Файл: Кабир (1440, Varanasi, Jaunpur, India 1518, Maghar) Грантхавали (Собрание).doc

Если в пыль ты превратишься, запылишь ты всех тогда...
Люди Рамы, оставайтесь как прозрачная вода!

Станешь ты водой – и что же? Нынче – пар, а завтра – лёд...
Люди Рамы, только Рама – постоянный ваш оплот!

* * *

Я другом стал тому, кто всех мудрей,
но мудрость чья непостижима.

Его душа и воздуха быстрей,
и тоньше влаги, легче дыма.

* * *

Горшок с едою, ковш с водою... Желая вдоволь насладиться,
Уселись пять факиров жалких и их безносая царица.

Факиры эти – наши чувства; корысть, что нами овладела, –
Царица тех пяти факиров; вода с едою – наше тело.

Безносая мерзка, противна. Недаром нет у подлой носа!
За всеми гонится повсюду и входит в каждый дом без спроса.

Сестра, наложница, супруга, она исполнена соблазна,
Весь мир презренная прельщает, хотя стара и безобразна.

Но Рама – чистый, светлый, мудрый – защита наша и охрана.
Корысть боится нас: ведь с нами он пребывает постоянно.

Обезобразил он царицу, и нос отрезал ей, и уши...
Кабир, ты прочь прогнал блудницу, что губит человечьи души!

* * *

Рама, к тебе я всем сердцем тянусь окровавленным,
в нашей любви – я и ты – мы равны, мы чисты.

Эта любовь оказалась железом расплавленным,
трудно теперь разобраться – где я и где ты.

---

Резкие слова

* * *

Говорит индус: “О Рама!”, мусульманин: “О Аллах!”
Но мертвы и тот и этот, мгла и холод в их делах.

Мёртв глупец, что возглашает: “Прав мой бог, а твой бог – лжив!”
Кто богов объединяет, тот и счастлив, тот и жив!

* * *

Не ищет Бога, кто намаз
читает каждый день пять раз.

Мулла, твоя молитва – ложь,
намазом правду ты убьёшь!

* * *

Муллы продажна лживая душа,
мулла – слуга у мира-торгаша.

Забыв о правде, утверждает ложь,
в убойного быка вонзая нож.

* * *

Душевной не взыскуя чистоты,
зачем к Каабе, шейх стремишься ты?

Там Бога нет, да и не нужен Бог
тому, кто правды в сердце не сберёг!

* * *

Святые места и обеты – всего лишь обманы,
что нас обвивают, как полные яда лианы.

Я вырвал их с корнем. И вправду, кому это надо,
чтоб мы из-за этих лиан погибали от яда?

* * *

Нет пользы от бдений, от всяких молитв и поста,
бессмысленна вера в обеты, в святые места.

Не будь попугаем, который поверить готов,
что он от бесплодного древа дождётся плодов!

* * *

Брей волосы или не брей, –
пойми, совсем не в этом дело,

А в том, чтоб возлюбить людей,
быть правде преданным всецело.

* * *

Паломничеством не был я утешен,
когда из Мекки я пришёл домой.

Понять мне трудно: почему я грешен
и на меня сердит наставник мой?

* * *

Зачем ты бреешь голову, греша?
Подставь-ка лучше душу брадобрею:

Ведь совершила грех твоя душа,
а не макушка, – так я разумею!

* * *

Кабир сказал: “В Каабу вела меня дорога,
я, набожный паломник, внезапно встретил Бога.

Меня спросил он громко, и гневен и суров:
“Где получил ты право уничтожать коров?”

* * *

Скажи, мулла, зачем на минарет залез?
Иль, думаешь, оглох всевышний – царь небес?

Того, кого зовёшь ты громкою мольбой,
ищи в своей душе, он должен быть с тобой.

* * *

Ни ласки, ни любви и ни духовной пищи
повсюду не ищи, как милостыню – нищий:

Ты ласку и любовь твори в душе своей,
А не вымаливай их у других людей!

* * *

Перебираешь чётки, согреша,
и всюду мечется твоя душа:

Она не ищет истины желанной,
она, как чётки, стала деревянной.

* * *

Ты деревянных бус призыв услышал чёткий:
“Увы, напрасно ты перебираешь чётки.

Лишь тот найдёт любовь, и счастье, и веселье,

---

кто добрых дел в душе отыщет ожерелье”.

* * *

На шее чётки у тебя – обуза:
ты задохнёшься от такого груза.

Ты носишь плащ отшельника, факира,
но жадно алчешь наслаждений мира.

* * *

Без смысла повторяешь ты молитвы
с надменным, глупым видом попугая.

Так воин рубит всех на поле битвы,
своих от недругов не отличая.

* * *

Попугай учёным стал нежданно;
в клетку посадили попугая;

Всех он поучает непрестанно,
собственных речей не понимая.

* * *

Зачем ты ходишь по домам и предлагаешь воду?
Вода есть там, где любят свет, и знанье, и свободу.

Тот, кто взаправду хочет пить, кто впрямь стремится к благу,
найдёт без помощи твоей спасительную влагу!

* * *

Хотя могуч удар копья стального,
ты можешь вынести удар копья,

Но если свой удар наносит слово, –
то сразу жизнь кончается твоя.

* * *

Тот, кого не ранила стрела,
плачет и бежит, не зная чести,

Тот, чья боль горька и тяжела,
со стрелой в груди стоит на месте.

* * *

Да будет с нами каждый день и час
тот, кто сурово порицает нас:

Его хула и брань – такая сила,
что нас очистит без воды и мыла.

* * *

Топчут землю, – это вынести может лишь земля,
режут землю, – это вынести могут лишь поля.

Только тот, в ком вера чистая и любовь жива,
может вынести суровые, резкие слова.

* * *

Кто придумал две дороги, что теряются в тумане?
Кто сказал нам: “Вот индусы, а вот это – мусульмане”?

Поразмысли-ка, безмозглый, кто устроил ад и рай?
Уходи, мулла, с Кораном и неверных не пугай!

Проповедуя, гнусавя, ты приносишь нам несчастье,
Ты народ опутал ложью, ты рассёк его на части.

Я твоим словам не верю, и не верю я делам:
Почему людей насильно хочешь обратить в ислам?

Коль обрезание делать должен новообращённый,
Как же примут мусульманство наши сёстры, наши жёны?

Развестись с женой не дело; обрезать её нельзя;
Так уж лучше быть индусом, ей разводом не грозя!

Эй, мулла, за Рамой следуй и Коран не проповедуй!
Как устал я, наставляя мусульман своей беседой...

* * *

Те поклоняются кумирам, для этих истина – в Коране,
Но видишь: умерли индусы и умерли магометане.

Одни покойников сжигают, другие прячут их в могиле,
Но те и эти тайну мира и тайну правды не открыли.

Ты посмотри, как люди слепы, себя обманывать готовы

---

И не хотят понять, что всюду куются гибели оковы.

В богатых царственных чертогах, в наряды яркие одеты,
Стихи читали стихотворцы, но видишь: умерли поэты.

Смотри: отращивали косы, блюли ненужные заветы, –
Бессильные в борьбе с собою, бесславно умерли аскеты.

Все умерли: и венценосцы, завоеватели победы,
И пандиты, что со стараньем всегда заучивали веды,

Красавицы, что любовались своею красотой блестящей, –
Все умерли... Так в чём же благо? В чём счастье жизни настоящей?

Кабир сказал: “Ничто – все люди. Взглянув на собственное тело,
Поймёшь, что лишь добру и правде ты должен предан быть всецело”.

* * *

С тем, кто жаден, чьи бесчестны речи,
И во сне желать не надо встречи!

* * *

С глупцами не водись, доверье к ним – вода:
Под тяжестью грехов потонешь в ней всегда.

Безмозглых сторонись! Я истину открою:
чем станет капелька? В банане – камфарою,

В ракушке – жемчугом, в змеиной пасти – ядом, –
поэтому не стой ты с кем попало рядом!

* * *

Передо мной святая Ганга, чьи воды широки,
А я стою, закован в цепи, на берегу реки.

Но если истинного блага душа возжаждет вдруг,
То разве устрашится тело цепей и тяжких мук?

Под деревом любви людская покоится душа,
И Ганга смыла наши цепи, свободою дыша.

И вот на шкуре антилопы, избавясь от цепей,
Кабир сидит и говорит вам: “Нет у меня друзей,

Приятелей, родных и близких нет у меня нигде, –
Любовь и правда нам помогут, на суше, на воде!”

* * *

В руках у них кружки, на бёдрах повязки; бредут по дороге,
И чётки на шее, и нитью тройною обвязаны ноги.

Мерзавцы живут в Бенаресе, корзины еды поедая.
Но мы назовём ли аскетом мошенника и негодяя?

Готовят с охотою пищу, едят из горшка до отвала,
Пройдёт низкородный – боятся, чтоб тень на горшок не упала;

Слоняются подлые всюду, кричат и создателя славят;
Затем собираются вместе, по два очага они ставят;

Разводят огонь, варят пищу; едят они в самозабвенье,
Но если “нечистых” заметят, спешат совершить омовенье;

Друг друга в грехах они топят, наживе, обманщики рады, –
Погибнет всё то, что накопят, пока совершают обряды!

Кабир говорит, что ко благу придут не бездельники эти,
Не горе-отшельники эти, а света и разума дети.

* * *

Бьёт в барабан упрямый бык, в литавры бьёт ворона.
Осёл, одетый как факир, танцует исступлённо.

Играет на рубабе слон, а буйволица рядом

---

Торжественный напев хвалы поёт высоким ладом.

А Рама между тем испёк лепёшки с огурцами
Для всех разумных, для людей с открытыми сердцами.

Готовит бетель грозный лев, а крыса – я свидетель! –
Готовит листья, чтобы в них мы завернули бетель.

Здесь черепаха трубит в рог с восхода до заката,
И песни свадебные здесь поют в домах мышата.

А кто жених? Он родовит, и в доме изобилье.
Для родовитого шатёр из золота разбили.

Ведут невесту к алтарю, ведут к святому месту,
И славит заяц, славит лев красавицу невесту.

О люди добрые! Теперь внимайте все Кабиру!
Смотрите: гору съел червяк на удивленье миру!

А черепаха говорит, что Мангал-грах блистает
Для новобрачных и сова им проповедь читает.

* * *

Людей не вижу с откровенной речью, –
я разгадать обманщиков сумел:

Обманывают все, кого ни встречу, –
они в муку подмешивают мел.

* * *

Люди, тёмные люди, хулите меня на земле, –
Тот, кто благо познал, с наслажденьем внимает хуле.

От хулы зарождается в сердце надежда живая,
Тот, кого повсеместно хулят, станет жителем рая.

Будь уверен, что имя твоё возвышает хула, –
От хулы злоречивых душа и чиста и светла.

Лучший друг – тот, кто нас обливает ушатами брани, –
Словно грязное наше бельё он стирает в лохани.

Нам хула помогает, хулителям нашим – хвала,
Чем сильнее звучала хула, тем полезней была!

Для Кабира хула как ладья: выйдет на берег вскоре,
Но потонет хулитель в житейском бушующем море.

* * *

Кто предков почитал при жизни! Примеров не найдёте:
Лишь после смерти наши предки у нас в большом почёте.

К беднягам с жертвоприношеньем теперь приходит всякий,
А что им пользы? Эту пищу жрут вороны, собаки...

Кто объяснит мне, что такое познанье и уменье?
Все – знатоки, и все – умельцы, а мир земной – в затменье.

Богов, богинь из глины лепим, у глины счастья просим,
Живые существа мы губим и в жертву ей приносим,

А нашим предкам не давали, чего они хотели,
Чего они у нас просили, когда с мольбой глядели.

Кто в жертву неживым предметам живое режет, рубит,
Не любит ни добро, ни Бога: себя, себя он любит!

Корыстолюбцы с поклоненьем спешат к богам, к богиням.
Кабир сказал: “Их разум дремлет, их пустоту отринем!”

* * *

Как рыба, вне воды познавшая мученье,
Я в нынешнем своём страдаю воплощенье.

---