Файл: Тойнби.doc

существования. Если доминирующему меньшинству и удается через са-

моотрицание обрести новую возможность принять участие в творческом

акте, оно всегда приходит к этому вопреки самому себе.

Неуемное желание создателей и хозяев универсального государства

удержаться любой ценой имеет по крайней мере одно достойное объяс-

нение. На каком бы низком уровне ни находились их творческие дос-

тижения, это все равно самый высокий уровень своего времени. Когда

местные государства пожирают одно другое, проливая моря крови,

когда жестокость и нетерпимость становятся общественными доброде-

телями, универсальные государства возникают,чтобы остановить войны

и заменить кровопролитие кооперацией. И если универсальные госу-

дарства не вечные самоцели, а просто эфемерные творения, самый

счастливый удел которых - эвтанасия в пользу других,это предпола-

гает,что в иерархии человеческих учреждений государство занимает

довольно низкое место.

Если универсальное государство функционирует как иерархия цело-

го ряда служб, то кто же те должностные лица, которые обеспечивают

деятельность этих служб? Они рекрутируются из разных источников,

причем не только из рядов внутреннего или внешнего пролетариата

умирающего общества, но и из представителей чужой цивилизации.

Кроме того, в службах внутреннего пролетариата универсальное госу-

дарство постоянно соприкасается с высшей религией - творением

внутреннего пролетариата.

Кондуктивность универсальных государств. Если однажды искра

творческой энергии вспыхнула в лоне универсального государства, у

нее есть все возможности разгореться в постоянное пламя,что было

бы попросту невозможно в смутное время. Установление универсально-

го государства знаменует начало второго такта оживления в последо-

вательности кругов Спада-и-Оживления, характерных для жизни циви-

лизации от надлома до распада.Причем второе оживление обычно наи-

более сильное.Однако эта служба, несмотря на свою ценность, отри-

цательна. Какая черта общественной ситуации, возникающей в услови-

ях

500

универсального государства, способствует возникновению новой спо-

собности созидать? Возможно, в некоторой степени этому благоприятс-

твует тенденция архаизма с его самопоражением через вовлеченность в

строительство.

Универсальное государство изначально вовлечено в строительство,

ибо таким путем оно обеспечивает самосохранение. Но хотя импульс к

созиданию может быть исходным,он и в этом случае не является преоб-

ладающим. Установление универсального государства прекращает брато-

убийственную войну и приносит мир. Однако после установления уни-

версального государства необходимо принять меры к упрочению достиг-

нутого. Правда, на заре существования универсального государства

безопасность его в большинстве случаев обеспечена. Тем не менее им-

перия Наполеона,которая была недоразвитым универсальным государс-

твом средневекового муниципального космоса, прилагала немало уси-

лий, чтобы стереть следы государств, на смену которым она пришла.

Создатели и хозяева инкского андского универсального государства

модифицировали и систематизировали учреждения завоеванных народов,

не разрушая их, а имперское римское правительство постаралось осво-

бодиться от всех частных ассоциаций и с подозрением относилось даже

к таким обществам, как общество друзей и похоронный клуб[3]. Однако

столь крайние проявления озабоченности универсальных государств

своей целостностью крайне редки,и это служит указанием на то,что

мотив самосохранения в политике универсальных государств не являет-

ся основным.

Другим мотивом, побуждающим к действию, мотивом, который в

сравнении с заботой о самосохранении выглядит достаточно мощным,

является потребность в консервации не универсального государства, а

общества, объединенного под его сенью. Иными словами, универсальное

государство озабочено сохранением того,что уцелело, пережив период

братоубийственных войн смутного времени. Большинство учреждений,

унаследованных от периода роста,было либо полностью разрушено,либо

исковеркано ужасным социальным опытом смутного времени. Само вклю-

чение сохранившихся элементов общества в систему универсального го-

сударства не помогает ни восстановить исчезнувшее, ни уберечь от

разрушения оставшееся. Реальная опасность постоянно расширяющегося

социального вакуума заставляет правительство универсального госу-

дарства действовать вопреки первоначальным намерениям. Конструиро-

вание охранительных учреждений - фундаментальная задача универсаль-

ного государства, ибо это - единственное средство консервации само-

го общества.

Классической иллюстрацией может служить административная исто-

рия Римской империи в период, наступивший после битвы у мыса Акций

в 31 г. до н.э. Главным методом римского имперского управления был

принцип непрямого правления. Эллинистическое универсальное госу-

дарство понималось римскими

501

основателями как ассоциация самоуправляемых городов-государств с

полосой автономных областей в тех районах, где эллинистическая

культура еще не вступила в контакт с политикой. Усилия римской ад-

министрации сводились в основном к координации местных органов са-

моуправления; имперское правительство призвано было следить, чтобы

местные правительства не вступали в конфликты друг с другом, кроме

того, оно защищало их от нападения внешних варваров. Этим ограничи-

валась деятельность римского правительства, обходившегося скудными

гарнизонными войсками. Основы этой политики намеренно никогда не

изменялись, однако постепенно ее административная структура транс-

формировалась в результате нововведений, зачастую вынужденных и

постепенных, но имевших, тем не менее,далеко идущие последствия.

К концу правления Марка Аврелия последние владения подчиненных

князьков были превращены в провинции. Кроме того, сами эти провин-

ции стали объектами прямого администрирования, утратив свой прежний

статус самоуправляемых городов-государств. Однако процессы центра-

лизации не были напрямую связаны со стремлением империи взять всю

ответственность на себя; это происходило в основном из-за постепен-

ной деградации местных органов управления, что вынуждало централь-

ное правительство вмешиваться в процессы управления. Во времена Ав-

густа местные цари типа Ирода Великого имели аппарат столь беспо-

щадный, сколь и эффективный. Местные правительства прекрасно справ-

лялись и с внутренними задачами, и с защитой от пиратов. Города-го-

сударства, каков бы ни был их политический статус, находили в себе

и внутренние силы, и достаточные материальные ресурсы, чтобы запус-

титься и сохранить престиж местного самоуправления. В ходе последу-

ющих двух столетий человеческие ресурсы постепенно стали иссякать,

что привело к тому, что имперское правительство вынуждено было раз-

менять местных правителей своими наместниками,которые не избира-

лись, а назначались центральной властью и должны были через губер-

наторов провинций отчитываться перед императором.

К концу своей истории администрация Римской империи представляла

собой иерархически организованный бюрократический аппарат, а мест-

ные магистраты и городские советы превратились в инструменты обес-

печения своевременного сбора налогов.

Надо сказать, что центральные власти вводили эти изменения не

с большей охотой, чем и местные власти,которые допускали их скрепя

сердце. И те и другие были жертвами белее мощной силы, чем их воля.

Подчиняясь необходимости, правительство универсального государства

на деле не достигает своих изначальных целей. Новые учреждения, ко-

торые оно с неохотой строит, имеют непредсказуемый эффект. Последс-

твия такого строительства всегда революционны. В предыдущем иссле-

довании мы показали, что эпохе разложения свойственны два типа

чувствований:

502

ощущение всесмешения и единства; и хотя эти две психологические

тенденции с субъективной точки зрения противоречат одна другой,

объективно они приводят к схожему результату. Восприимчивость -

отличительная черта строителей империи, несмотря на консерватизм

их намерений. Именно эта малоценимая черта и оказывается одной из

причин их победы в смертельной битве смутного времени. Эта черта

становится господствующим веянием эпохи.

Одни универсальные государства создаются иностранными завоева-

телями, другие рождаются как продукт обществ, внутри которых уже

существовало определенное разнообразие - даже при несущественной

дифференциации между пограничными жителями и обитателями внутрен-

них районов одного и того же социального мира. Наличие в структуре

универсальных государств культурных различий, что является скорее

правилом, чем исключением, повышает уровень социальной кондуктив-

ности - неотъемлемой черты любого универсального государства.

Так, в нововавилонской империи, которая явилась вавилонским

универсальным государством, была ликвидирована ее культурная чис-

тота, чем подготавливался неотвратимый конец самой вавилонской ци-

вилизации. Отличительные черты вавилонской культуры становились

все менее различимы, по мере того как царство Навуходоносора было

присоединено сначала к варваросирийской империи Ахеменидов,а затем

к эллинской империи Селевкидов.

Этот пример показывает, что для культурной композиции универ-

сального государства характерна высокая степень разнообразия,а од-

ним из следствий кондуктивности универсальных государств является

продолжение - но уже менее насильственными и грубыми средствами -

процесса культурного смешения, начавшегося в смутное время. Бежен-

цы,изгнанники,переселенцы,рабы и другие жертвы жестокого века сме-

няются при более человечном режиме универсального государства куп-

цами, профессиональными военными, странствующими философами, мис-

сионерами, то есть всеми теми, кто распространяет культуру, не

прибегая, как правило, к насилию.

Психология мира. Универсальное государство устанавливается ос-

новоположниками и воспринимается подданными как панацея от бед

смутного времени. Изначальное предназначение этого учреждения -

установить и затем поддерживать всеобщее согласие. Раскол в об-

ществе, пораженном болезнью надлома, имеет двойной характер. Су-

ществует раскол горизонтальный - между состязающимися классами, и

вертикальный - между воюющими государствами. Универсальное госу-

дарство призвано остановить этот процесс. Непосредственная и выс-

шая цель строителей империи - создать универсальное государство на

базе той единственной державы, которой удалось уцелеть в ходе вза-

имоуничтожения.

503

Однако антинасилие - это то состояние ума и тот принцип поведения, ко-

торые не могут восторжествовать, затронув только определенную часть

социальной жизни. В значительной степени этим чувством должны быть

пронизаны все общественные отношения. Поэтому принцип согласия, кото-

рый доминирующее меньшинство пытается провести в жизнь,должен расп-

ространяться не только на отношения между доминирующим меньшинством и

пролетариатом, как внутренним, так и внешним, но и на отношения с

представителями любой другой цивилизации. Если в столь широком плане и

невозможен совершенный и постоянный мир, то вполне возможен мир вре-

менный.

Всеобщее согласие, определяющее психологический климат универсаль-

ного государства, приносит неодинаковую пользу его гражданам.Если до-

минирующему меньшинству оно дает возможность в некоторой степени восс-