Файл: Гегель.doc

бывает довольно одной веры и воли, чтобы на большом расстоянии

произвести такое действие. Главное при этом магнетическом от-

ношении состоит в том, чтобы данный субъект действовал на

другого индивидуума, уступающего ему в отношении свободы

и самостоятельности воли. Люди очень сильной организации

проявляют поэтому над слабыми натурами огромную, часто на-

столько непреодолимую власть, что последние, хотят они или нет,

приводятся первыми в состояние магнетического сна. По той же

причине сильные мужчины особенно способны к магнетизированию

лиц женского пола.

3) Третий пункт, подлежащий здесь рассмотрению, касается

вызываемых магнетизированием действий. Относительно их

теперь, после разнообразных, произведенных в этом направле-

нии опытов, все совершенно согласны в том, что появления каких-

либо существенно новых явлений здесь ожидать нельзя. Если

рассматривать явления животного магнетизма в их первоначаль-

ной простоте, то нужно держаться преимущественно магнети-

зеров более старого времени. Среди французов животным магне-

тизмом занимались люди благороднейшего образа мыслей и высо-

кого образования, рассматривавшие его притом совершенно не-

предубежденно. Среди этих людей особенно заслуживает упоми-

нания генерал-лейтенант Пюйсегюр. Если немцы часто смеялись

над ошибочными теориями французов, то по крайней мере в отно-

шении животного магнетизма можно утверждать, что применяе-

мая французами к делу при рассмотрении последнего наивная

метафизика представляет собой гораздо более отрадное явление,

чем нередко праздные мечтания и столь же ошибочное, сколь

и беспомощное теоретизирование немецких ученых. Полезную

внешнюю классификацию явлений животного магнетизма дал

Клуге. Ван-Герт, человек основательный, богатый мыслями и

весьма сведущий в новейшей философии, описал магнетические

сеансы в форме дневника. Карл Шеллинг, брат философа, также

опубликовал часть своих магнетических опытов. - Сказанного

здесь о литературе, касающейся животного магнетизма, а также

об объеме нашего о нем знания вполне достаточно.

После этих предварительных замечаний мы обратимся теперь

к краткому рассмотрению самих магнетических явлений. Ближай-

шим и самым общим действием, магнетизера является погружение

магнетизируемого лица в состояние свернутой, чуждой всяких

различий природной жизни, т. е. в сон. Наступление последнего

означает начало магнетического состояния. Однако сон при этом

не безусловно необходим; магнетические сеансы могут быть вы-

полнены и без него. То, что здесь необходимо должно иметь место,

есть лишь процесс превращения ощущающей души во что-то

самостоятельное, отделение ее от опосредствованного, рассудоч-

ного сознания. Второе, что нам предстоит рассмотреть здесь,

касается физиологической стороны или базиса магнетического

состояния. По поводу этого следует сказать, что в упомянутом

состоянии деятельность органов, направленных вовне, переходит

на внутренние органы, что деятельность, проявленная мозгом

в бодрствующем и рассудочном состоянии, во время магнетического

ФИЛОСОФИЯ ДУХА

СУБЪЕКТИВПЫП ДУХ

сомнамбулизма переходит на систему органов воспроизведения,

потому что в этом состоянии сознание низводится до простой, не

различимой в себе природности душевной жизни, - этой простой

природности, этой свернутой в себе жизни, противоречит, однако,

при этом направленная вовне чувствительность, тогда как система

органов воспроизведения, обращенная внутрь, преобладающая в про-

стейших животных организациях и образующая всякую живот-

ность вообще, напротив, совершенно независима от упомянутой

свернутой в себе душевной жизни. В силу этого основания, следо-

вательно, деятельность души во время сомнамбулического магне-

тизма приурочивается к мозгу воспроизводящей системы - именно

к ганглиям, этим многообразно переплетенным нервам нижней

части живота. Что это именно так, ощутил уже ван-Гельмонт,

когда он сделал себе втирание беленною мазью и принял внутрь

сок белены. Согласно его описанию, он испытал такое состояние,

как будто его мыслящее сознание перешло у него из головы в ниж-

нюю часть живота, именно в желудок, и ему казалось, как будто

его мышление при этом перемещении выиграло в остроте и соеди-

нилось с особенно приятным чувством. Эту концентрацию душев-

ной жизни в нижней части живота один знаменитый французский

магнетизер рассматривает как находящуюся в зависимости от того

обстоятельства, что во время магнетического сомнамбулизма кровь

в подвздошной области остается весьма жидкой, даже если она

при этом в других частях до крайности сгущена. - Необыкно-

венное возбуждение системы воспроизведения, имеющее место

в магнетическом состоянии, обнаруживается, однако, не только

в духовной форме созерцания, но также и в более чувственной

форме полового влечения, проявляющегося с большей или мень-

шей живостью, особенно у лиц женского пола.

После этого преимущественно физиологического рассмотрения

животного магнетизма нам предстоит ближе определить, какими

свойствами это состояние обладает в отношении души. Как в рас-

смотренных ранее само собой наступающих магнетических со-

стояниях, так и в намеренно вызванном состоянии животного

магнетизма душа, погруженная в свое внутреннее существо, созер-

цает свой индивидуальный мир не вне себя, но внутри себя самой.

Это погружение души в ее внутреннее существо может, как уже

было замечено, остановиться, так сказать, на полдороге; тогда

не наступает никакого сна. Но дальнейшим моментом является

то, что жизнь, направленная вовне, совершенно прерывается сном.

При этом перерыве может прекратиться и протекание магнети-

ческих явлений. Одинаково возможен, однако, также и переход

от магнетического сна к ясновидению. Большинство замагнетизи-

рованных лиц бывает погружено в это созерцание, не будучи

в состоянии потом вспомнить о нем. Имеется ли налицо самый

факт ясновидения, часто обнаруживалось только случайно;

главным образом это проявляется в том случае, когда магнетизер

заговаривает с замагнетизированным лицом; без его слов это лицо,

быть может, все время продолжало бы спать. Хотя ответы ясно-

видящих производят такое впечатление, будто идут из другого

мира, все же эти индивидуумы могут знать о том, что они

представляют собой в качестве объективного сознания. Но в то

же время о своем рассудочном сознании они часто говорят, как

о каком-то другом лице. Если ясновидение получает более опре-

деленное развитие, то лица, находящиеся в магнетическом со-

стоянии, оказываются способными давать объяснения как об их

телесном, так и об их внутреннем духовном состоянии. Но их

ощущения в такой же море неясны, как и представления о внеш-

них вещах слепого, ничего не знающего о различии светлого и тем-

ного. То, что стало предметом ясновидения, часто становится лишь

через несколько дней более ясным, но никогда не становится тем

не менее настолько отчетливым, чтобы не нуждаться в истолко-

вании. Последнее, однако; магнетизируемым лицам сплошь и

рядом совершенно не удается или по крайней мере является до

такой степени символичным и причудливым, что в свою очередь

требует истолкования со стороны рассудочного сознания магне-

тизера, так что конечный результат магнетического созерцания

по большей части состоит из многообразного смешения ошибоч-

ного и верного. Но, с другой стороны, нельзя отрицать того, что

иногда ясновидящие оказываются в состоянии указать природу

и течение своей болезни весьма определенно; что они обыкновенно

очень точно знают, когда наступят их пароксизмы и на какой

срок нуждаются они в магнетическом сне, как долго продлится

их лечение и что, наконец, иногда они открывают некоторую,

для рассудочного сознания, быть может, еще неизвестную связь

между целебным средством и страданием, которое можно уст-

ранить его применением, и тем самым облегчают врачу исцеле-

ние, которое при других условиях является более трудным.

В этом отношении ясновидящих можно сравнить с животными,

так как последних их инстинкт учит тому, что для них является

целебным. Что же касается дальнейшего содержания намеренно

вызванного ясновидения, то едва ли нужно говорить о том, что

в этом последнем, как и в естественном ясновидение душа способна

читать и слышать подложечкой. Только два пункта отметим мы

еще по этому поводу: именно, во-первых, что то, что лежит вне

связи с субстанциальной жизнью магнетизируемого лица, не за-

трагивается сомнамбулическим состоянием, что поэтому яснови-

дение не простирается, например, на предчувствие выигрышных

л-отерейных билетов и вообще не может быть использовано в ко-

рыстных целях. Совершенно иначе, чем с такими случайными

обстоятельствами, обстоит дело с великими мировыми событиями.

Так, рассказывают, например, что одна сомнамбула накануне

битвы при Ватерлоо в величайшей экзальтации воскликнула:

<Завтра тот, кто причинил нам столько вреда, погибнет или от

6 Гегель, т. III

ФИЛОСОФИЯ ДУХА

СУБЪЕКТИВНЫЙ ДУХ

молнии, или от меча>.-Второй пункт, о котором здесь еще следует

упомянуть, состоит в том, что душа в ясновидении ведет совер-

шенно отрешенную от своего рассудочного сознания жизнь и при

своем пробуждении ясновидящие в первое время ничего не помнят

более о том, что они созерцали в состоянии магнетического сна,

но могут, однако, получать об этом знание некоторым окольным

путем, поскольку видят иногда во сне, что созерцали в маг-

нетическом состоянии, и потом, бодрствуя, об этом вспоминают.

Кроме того, и намеренно можно до -известной степени вызвать

у них воспоминание о том, что было предметом их созерцания,

и притом ближайшим образом тем способом, что врач дает боль-

ным во время их бодрствования задание прочно удержать в па-

мяти то, что они ощущают во время их магнетического состоя-

ния.

4) Что касается, в-четвертых) тесной связи и зависимости

магнетизируемого лица от магнетизера, то, кроме сказанного

в примечании к § 406 под номером 6 в отношении телесной стороны

упомянутой связи, здесь следует указать еще на то, что ясновидящее

лицо сначала может слышать только магнетизера, других же ин-

дивидуумов - только при том условии, что они находятся в связи

с магнетизером, причем, однако, иногда оно совершенно утрачи-

вает как способность слышать, так и способность видеть; далее,

при этой исключительной жизненной связи магнетизируемого

лица с магнетизером прикосновение к первому третьего лица

может стать для него в высшей степени опасным, вызвать кон-

вульсии и каталепсию. - Что же касается духовной связи, су-

ществующей между магнетизером и магнетизируемыми лицами,

то мы можем еще упомянуть, что ясновидящие часто благодаря

знанию магнетизера, становящемуся их собственным знанием,

приобретают способность познавать нечто такое, что непосред-

ственно ими самими внутренне не созерцается; что они поэтому

без собственного прямого ощущения оказываются, например,

в состоянии определить, который час показывают в данный момент

часы, поскольку магнетизер об этом знает. Знание внутренней

общности, о которой здесь идет речь, предохраняет нас от глупого

изумления перед той мудростью, которую иногда бывают способны

показать ясновидящие; очень часто эта мудрость оказывается