Файл: Гегель.doc

личие. У благородных натур в ясновидении, так как оно есть со-

стояние выявления субстанциальности души, раскрывается вся

полнота благородных ощущений, их подлинная* самость, в нем

раскрывается лучший дух человека, который и ясновидящему

часто представляется как особый дух-хранитель. Низменные

натуры, напротив, обнаруживают в этом состоянии свою низость

и без удержу отдаются во власть ее. Наконец, индивидуумы

средней ценности часто переживают во время ясновидения нрав-

ственную борьбу с самими собой, ибо в этой новой жизни, в этом

ничем не стесняемом внутреннем созерцании, все более значи-

тельное и благородное, что имеется в их характерах, выступает

па первый план и обращается против всего дурного, стремясь

его уничтожить.

4) К созерцающему знанию своего собственного духовного и

телесного состояния присоединяется в качестве четвертого явле-

ния ясновидящее познание чужого душевного и телесного состоя-

ния. Этот случай проявляется особенно в магнетическом сомнам-

булизме, когда вследствие отношения, в которое субъект, находя-

щийся в данном состоянии, ставится к другому субъекту, жизнен-

ные сферы обоих этих субъектов, обращенные друг к другу, ока-

зываются как бы превратившимися в одну единственную сферу.

5) Наконец, если это взаимоотношение субъектов достигает

высшей степени интимности и силы, то, в-пятых, возникает явле-

ние, в котором созерцающий субъект не только имеет знание

о другом субъекте, но в нем самом знает, созерцает и чувствует

и, не обращая прямого внимания на этот другой индиви-

дуум, непосредственно соощущает все, что с ним происходит -

владеет ощущениями этой чужой индивидуальности, как сво-

ими собственными. Существуют поразительнейшие примеры этого

явления. Так, один французский врач лечил двух женщин,

сильно любивших друг друга, которые, находясь на значитель-

ном расстоянии одна от другой, взаимно ощущали болезненные

состояния друг друга. Сюда можно отнести также и тот слу-

чай, когда один солдат с такой силой непосредственно соощущал

страх своей матери, которую связали разбойники, что, несмотря

на довольно значительное расстояние от нее, непреодолимо по-

чувствовал себя вынужденным поспешить к ней на помощь без

всяких промедлений.

Ранее рассмотренные пять явлений суть главные моменты

созерцающего знания. Все они имеют друг с другом то общее

определение, что всегда относятся к индивидуальному миру чув-

ствующей души. Это отношение не обосновывает, однако, такой

неразрывной связи между ними, чтобы все они всегда должны

были встречаться в одном и том же субъекте. Во-вторых, этим

ФИЛОСОФИЯ ДУХА

СУБЪЕКТИВНЫЙ ДУХ

явлениям обще также и то, что они могут возникать как вслед-

ствие физической болезни, так и вследствие особого предрасполо-

жения, у лиц во всех других отношениях здоровых. В обоих

случаях эти явления представляют собой непосредственные при-

родные состояния; только как таковые мы и рассматривали их

до сих пор. Но они могут быть вызываемы и намеренно. Если

происходит последнее, то они образуют

собственно животный магнетизм,

которым нам и предстоит теперь заняться.

Что касается прежде всего названия <животный магнетизм>,

(аnimalischer Маgnetismus), то первоначально оно возникло из

того, что Месмер начал при помощи магнитов вызывать магнети-

ческое состояние. Впоследствии это название сохранилось по-

тому, что и в животном магнетизме (tierischer Маgnetismus)

имеет место такое же непосредственное взаимоотношение между

двумя существами, как и в неорганическом магнетизме. Кроме того,

интересующее нас здесь состояние иногда называлось также

месмеризмом, соляризмом и теллуризмом. Однако из этих трех

обозначений первое вообще не содержит в себе ничего харак-

терного, а оба последние относятся к совершенно другой сфере,

а не к тому, что представляет собой животный магнетизм; духовная

природа, необходимо предполагаемая этим последним, содержит

в себе еще нечто другое, чем одни только солярные и теллурические

моменты, - эти совершенно абстрактные определения, которые

мы рассматривали уже в § 392 в отношении природной души,

еще не развившейся до индивидуального субъекта.

Всеобщий интерес был привлечен к магнетическим состояниям

только собственно животным магнетизмом, ибо только благодаря

этому магнетизму была найдена сила, необходимая для выявле-

ния и развития всех форм этого состояния. Однако намеренно вы-

званные таким путем явления не отличаются от состояний, уже опи-

санных нами выше и наступающих без всякого содействия собст-

венно животного магнетизма; этим последним только полагается

то самое, что уже и без того существует в качестве непосредствен-

ного природного состояния.

1) Чтобы понять прежде всего возможность намеренного

вызова магнетического состояния, нам следует только припом-

нить то, на что мы указывали уже, как на основное понятие всей

этой стадии раскрытия сил нашей души. Магнетическое состояние

есть болезнь; ибо если сущность болезни вообще должна быть

полагаема в отделении частной системы организма от общей

физиологической жизни и если именно вследствие того, что такая

особая система отчуждается от упомянутой общей жизни, живот-

ный организм раскрывается в своей конечности, бессилии и зави-

симости от посторонней силы, - то приведенное выше общее.

понятие болезни в его отношении к магнетическому состоянию

ближе определяется таким образом, что в этой своеобразной

болевни между моим душевным и моим бодрствующим бытцем,

между моей чувствующей природной жизненностью и моим оно-

средствованным, рассудочным сознанием возникает разрыв. По-

следний - вследствие того что каждый человек объединяет в себе

вышеназванные стороны, - по крайней мере в возможности,

содержится и в самом здоровом человеке, но проявляется не во

всех индивидуумах, но только в тех, которые имеют к этому осо-

бое предрасположение, и лишь поскольку этот разрыв из возмож-

ности переходит в действительность, он становится чем-то болез-

ненным. Но если моя душевная жизнь отрывается от моего рас-

судочного сознания и берет на себя его дело, то я лишаюсь моей

свободы, коренящейся в рассудочном сознании, теряю способ-

ность быть недоступным действию на меня чуждой силы, а, напротив,

подпадаю под ее власть. И вот, подобно тому как само собой возникаю-

щее магнетическое состояние переходит в зависимость от внешней

силы, так же и, наоборот, началом может стать действие некоторой

енетней силы; и, поскольку эта последняя овладевает мною при

наличии в себе существующего разделения моей чувствующей

жизни и моего мыслящего сознания, постольку разрыв этот

может быть во мне вызван к существованию, и тем самым магнети-

ческое состояние может быть создано искусственно. Однако, как

уже было указано, легко и надолго делаются эпоптами (ясновид-

цами) только те индивидуумы, у которых уже заранее имелось

особое предрасположение к этому состоянию; тогда как те люди,

которые приводятся в это состояние только особой болезнью,

напротив, никогда не бывают совершенными эпоптами. Но та

посторонняя сила, которая порождает в каком-либо субъекте

магнетический сомнамбулизм, есть главным образом другой

субъект; между прочим, и некоторые лекарства, в особенности

белена, а также вода и металл, бывают в состоянии проявить та-

кую же силу. Поэтому предрасположенный к магнетическому сом-

намбулизму субъект может привести себя в это состояние, поставив

себя в зависимость от такого неорганического или растительного

начала *. - Среди средств, применяемых для вызова магнети-

ческого состояния, следует упомянуть также и Ьа^ие1 (ушат).

Последний состоит из сосуда с железными стержнями, к которым

прикасаются магнетизируемые лица, и представляет собой по-

средствующее звено между этими лицами и магнетизером. В то

время как металлы вообще повышают магнетическое состояние,

стекло и шелк производят, напротив, изолирующее действие.

* Это знают уже и шаманы монголов; когда они хотят предсказывать буду

щее, то посредством известных напитков приводят себя в магнетическое состояние. То же самое с той же целью делается и у индийцев. Нечто подобное,вероятно, происходило и у Дельфийского Оракула, где жрица, посаженная над расщелиной на треножник, впадала часто в слабый, но иногда и в бурный экстаз и в этом состоянии издавала более или менее членораздельные звуки, которые подвергались толкованию жрецов в духе субстанциальных жизненных отношений греческого народа.

ФИЛОСОФИЯ ДУХА

СУБЪЕКТИВНЫЙ ДУХ

Впрочем, сила магнетизера действует не только на людей, но и

на животных, например на собак, кошек и обезьян; ибо обыкно-

венно душевная жизнь, - и притом именно только душевная, -

есть та жизнь, которая может быть приведена в магнетическое

состояние, все равно принадлежит ли эта жизнь духу или нет.

2) Что касается, во-вторых, рода и способа магнетизирования,

^о он бывает различен. Обыкновенно магнетизер действует через

прикосновение. Как в гальванизме металлы действуют друг на

друга путем непосредственного контакта, так и магнетизер дей-

ствует на магнетизируемое лицо. Но замкнутый в себе, способ-

ный управлять своей волей магнетизирующий субъект может

с успехом оперировать только при том условии, что он твердо

решил передать свою силу субъекту, приводимому в магнети-

ческое состояние, - две противостоящие при этом друг другу

животные сферы как бы свести воедино посредством акта магне-

тизирования.

Способ, которым оперирует магнетизер, есть главным образом

поглаживание, которое, однако, может и не быть действительным

прикосновением, а происходить так, что при этом рука магнети-

зера остается отдаленной от тела магнетизируемого лица при-

мерно на один дюйм. Рука магнетизера двигается от головы к под-

вздошной впадине и далее в направлении конечностей, причем

следует тщательно избегать поглаживания в противоположном

направлении, так как вследствие этого весьма легко возникают

судороги. Иногда упомянутое движение рук может с успехом произ-

водиться и на гораздо большем расстоянии, чем только что было

указано, а именно на расстоянии нескольких шагов, в особен-

ности если взаимоотношение уже налажено; в этом случае сила

магнетизера на самом близком расстоянии могла бы оказаться

слишком большой и потому вызвать вредные действия. Способен ли

магнетизер на определенном расстоянии все еще производить свое

действие, - это он чувствует по известной теплоте в своей руке.

Не во всех случаях, однако, бывает необходимым поглаживание,

происходящее на большем или меньшем расстоянии; напротив,

магнетическое взаимоотношение может быть установлено и про-

стым наложением руки, в особенности на голову, желудок или

в подвздошную область; часто для этого достаточно бывает простого

пожатия руки (поэтому те удивительные исцеления, которые,

как рассказывают, в самые различные времена производились

жрецами и другими индивидуумами через наложение рук, также

правильно относили к явлениям животного магнетизма). Под-

час даже одного взгляда и требования магнетизера бывает доста-

точно, чтобы вызвать магнетический сон. Больше того, иногда