достижения никогда не смогут стать отрицанием материализма. Философский материализм подчеркивает, что основным свойством материи является свойство быть объективной реальностью, существовать вне и независимо от нашего сознания. Естествознание всегда изучает объективно реальные вещи, конкретные уровни организации материи, конкретные ее виды и формы движения. На этом стоял практически весь материализм Античности, эмпиризм и рационализм Нового времени. Каким бы невероятным на первый взгляд, с точки зрения известных и принятых наукой положений не было бы новое открытие в естествознании, оно подтверждает и конкретизирует материализм. Прежде всего именно неожиданность, "диковинность" (С.И. Вави­лов) раскрывающейся системы мира есть один из серьезных аргументов, подтверждающих объективность этого мира.

Диалектический материализм не ограничивается современными ему достижениями, знаниями тех или иных свойств и сторон материи и простым их обобщением для доказательства правильности своих выводов. Он направляет науку на все более точное отражение объективной реальности. Путь дальнейшего развития науки – это бесконечное углубление познания в строение материи, в ее структуры и свойства. Ум человеческий открыл много диковинного в природе и откроет еще больше, увеличивая тем свою "власть" над ней, но это не значит, что природа может быть порождением нашего ума.

Сегодня можно говорить о новом, особом этапе развития понятия материи в философии и естествознании. Современный этап все четче обнаруживает отмеченные на предыдущем этапе соотношения между философским понятием материи и быстро меняющимися физическими представлениями о ее строении и свойствах, а высказанная идея о неисчерпаемости материи стала одной из основных, ведущих идей современного естествознания.

Неисчерпаемость состояний и форм проявления материи не означает того, что в природе существует хаос и беспорядок и что материя может принимать любые абстрактно допустимые состояния. Ее строение и изменение всегда подчиняются строгим закономерностям, которые сами представляют собой внутреннюю форму организации материальных систем, выражающую упорядоченность их структуры.

Как физическая реальность материя известна в двух видах: вещество и поле. Оба вида различаются и по содержанию (по массе) и по форме бытия и проявления. Так, вещество существует в пяти основных состояниях: сверхплотном (концентрация ядер), твердом, жидком, газообразном, плазменном. В окружающем нас мире можно выделить три основных типа материальных систем: система неживой природы (материи), живой и социальной. Из биологических и социальных систем нам известны только те, которые существуют на земле.

В неживой материи современной наукой исследуются материальные системы в масштабе 10^-16-10²⁸ см. Как объект современной физики мир сегодня являет собой мегамир, линейные измерения которого 10²³-10²⁸ см; макромир – 10^-8-10²² см (от молекулы до объектов нашей Галактики); микромир – 10^-9-10^-16 см. Наиболее изучен макромир, его объекты подчинены действию законов классической механики.

Изучается, но остается "загадочным и странным" микромир, мир элементарных частиц. Элементарная частица – объект, который может преобразовываться в другие объекты, но не может состоять из каких-либо элементов. Открывает счет им электрон. Сегодня их сотни. В результате обобщения было установлено, что частицы можно разбить на группы – мультиплеты, где составляющие каждого мультиплета рассматриваются как различные состояния одной частицы. Эта концепция ставит вопрос о создании единой естественно-научной теории, с позиций которой можно было бы теоретически объяснить и обосновать жизнь микромира. Создание такой теории, подобно периодической системе химических элементов Д.И. Менделеева, дало бы возможность предвидеть дальнейшее развитие естествознания, уточняя и расширяя объекты его изучения.

Таким образом, в естествознании экспериментальным путем, путем и "плодоносных", и "светоносных" опытов (Ф. Бэкон) получен огромный материал, дающий возможность поставить вопрос о создании единой естественно-научной теории микромира, подтверждающий диалектико-материалистическое мировоззрение.

Изучение строения материи не ограничивается микромиром. Во всех областях науки ныне происходят настоящие революции. Подлинная революция, осуществляемая физикой и астрономией, происходит в исследовании мегамира. Современные астрофизические приборы дают возможность получить научную информацию об окружающем нас мире на расстоянии 13 млрд. световых лет (один световой год равен расстоянию, которое проходит свет за год со скоростью 300 тыс. км/сек) и установили, что наша Галактика одна из составных ста миллиардов Галактик.

Галактики разных типов образуют скопления – системы галактик, которые представляют собой особые объекты, обладающие свойствами целостности.

Наконец, кроме скопления галактик есть еще более высокий уровень организации материи – Метагалактика, представляющая собой систему взаимодействующих скоплений Галактик. При этом взаимодействуют они так, что удаляются друг от друга с очень большими скоростями. И чем дальше отстоят они друг от друга, тем больше скорость их взаимного "разбегания" – процесс расширения Метагалактики как особое свойство этой системы, определяющее условие ее бытия. Этот процесс начался с момента возникновения Метагалактики, примерно 20 млрд. лет назад в результате Большого Взрыва.

За последние годы наука не только приумножила наши знания о происхождении Метагалактики, о действующих в ней законах по типу теории относительности, но и дала много новых знаний о ее структуре, в том числе: открыто реликтовое излучение; нейтронные звезды ("пульсары"), в каждом кубическом сантиметре которых вмещается около 100 млн. тонн вещества; расширяющиеся звездные скопления или звездные ассоциации; взрывающиеся Галактики; квазары и т.д.

Эволюционная теория звезд так же пополнилась новыми открытиями, в том числе познание заключительного этапа в жизни звезд подтверждает фундаментальный закон естествознания о несотворимости и неуничтожимости материи. Установлено, что на заключительном этапе жизни звезд, когда в их недрах выгорает ядерное топливо, резко падает давление и температура в центральной части звезды, она под действием собственного притяжения начинает сжиматься. При этом, если масса звезды меньше массы Солнца, то в результате такого сжатия она превратится в "белого карлика" – небольшую звезду с плотностью около 1000 тонн вещества в одном кубическом сантиметре, лишенную источника энергии и постепенно остывающую. Если же масса сжимающейся звезды превосходит массу Солнца в 2-3 раза, сжатие принимает катастрофический характер: возникает гравитационный коллапс. В результате сжатия напряженность поля тяготения на поверхности коллапса растет и наступает момент, когда освобождающая скорость становится равной скорости света. В этом процессе ни одна частица, ни один луч света не смогут преодолеть огромного притяжения и вырваться изнутри подобного образования. Пространство сколлапсированного объекта "захлопывается", и для внешнего наблюдателя он перестает существовать. Это – "черная дыра", звезда, которая как бы исчезает из нашего мира, а в действительности продолжает взаимодействовать с окружающим миром своим полем тяготения. Только в нашей Галактике таких "чер­ных дыр" может быть до 30 % от всех звезд, то есть более миллиарда. Земля наша может стать "черной дырой", если она сожмется до размера мужских часов (сейчас ее радиус равен 6400 км), а Солнце – до 3 км в радиусе. Знание "черных дыр" дает нам очень многое для миропонимания, его устройства, в том числе для понимания диалектической взаимосвязи движущейся материи, пространства и времени как форм ее существования. Это знание позволяет гипотетически определить будущее Вселенной: либо она сожмется в "точ­ку", либо будет продолжаться расширение Метагалактики, что приведет к понижению температуры, близкой к абсолютному нулю, и исчезновению жизни в том виде, в каком она существует на земле. Этот вывод не противоречит ни материалистический концепции, ни реальной эволюции материи, а наоборот, подтверждает идеи многих философов в том, что касается неизбежности возникновения и исчезновения жизни на земле.