Файл: Тойнби.doc

30 Знаков, но в хiii в. В Финикии это число было сокращено до 22.

Финикийский алфавит, предок всех алфавитов мира, был, в сущности,

квазиалфавитом, ибо в нем не было гласных букв. В нач. I тыс. до

н.э. финикийцы и ряд других народов стали прибегать к подстановке

некоторых согласных вместо гласных, но адекватная передача фонем

стала возможной лишь в собственно алфавитах, созданных на основе

финикийского, у греков и мало-азийского народа фригийцев.

[33] Сирийскими (сиро-яковитскими) именуются обычно монофизитские

церкви. Основным центром несторианства, хотя и формально возникшего

в Константинополе, исследователи считают Антиохию-на-Оронте. А.

Тойнби сопоставляет эту ветвь христианской религии с иудаизмом и

исламом и полагает сущностной характеристикой сирийских религий

предельный монотеизм, не допускающий соединения божественного и че-

ловеческого, - в противовес человекобожию греческой религии с ее

мистериями, т.е. обрядами, в которых человек сливается с божеством,

с культом героев-полубогов и т.п.

[34] Хорасан - историческая область, включающая северо-восточную часть

современного Ирана, Mервский и другие оазисы в Туркмении, северные

и северо-западные регионы Афганистана.

[35] Гупты - династия царей Магадхи (область в Северо-Восточной Индии

в долине Ганга с центром в Палалипутре - совр. Патна) - того же го-

сударства, где правила династия Маурьев. Основатель - Чандрагупта I

(ок. 320-335). В правление его и его преемников Магадха подчинила

своей власти всю Северную Индию и некоторые части Декана. Гупты

возрождали государственные традиции эпохи Маурьев (не исключено

сознательное принятие основателем этой династии имени Чандрагупты -

знаменитого царя Маурьев), но государство Гуптов было индуистским,

а не буддийским, как царство их предшественников. Царство Гуптов

распалось в V в.под ударами кочевников и от внутренних раздоров.

[36] Гунны - тюркский (или монгольский) народ, кочевавший в I-IV вв. в

Центральной Азии. Из-за иссушения степей начали передвижение в бо-

лее подходящие области. Первые нападения на Китай происходили еще в

I в. Наиболее известны т.н. западные гунны, вторгшиеся в IV в. в

Восточную Европу, а в V в.- в Западную, где под предводительством

Аттилы (ум. 453) создали эфемерное государство от Волги до Рейна,

распавшееся сразу после смерти основателя. Кроме этой ветви, су-

ществовали южные гунны. в 318 г. начавшие

671

наступление на Китай. От западных гуннов во время их движения в Европу

отделилась группа, занявшая Трансоксанию, т.е. область между Аму-Дарь-

ей и Сыр-Дарьей. Эту группу именуют белыми гуннами, или эфталитами.

Именно они в 427 г. напали на Индию. Царь Самудрагупта (ок.455-465)

отбил нападение, но напор их продолжался. Эфталиты создали в V в. не-

долговечное государство, в которое вошли Северо-Западная Индия, часть

Средней Азии, Восточного Ирана и Афганистана.

[37] Завоеватель Северо-Западной Индии, греко-бактрийский царь Де-

метрий I, правил, по современным данным, в 189-167 гг. до н.э. (назы-

ваются и другие даты, например 200-185 гг. до н.э.). Во время одного

из его походов престол в Бактрии захватил Евкратид, бывший до того на-

местником одной из восточных провинций государства Селевкидов. В ин-

дийских владениях Деметрия воцарился один из его полководцев, Менандр,

создавший весьма недолговечное Греко-Индийское царство, обломки кото-

рого, впрочем,существовали до 50-х годов I в. до н.э.

[38] Между 140 и 130 гг.до н.э. в Бактрию и Северную Индию вторг-

лись кочевые племена - ираноязычные саки (шаки), родственные, видимо,

скифам, и тохары (народ, несомненно, индоевропейский, но более точная

классификация его языка пока не установлена). Парфяне проникли в Индию

в процессе борьбы с саками и тохарами. В I в. до н.э. в Бактрии обра-

зовалось небольшое княжество, возглавляемое племенем (или родом) ку-

шан. В I в. н.э. кушаны напали на Северо-Западную Индию. В период наи-

большего могущества в нач. II в. их государство со столицей в Пуруша-

пуре (совр. Пешавар) охватывало Бактрию, большую часть современного

Афганистана, крайний запад Китая, западные и центральные районы Север-

ной Индии и часть Бенгалии. Культура Кушанского царства представляла

собой сплав иранских, индийских и греческих элементов.

[39] Чандрагупта Маурья (ум. 293 до н.э.), захватив престол в Ма-

гадхе между 323 и 317 гг. до н.э., начал борьбу с македонскими завое-

вателями и расширил свое царство до пределов нынешнего Белуджистана.

Его внук Ашока, правление которого (268-231 до н.э.) называют <золотым

веком Индии>, соединил под своим владычеством почти весь субконтинент,

кроме крайнего юга. Со времен Ашоки государственной религией стал буд-

дизм. Ослабление империи Маурьев началось после смерти Ашоки, а окон-

чательный распад великой державы и возврат ее в пределы прежней Магад-

хи произошел уже при династии Шунга, пришедшей в лице Пушьямитры на

смену Маурьев между 187 и 180 гг.до н.э.

[40] Веды (от санскр. <веда> - <знание>) - древнейший памятник ин-

дийской письменности, сборник религиозных гимнов, молитв и заклинаний.

Сложился в Индостане в кон. II -сер. I тыс. до н.э. Ведические тексты

содержат как пережитки представлений, существовавших у племен арьев до

их прихода в Индию, так и элементы верований аборигенов субконтинента.

А. Тойнби видимо, полагал их текстами, отражающими исключительно возз-

рения арийцев на весьма ранней стадии. Веды и связанные с ними писания

именуют ведийской литературой, период сложения Вед - ведийской эпо-

хой,религию,отраженную в этом памятнике - ведийской религией. Послед-

няя была в сер. I тыс. до н.э. оттеснена буддизмом, но к кон. I тыс.

н.э. традиционная религия победила окончательно, но уже в иных формах.

Эту обновленную религию называют индуизмом.

[41] Увеличение числа религиозных изображений в послеведийские эпо-

хи (А.Тойнби несколько преувеличивает <чистоту> ведийской и раннебуд-

дийской религий, отсутствие в них <идолопоклонства>) - буддийскую и

индуистскую, происходило под влиянием местных верований, на которые

наслаивались официальные религии. Весьма важное для дальнейших рассуж-

дений А. Тойнби положение о влиянии греческой культуры на махаянист-

ский буддизм (или даже формирование этого направления под эллинским

воздействием) вряд ли можно считать сколько-нибудь доказанным.

[42] Аскетизм не был полностью чужд и ведийской религии. Кроме то-

го, в буддизме аскет - живущий в общине монах, в индуизме - одинокий

отшельник, и как раз монастырей и монашества эта религия не знает.

[43] Индуизм начал распространяться в Индокитае в I-II вв. н.э. Уже

во II в. н.э.

672

в этот регион стал проникать буддизм, ставший, однако, основной

религией населения лишь к Х в. В Индонезию, в первую очередь на

Яву и Суматру, индуизм был завезен миссионерами из Индии ок. II в.

В IV-V вв.там возникли более или менее крупные буддийские общины.

Обе религии сосуществовали до Х-ХII вв., пока буддизм был не

столько вытеснен, сколько поглощен своим соперником, и возникла

некая синкретическая религия с перевесом в сторону индуизма. Но

уже в XIII в. на Малайском архипелаге появился ислам, ставший в

ХVI в. религией подавляющего большинства населения.

[44] В китайской историографии принята периодизация по правящим динас-

тиям. Первой династией считается Инь (другое название - Шан) - с

ХVIII по XII в. до н.э. Затем власть перешла к династии Чжоу, чья

история делится на два периода - Западное Чжоу (1122-771 до н.э.)

и Восточное (770-249 до н.э.). Во втором периоде происходили рас-

пад государства и создание отдельных царств, хотя и при признании

(далеко не всеми государями) формального верховенства императоров

Чжоу. Китайские историки выделяют две эпохи междоусобиц. Первая,

именуемая Лего (<отдельные государства>), или Чуньцю (<Весна и

осень>, название приписываемой Конфуцию хроники этой эпохи), охва-

тывает 722-481 гг. до н.э.; страна распалась на два десятка госу-

дарств, самыми крупными, поочередно захватывавшими гегемонию над

остальными, были пять (<У ба> - <Пять тиранов>): Цинь, Цзинь, Ци,

Чу и Сун. Во втором периоде (403-221 до н.э.), именуемом Чжаньго

(<Борющиеся царства>), борьбу вели семь царств: Цинь, Чу, Ци,

Чжао, Янь, Вэй и Хань. Циньский царь Ин Чжен (246-210 до н.э.)

объединил Китай под своим владычеством и в 221 г. до н.э. принял

титул Цинь Шихуанди (Первый император Цинь). Но перенапряжение

экономики и режим террора привели к тому, что сын его, Второй им-

ператор (Эр Шихуанди), оказался и последним. Народное восстание,

которое возглавил деревенский староста Лю Бан из бывшего царства

Хань (247-195 до н.э.), привело к свержению династии Цинь в 207 г.

до н.э. Удачливый вождь повстанцев стал в следующем году императо-

ром, основав династию Хань. Время ее правления подразделяется на

два периода: Старшая (Первая, Западная) Хань (206 до н.э.-25 н.э.)

и Младшая (Вторая, Восточная) Хань (25-220). Разрыв объясняется

тем, что в 9-25 гг. правил узурпатор Ван Ман, свергнутый восстани-

ем "красных бровей"; на престол воссел дальний родственник хань-

ских императоров. Восстание <желтых повязок>, длившееся около

двадцати лет начиная с 185 (187)г., хотя и подавленное, сильно по-

колебало империю, и она распалась.

[45] Давление кочевников на Китай, во всяком случае на северные и за-

падные его районы, отмечено уже в X в. до н.э., если не ранее.

[46] Период после падения династии Хань именуется в китайской истори-

ографии <Саньго> - <Троецарствие>, так как империя распалась на

три государства: Вэй, У и Шу. Этот период длился с 220 по 265 (или