Файл: Введение в гендерные исследования_Жеребкина.doc

мягкости и элегантности, касались только господствующих классов — причем подчеркивалось, что эти качества не должны перерастать в женственность.¹¹В последующие два столетия эта тенденция стала постепенно распространяться на другие классы и сословия, хотя пролетарский канон маскулинности по сей день остается более традиционным и жестким, чем буржуазный.

Хотя правила этикета и хорошего тона на первый взгляд кажутся внешними, их усвоение меняет не только мужское поведение, но и психику. Это происходит не автоматически. Социально эмансипированные и образованные женщины предъявляют к мужчинам повышенные требования психологического характера, которые многим мужчинам трудно удовлетворить. Это способствует развитию у мужчин более сложных и тонких форм саморефлексии, расшатывая образ монолитного мужского «я».

7. Усложняются и взаимоотношения между мужчинами. Мужские отношения всегда были и остаются соревновательными и иерархическими. Однако в первобытном стаде социальный статус и репродуктивный успех самца определялся одними и теми же свойствами. По мере того, как элементарный биологический отбор, обеспечивающий выживание наиболее приспособленных особей, был дополнен и отчасти заменен социокультурным отбором, преимущество получили не столько самые физически сильные и агрессивные, сколько наиболее умные и креативные самцы, социальные достижения которых обеспечивают более высокий статус им самим и их потомству, что, естественно, привлекает к ним и самок. В человеческом обществе мужские иерархические системы строятся не по одному, а по нескольким не совпадающим друг с другом принципам. Однако в разных средах и на разных стадиях жизненного пути критерии успеха могут быть разными. «Настоящий мужчина» всегда должен быть «сверху», но значение этого понятия неодинаково. Отсюда опять-таки вытекает многомерность нормативных канонов маскулинности.

8. Меняется характер мужской сексуальности. Сексуальная революция 20 века была прежде всего женской революцией. Идея равенства прав и обязанностей полов в постели — плоть

¹¹ G.J. Barker-Benfield, The Culture of Sensibility. Sex and Society in Eighteenth-Century Brittain (The University of Chicago Press, 1992).

587

от плоти общего принципа социального равенства. Сравнительно-исторический анализ динамики сексуального поведения, установок и ценностей за последние полстолетия показывает повсеместное резкое уменьшение поведенческих и мотивационных различий между мужчинами и женщинами в возрасте сексуального дебюта, числе сексуальных партнеров, проявлении сексуальной инициативы, отношении к эротике и т. д. При этом женщины лучше рефлексируют и вербализуют свои сексуальные потребности, что создает для мужчин дополнительные проблемы, включая так называемую исполнительскую тревожность. Массовое распространение таких ранее запретных сексуальных позиций как «женщина сверху» и куннилингус, повышая сексуальное удовольствие обоих партнеров, есть одновременно символический удар по гегемонной маскулинности. Современные молодые женщины ожидают от своих партнеров не только высокой потенции, но и понимания, ласки и нежности, которые в прежний «джентльменский набор» не входили. Многие мужчины стараются соответствовать этим требованиям, в результате чего понятие секса как завоевания и достижения сменяется ценностями партнерского секса, основанного на взаимном согласии.

9. Частный, но очень важный аспект этого процесса — рост терпимости к гомосексуальности. Однополая любовь уже самим фактом своего существования подрывает иллюзию абсолютной противоположности мужского и женского. Гомофобия — конституирующий принцип гегемонной маскулинности. Отношение мужчин к фемининности по определению двойственно: хотя в нем присутствует мизогиния, принижение и унижение женщин, «настоящий мужчина» обязан любить женщин и испытывать к ним влечение. Напротив, влечение к другому мужчине — позорная и непростительная слабость. Бесчисленные нормативные запреты на проявления нежности в отношениях между мужчинами — одна из причин мужской «неэкспрессивности» и мужских коммуникативных трудностей. В современном обществе гомофобия постепенно ослабевает, причем наибольшую терпимость к гомосексуальности обнаруживают молодые и лучше образованные люди. Хотя это не сопровождается ростом числа людей, идентифицирующих себя в качестве геев, сексуальная идентичность становится менее важным нормативным признаком маскулинности.

588

Перечисленные сдвиги и тенденции являются более или менее глобальными, всеобщими и закономерными. Но процесс этот сложен, неравномерен и противоречив.

Прежде всего, нужно отдавать себе отчет в том, что главным субъектом и носителем социальных изменений, ломающих привычный гендерный порядок, являются не мужчины, а женщины, социальное положение, деятельность и психика которых изменяются сейчас значительно быстрее и радикальнее, чем мужская психика. Женщины шаг за шагом осваивают новые для себя занятия и виды деятельности, что сопровождается их психологическим самоизменением и изменением их коллективного самосознания, включая представления о том, как должны складываться их взаимоотношения с мужчинами. Вполне вероятно, что и женские самоописания, и женские образы маскулинности изменились за последние десятилетия больше, чем мужские. Дело не в ригидности, жесткости мужского сознания, а в том, что класс, который теряет господство, не торопится сдавать свои позиции и делает это только под нажимом, в силу необходимости.

Степень и темпы изменения гендерного порядка и соответствующих ему образов маскулинности очень неравномерны

а) в разных странах,

б)в разных социально-экономических слоях,

в) в разных социально-возрастных группах и

г) среди разных типов мужчин.

Поскольку ломка традиционного гендерного порядка тесно связана с общей социально-экономической модернизацией общества и утверждением новых технологий, логично предположить, что изменение канона маскулинности будет сильнее в про-мышленно-развитых странах Запада, чем в странах третьего мира. В общем и целом, так оно и есть. Но такие количественные показатели, как темп и уровень социально-экономического развития, определяют характер символической культуры общества, одним из элементов которой является маскулинность, только через ряд опосредований, включая особенности традиционной культуры и другие национальные свойства соответствующей страны или этноса.

Это убедительно подтверждают многолетние кросс-культурные исследования голландского антрополога Герта Хофстеде, который эмпирически сравнивал типичные ценностные ориен-

589

тации людей в разных культурах по нескольким признакам, включая маскулинность и фемининность.¹²

Маскулинные общества, по Хофстеде, отличаются от фемининных по целому ряду социально-психологических характеристик, далеко выходящих за пределы собственно-гендерной стратификации и отношений между полами. Первичные ценностные ориентации маскулинных культур отличаются высокой оценкой личных достижений; высокий социальный статус считается доказательством личной успешности; ценится все большое, крупномасштабное; детей учат восхищаться сильными; неудачников избегают; демонстрация успеха считается хорошим тоном; мышление тяготеет к рациональности; дифференциация ролей в семье сильная; люди много заботятся о самоуважении. Первичные ценностные ориентации фемининных культур, напротив, выдвигают на первый план необходимость консенсуса; здесь ценится забота о других; щадят чувства других людей; четко выражена ориентация на обслуживание; красивым считается маленькое; присутствует симпатия к угнетенным; высоко ценится скромность; мышление является более интуитивным; много значит принадлежность к какой-то общности, группе.

Эти базовые различия преломляются и в других сферах общественной и личной жизни. Обобщенная сводка этих различий представлена в следующей таблице.

«Маскулинность» и «фемининность» в работах Хофстеде являются не психологическими, а антропологическими категориями. Они фиксируют различия не между индивидами, а между странами (культурами), населению которых они предъявляются в качестве подразумеваемых нормативных ориентиров с разной степенью выраженности. Одна и та же страна может быть «фемининной» по одному параметру и «маскулинной» по другому, не говоря уже о классовых и иных социально-групповых различиях.

Хотя эти свойства базируются на житейских представлениях о фемининности и маскулинности, они «работают». При сравнении по методике Хофстеде 50 разных стран и трех регионов, включающих каждый по несколько стран (Арабские страны,

¹² Geert Hofstede and Associates, Masculinity and Femininity. The Taboo Dimension of National Cultures (Sage Publications, 1998).

590

Таблица 1. Ключевые различия между фемининными
и маскулинными обществами (по Хофстеде)¹³
Фемининные	Маскулинные
Общая норма
Господствующие ценности в об-	Господствующие ценности в обще-
ществе — забота о других и ста-	стве — материальный успех и
бильность	прогресс
Важны люди и теплые отноше-	Важны деньги и вещи
ния	Мужчины должны быть напорис-
Все должны быть скромными	тыми, честолюбивыми и крутыми Женщины предполагаются не-
И мужчинам и женщинам по-	жными и заботящимися об отно-
зволительно быть нежными и	шениях
заботиться об отношениях
Симпатия к слабым	Симпатия к сильным
Маленькое и медленное красиво	Большое и быстрое красиво
Секс и насилие в СМИ запрещены	Секс и насилие широко представлены в СМИ и на ТВ
В семье
И отцы и матери имеют дело как	Отцы имеют дело с фактами, а ма-
с фактами, так и с чувствами	тери — с чувствами
Как мальчики, так и девочки	Девочки плачут, мальчики — нет;
могут плакать, но не должны	мальчики должны драться, когда
драться	на них нападают, девочки — нет.
В школе
Внимание к среднему ученику	Внимание к лучшему ученику
Неудачи в школе не очень суще-	Неудачи в школе — несчастье
ственны
В учителях ценится дружествен-	В учителях ценится блеск
ность	Мальчики и девочки изучают раз-
Мальчики и девочки изучают	ные предметы
одни и те же предметы
На работе
Работать, чтобы жить	Жить, чтобы работать

¹³ Ibidem, pp. 16-17, 175.

591

Менеджеры руководствуются	Менеджеры должны быть реши-
интуицией и стремятся к согла-	тельными и напористыми
сию \	Акцент на справедливости, сорев-
Акцент на равенстве, солидарно-	новательности и достигнутых ре-
сти и качестве трудовой жизни	зультатах
\	Разрешение конфликтов путем
Разрешение конфликтов путем	победы «лучшего»
компромисса и переговоров
В политике
Идеал общества всеобщего благо-	Идеал общества высоких дости-
денствия	жений
Необходимо помогать нуждаю-
щимся	Нужно поддерживать сильных
Пермиссивное, терпимое общество	Строгое, карающее общество
Высший приоритет — сохране-	Высший приоритет — поддержа-
ние среды	ние экономического роста
Правительство тратит сравни-	Правительство тратит сравни-
тельно большую часть бюджета	тельно малую часть бюджета на
на помощь бедным странам	помощь бедным странам
Правительство тратит сравни-	Правительство тратит сравни-
тельно малую часть бюджета на	тельно большую часть бюджета
вооружение	на вооружение
	Международные конфликты дол-
Международные конфликты дол-	жны разрешаться путем демон-
жны разрешаться путем перего-	страции силы или путем борьбы
воров и компромиссов	Сравнительно мало женщин за-
Сравнительно много женщин за-	нимают выборные политические
нимают выборные политические	должности
должности
Преобладающие идеи
Господствующие религии подчер-	Господствующие религии подчер-
кивают взаимодополнительность	кивают мужские прерогативы
полов
Освобождение женщин означает,	Освобождение женщин означает,
что мужчины и женщины долж-	что женщины должны быть до-
ны нести равную нагрузку дома	пущены к позициям, которые
и на работе	раньше занимали только мужчи-
	ны

Смотрите также файлы

ВБИ Лекция 3 Информационное общество.pdf

ВБИ Лекция 2 Основные понятия.pdf

ВБИ Лекция 1 Введение.pdf

Варианты художественного слова .docx

Вариант 1 А-К.doc

Файл: Введение в гендерные исследования_Жеребкина.doc

Смотрите также файлы

Информация

Списки файлов

Дополнительно