Файл: Рока, бессмысленности и непредсказуемости бытия в произведениях Г. фон Клейста.docx

держа за руку милую девушку, чтобы звуками родного языка и прикосновением нежных губ раскрыть неискусные уста и претворить простое созвучие в беспредельные мелодии». Офтердинген выступает в роли мечтателя и сновидца, в нем живут впечатления. Это повествование о новой душе, которую воспринимает мир, и показывает, каково отношение этой же души, в свою очередь, к миру. Офтердинген занимается поиском своего «Я», осмысливает рассказы иных персонажей, начинает заниматься сопоставлением услышанного к себе. Страстное томление по голубому цветку, странствия Генриха, встречи с рудокопом, с Клингзором и Матильдой, с Гогенцоллерном связаны с раскрытием идей творчества и смысла мироздания, связи музыки, поэзии, живописи и любого творческого труда, роли любви в жизни человека и в постижении мира. За весь период мы можем видеть становление из обычного человека в величайшего поэта.

КРАТКОЕ СОДЕРЖАНИЕ

Роман из двух частей, первая под названием «Ожидание». Генрих, ученик капеллана в возрасте двадцати лет видит сон, в котором он идёт по тёмному лесу и заходит в пещеру. В ней находит необычайной красоты голубой цветок, который в немецкой поэзии символизирует чистоту, совершенство. Так как мама пришла разбудить его, сон до конца так и не удалось досмотреть.

Немного позже покидают с матерью дом отца Турингию и отправляются в Аугсбург, родина мамы. Путешествие в Южную Германию проходит в компании купцов. Генриху суждено стать великим поэтом и он с огромным интересом слушает рассказы о себе подобных, и какое великое влияние они имеют на человеческую душу. Он узнаёт две легенды от купцов. Одна легенда рассказывает про великого поэта, на состояния которого позарились владельцы корабля, на котором он плыл по морю. Морских животных настолько покорили песни поэта, что они спасли ему жизнь и вернули его вещи. Вторая легенда повествует о дочери короля, который был покровителем поэзии, а она однажды на год скрылась в лес к любимому человеку. Через год своей игрой на лютне возлюбленный добился расположения короля, тот прощает их, принимает в крепкие объятия дочь, зятя и внука.

---

Спустя несколько дней они останавливаются в замке старого военного и становятся очевидцами формирования армии в новый крестовый поход. Там же Генрих познакомился с пленницей Зулеймой, которую привезли с востока.

Покинув замок, вскоре останавливаются в предгорной деревушке где Генри знакомится со старым рудокопом. Он рассказывает про свою жизнь и все земные сокровища. Он их приводит в галерею пещер, где останки доисторических животных. Там знакомятся с отшельником по имени фон Гогенцолерном, который был военным. У него отличная коллекция книг, которую он демонстрирует. В одной из книг Генрих видит пещеру с самим собой, а рядом старик отшельник.

Во время путешествия через всю страну к своему деду, живущему в Аугсбурге,  старому Шванингу, он познал тайны истории и недр земли. У деда в доме он знакомится с Клингсором поэтом, которого он видел в книге отшельника, и его дочерью Матильдой. С первого взгляда молодые люди влюбились, а вскоре стали женихом и невестой.

Старичок желает, чтобы Генрих вернулся в родной город. Но он убеждён что, путешествуя по другим странам, лучше узнает свою родину. Люди, которые путешествуют намного образованней с развитым умом и другими удивительными способностями. Они беседуют о важности возобладания единой силы, совести надо всем живым; в чём причина зла, которое, по мнению старика, проростает в общей слабости; о взаимопроникновении и единой «сущности» всех миров и чувств во вселенной.

Вторую часть Новалис не успел завершить, в которой хотел выразить суть поэзии. Так и не успел он и довести свою мысль, что всё на свете: история, война, природа, обыденная жизнь — превращается в поэзию, так как она и есть дух, дающий жизнь всем существующим в природе. По замыслу автора вторая часть Генриху в будующем предстояло более полное ознакомление с окружающим миром, так же он попадает в Италию и там воюет. Совершит путешествие на восток до Ерусалима, а затем повернёться в Турингию и разом с Клингсором примут участие в поэтическом турнире очень знаменитом. Вообще продолжение романа должно было быть  символическое и мифологическое повествование, где все живые и не живые объекты разговаривают. После смерти Матильда, появляется в облике разных женщин для частых встречь Генриха, который, наконец, в дейвствительности должен был наконец-то сорвать «голубой цветок» со своего сна.

---

 

---

7. Романтизм Гейдельбергского этапа: основные представители и творческие мотивы

2-ой этап немецкого романтизма – гейдельбергская школа (ранний этап - йенская шк.)

Второе поколение немецких романтиков – гейдельбергская школа (бр. Вильгельм и Якоб Гримм, Людвиг Арним и Клеменс Брентано) – отличает интерес к религии, национальной старине и фольклору.

В г. Гейдельберг развернулась деятельность Ахима фон Арнима (1781-1831) и Клеменса Брентано (1778 - 1842), которые начинают заниматься собирательством народных немецких песен и впоследствии публикуют известный сборник «Волшебный рог мальчика» (1806-1808), куда вошли народные немецкие песни, собранные и обработанные авторами. Брентано и Арним продолжили опыт Гердера по собиранию народных песен. В песнях воспеваются люди труда, большое место занимает любовная лирика. Подвергая дополнительной художественной обработке народные песни, авторы, тем не менее, пытаются сохранить строй народного стиха, общую тональность, хотя отходят от точности в их воспроизведении, что стало предметом дискуссий с братьями Гримм. Собственное творчество Брентано выдержано в духе народной поэзии.

Велико значение братьев Вильгельма (1786 - 1859) и Якоба Гримм (1785 – 1863), которые параллельно занимаются собирательством народных немецких сказок и публикуют сборник «Детские и домашние сказки» (1812). Они – крупнейшие собиратели сказок. Для уяснения мировоззрения писателей, важно помнить, что писатели-романтики, особенно немецкие, выдвигали сказку в центр литературы, считая ее высшим поэтическим жанром. Такое высокое понимание сказки, «даже своего рода обожествление ее» (Г. Скурла), было характерно и для братьев Гримм. Стилистическая обработка сказок сохранила не только старинные сказочные сюжеты, но и весь их строй, композицию, характеры и особенности речи; язык гриммовских сказок сочен, насыщен разнообразными пословицами, поговорками, меткими языковыми сравнениями. В них сохранены свойственные народной речи выражения, образные характеристики, игра слов, типичные для сказочного стиля повторения, звукоподражания). Опираясь на мифологические идеи Шеллинга и братьев Шлегелей, гейдельбергские романтики окончательно оформили принципы первого научного направления в фольклористике и литературоведении – мифологической школы

---

. Главный труд Я. Гримма «Немецкая мифология» (1835). Это – гигантский труд по описанию немецкой мифологии как самостоятельной части единой германо-скандинавской мифологии, на широком фоне сопоставления ее с мифологиями многих европейских и азиатских народов.

Поздний немецкий романтизм связан с нарастающими мотивами трагической безысходности (драматургия и новеллистика Г. Клейста), ощущением разлада мечты с действительностью (произведения Э.Т.А. Гофмана). Творчество братьев В. И Я. Гримм, Л. Арнима, К. Брентано, Г. Клейста, А. Шамиссо и Э. Т. А. Гофмана дает возможность проследить эволюцию тех основных идей и образов, которые возникли на первом этапе, и выявить усиление трагического восприятия мира. Появляется не только сатира, но и элементы пародии по отношению к образам и идеям Йенского этапа. Гротеск становится структурообразующим фактором. Возникают жанры (драма, новелла у Г. Клейста), отражающие абсурдность реального мира. А литературная сказка включает в себя приметы реального мира.

Одним из ведущих жанров в литературе позднего романтизма явилась литературная сказка, или фантастическая новелла. Любовь к этому жанру объяснялась в том числе убежденностью его представителей в способности именно сказок передавать таинственную суть бытия. Одним из самых известных авторов литературных сказок был Вильгельм Гауф (1802-1827), характерной чертой творчества которого являлось причудливое сочетание восточных и немецких преданий и легенд.

Яркий представитель позднего немецкого романтизма А. Шамиссо (1781 — 1838). Самой известной стала его повесть-сказка «Удивительная история Петера Шлемиля» (1813), где романтическое мироощущение автора и идейный замысел выражены через двойничество, образы героя-чудака, «человека в сером фраке», мотив сделки с сатаной, темы фантастической силы денег, человеческого достоинства, особенности использования фантастических мотивов в повествовании.

8. Тема рока, бессмысленности и непредсказуемости бытия в произведениях Г. фон Клейста

Бернд Генрих Вильгельм фон Клейст (1777 – 1811)-немецкий драматург, поэт и прозаик, по праву считающегося классиком мировой литературы. Вся жизнь и судьба писателя была наполнена трагическими событиями и душевными надломами и представляла собой стремление к идеальному и иллюзорному счастью,

---