Файл: Гегель.doc

такую плотину, которую их упрямая субъективность не в состоя-

нии ни перепрыгнуть, ни проломить. - У каждого человека

бывают мимолетные настроения озлобления; однако нравственный

или по крайней мере умный человек умеет подавить их. Но в бе-

зумии, где одно особенное представление приобретает господ-

ство над разумным духом - именно обособленность субъекта

безудержно выступает на передний план, - принадлежащие

к этой обособленности естественные и рефлексией развитые

влечения сбрасывают тогда ярмо нравственных законов, исходя-

щих из подлинно всеобщей воли,-и мрачные, подземные

силы сердца вырываются, следовательно, тогда на свободу.

Озлобление безумцев часто превращается в настоящую

манию вредить другим, даже во внезапно пробуждающееся

неудержимое стремление к убийству, которое людей, охва-

ченных им, - несмотря на присущее им подчас отвращение

к 'убийству - с непреодолимой силой принуждает лишить жизни

даже тех, кто до того был ими нежно любим. - Однако, как только

что было указано, эта злобность сумасшедших не исключает в них

ФИЛОСОФИЯ ДУХА

СУБЪЕКТИВНЫЙ ДУХ

моральных и нравственных чувств; скорее, наоборот, эти чувства,-

как раз вследствие несчастья умалишенных, вследствие господ-

ствующего в них непосредственного внутреннего разлада, - при-

обретают у них повышенную напряженность. Пинель опреде-

ленно говорит, что нигде он не видал более любящих супругов

и отцов, чем в доме умалишенных.

Что касается физической стороны безумия, то нередко обнару-

живается связь его проявления со всеобщими изменениями при-

роды, особенно с движениями солнца. Весьма жаркое и очень

холодное время года оказывает в этом отношении особенное влия-

ние. Замечали также, что при приближении бурь и значительных

перемен погоды безумцами овладевали длящиеся некоторое время

беспокойство и волнение. Что же касается возрастов жизни,

то было сделано наблюдение, что безумие обыкновенно не насту-

пает ранее пятнадцати лет. Относительно других телесных

различий известно, что у сильных, мускулистых людей, брюне-

тов припадки бешенства бывают обыкновенно более бурными, чем

у блондинов. - Но в какой мере помешательство находится в

связи с расстройством нервной системы, - это тот пункт, кото-

рый ускользает от взоров как извне наблюдающего врача, так

и анатома.

Лечение помешательства

Последний пункт, о котором нам следует говорить как относи-

тельно безумия, так и относительно помешательства, касается того

метода лечения, который следует применять к обоим этим болезнен-

ным состояниям. Метод этот является частью физическим, частью

психическим. Иногда может оказаться вполне достаточно и

одного первого метода; однако в большинстве случаев при этом

бывает необходимо прибегать к помощи также и психического

лечения, которое и одно точно так же бывает иногда достаточным.

Для физического метода лечения невозможно указать что-либо,

применимое во всех случаях. Применяемые при этом чисто

медицинские средства, напротив, имеют в высшей степени

эмпирический и потому ненадежный характер. Но во всяком

случае твердо установлено, что практиковавшийся раньше в

Бедламе способ обращения является самым дурным, так как он

ограничивался проводимым по четвертям года очищением желудка

всех умалишенных слабительными средствами.--Впрочем, путем

физическим душевнобольные бывали подчас исцеляемы как раз

тем, что у человека, не страдающего помешательством, способно

его вызвать, а именно вследствие сильного падения на голову.

Так, про знаменитого Монфокона рассказывают, что в своей

юности он именно таким образом исцелился от тупоумия.

Основным способом лечения всегда останется психический

уход за больным. Если против слабоумия этот последний бесси-

лен, то против настоящего тупоумия и безумия он нередко

может быть применен с успехом, ибо при этих душевных состоя-

ниях еще сохраняется некоторая жизненность сознания, и наряду

с помешательством, относящимся к некоторому особенному пред-

ставлению, в них еще сохраняется разумное во всех остальных

представлениях сознание, которое искусный психиатр способен

развить до силы, преодолевающей упомянутую особенность поме-

шанного. (Понимание того, что этот еще существующий у тупо-

умных и безумных остаток разума должен быть взят как основа

для исцеления, соответственно чему следует организовать уход.

за душевнобольным, - составляет заслугу Пинеля, сочинение

которого об интересующем нас здесь предмете следует признать

за лучшее, что существует в этой области.)

Важнейшим моментом при применении психического способа

исцеления является приобретение доверия умалишенных. Это

доверие может быть приобретено потому, что помешанные еще

продолжают быть нравственными существами. Всего вернее,

однако, можно приобрести их доверие в том случае, если, относясь

к ним с полной искренностью, в то же время не доводить все-таки

этой своей искренности до прямого нападения на то представ-

ление, в котором выражается их помешательство. Пример такого

способа обращения и-его счастливого результата приводит Пинель.

Один, вообще говоря, добродушный человек помешался и, ввиду

того что совершал безумные поступки, могущие повредить дру-

гим, был подвергнут изоляции; придя от этого в неудержимый

гнев, он был связан, но вследствие этого впал в еще большее не-

истовство. Его поместили поэтому в дом умалишенных. Здесь

надзиратель вступил с вновь прибывшим в спокойный разговор,

снисходительно отнесся к его странным выходкам, успокоил его

этим, приказал затем развязать его, сам отвел его в его новое

помещение и, продолжая такое обращение, излечил этого душевно-

больного в очень короткий срок. - Добившись доверия со сто-

роны помешанных, нужно стараться приобрести в их глазах спра-

ведливый авторитет и пробудить в них чувство того, что вообще

существует нечто важное и достойное. Помешанные чувствуют

свою духовную слабость, свою зависимость от разумных. Поэтому

для последних представляется возможным приобрести с их сто-

роны уважение. Помешанный, научаясь уважать того, кто за ним

смотрит и о нем заботится, приобретает способность к подавлению

своей субъективности, стоящей в противоречии с объективностью.

Но до тех пор, пока он этому еще не научился, другие должны

применять к нему эту силу. Если поэтому помешанные отказы*

ваются от еды или если они даже ломают окружающие их вещи,

то понятно, что чего-либо подобного нельзя терпеть. В особенности

необходимо - а в отношении к высокопоставленным лицам, как,

например, к Георгу III, это часто бывает очень трудно - сломить

самомнение людей, страдающих манией величия, тем, чтобы

ФИЛОСОФИЯ ДУХА

СУБЪЕКТИВНЫЙ ДУХ

дать им почувствовать их зависимое положение. По поводу этого

случая и обращения, которое здесь нужно, мы находим у Пинеля

следующий заслуживающий сообщения пример. Один человек, счи-

тавший себя Магометом, вошел в дом умалишенных гордым и напы-

щенным, требовал изъявления почестей, выносил ежедневно множе-

ство приговоров об изгнании и смерти и свирепствовал как повели-

тель. Хотя против его мании никто не возражал, ему все-таки

запретили беснование как нечто неподобающее, посадили его,

вследствие его непослушания, в заключение и поставили ему на вид

его поведение. Он обещал исправиться, был выпущен на свободу,

но снова впал в бешенство. Теперь за этого Магомета взялись

строго, его снова заперли и объяснили ему, что он более не дол-

жен рассчитывать на пощаду. Однако, как было уговорено, жена

надзирателя уступила его слезным мольбам выпустить его на волю,

потребовала от него нерушимого обещания не злоупотреблять более

своей свободой, так как он этим навлек бы на нее неприятности,

и выпустила его на свободу, после того как он дал ей требуемое

обещание. С этого момента он стал вести себя хорошо. Если на

него и находил припадок бешенства, то одного взгляда надзира-

тельницы было достаточно, чтобы прогнать его в его камеру, где

он скрывал свою ярость. Уважение к этой женщине и его собст-

венная воля преодолеть свое неистовство восстановили его здо-

ровье в течение шести месяцев.

Как это произошло в только что рассказанном случае, так и

вообще при всей, иногда необходимой в отношении помешанных,

строгости следует всегда принимать во внимание то, что вслед-

ствие своей еще не совершенно расстроенной разумности они

заслуживают самого осмотрительного обращения с ними. Сила,

применяемая к этим несчастным, всегда должна поэтому иметь

такой характер, чтобы она в то же время имела моральное зна-

чение справедливого наказания. Умалишенные еще сохраняют не-

которое чувство того, что является справедливым и добрым;

они знают, например, что не следует вредить другим. Поэтому

совершенное ими дурное может быть поставлено им на вид, вме-

нено им в вину, наказано - справедливость примененного к ним

наказания может быть сделана для них понятной. Этим в них

расширяют их собственное лучшее существо, и, поскольку это

происходит, они приобретают доверие к своей собственной нрав-

ственной силе. Достигнув этой ступени, они благодаря общению

с хорошими людьми становятся способными к полному выздо-

ровлению. Напротив, суровым, высокомерным, презрительным

обращением с ними нравственное сознание помешанных легко

можно так сильно оскорбить, что они впадут в величайшую

ярость и бешенство. - Равным образом надо остерегаться до-

пускать помешанных - в особенности помешавшихся на религиоз-

ной почве - к чему-либо такому, что могло бы подкрепить их

извращенный образ мыслей. Напротив, надо стараться наводить

помешанных на другие мысли, чтобы за ними они забыли о своей

причудливой фантазии. Это растворение навязчивого представле-

ния достигается особенно тем, что умалишенных принуждают к

духовным и главным образом к физическим занятиям; посред-

ством работы они вырываются из своей болезненной субъектив-

ности и обращаются к действительности. Этим объясняется тот

факт, что в Шотландии один арендатор прославился исцелением

сумасшедших, хотя его обращение с ними состояло исключительно

в том, что он запрягал их по шести в плуг и заставлял работать

до изнеможения. Среди средств, действующих прежде всего на

тело) в отношении помешанных, особенно буйных, в качестве

преимущественно целительного средства получили известность

качели. Вследствие движения на качелях у безумца начинает

кружиться голова и его навязчивое представление становится

колеблющимся. - Но очень многого можно достигнуть также

и через внезапное и сильное воздействие на представление помешан-

ных для восстановления их нормального состояния. Правда,

тупоумные бывают в высшей степени недоверчивы, если за-

мечают, что их стараются отклонить от их навязчивого представ-

ления. Однако в то же время они глупы и их легко поразить

неожиданностью. Поэтому нередко их можно исцелить, сделав

вид, будто их сумасбродство разделяется, а затем внезапно сделав

нечто такое, в чем помешанный усматривает освобождение

от своего воображаемого зла. Так, как известно, один англичанин,

воображавший, что в его теле помещается запряженный четверкой

лошадей воз сена, был освобожден от этой безумной идеи одним

врачом, который своим заверением, будто он чувствует наощупь

этот воз и лошадей, снискал доверие помешанного, а затем, убе-

див его в том, что располагает средством для уменьшения размеров

этих будто бы находящихся в желудке помешанного вещей, кон-

чил тем, что дал душевнобольному рвотное; когда больного стало

рвать, его подвели к окну, и как раз в тот самый момент, по пред-

варительным распоряжениям врача, внизу от дома отъезжал воз

сена, про который помешанный подумал, что он выпел вместе

с рвотой.-Другой способ исцеления поле^ательства состоит

в том, что тупоумных -побуждают совершать такие дейст-

вия, которые представляют собой непосредственное опровер-

жение того своеобразного безумия, которое их мучает. Так,