Файл: Тойнби.doc

ванные пути Петры и Пальмиры безошибочно свидетельствуют о том, что

природная среда, в которой зародилась сирийская цивилизация, была нео-

бычайно суровой и сулила много испытаний Человеку, рискнувшему освоить

ее.

Остров Пасхи. Аналогичное заключение можно вывести относительно

первоистоков полинезийской цивилизации, опираясь на свидетельства ост-

рова Пасхи. К моменту своего открытия современными западными исследо-

вателями остров Пасхи был населен весьма примитивными племенами поли-

незийского типа. Но был там еще один народ - "народ из камня" -огром-

ное количество статуй, весьма совершенных по исполнению. Обитатели

острова не владели ни искусством ваяния статуй, ни наукой мореплава-

ния. До своего открытия моряками Запада остров Пасхи был практически

изолирован от соседей и не имел с ними контактов. Однако наличие "ка-

менных людей" свидетельствует, по-видимому,.о погибшей цивилизации.

Возможно, образы тех людей были высечены в камне навигаторами из

Полинезии, которые на хрупких каноэ, без карты, без компаса, без хро-

нометра проложили пугь через Тихий океан к острову Пасхи. И такое пу-

тешествие едва ли было единичным, удачной игрой случая, иначе трудно

объяснить появление статуй на острове и утрату нынешними островитянами

былого мастерства. Искусство ваяния скорее всего было принесено на

остров Пасхи первопроходцами-мореплавателями. Постепенная куль-

123

турная деградация колонистов, должно быть, обусловливалась поте-

рей регулярного контакта с полинезийским обществом. С другой стороны,

статуи столь многочисленны, что, по всей видимости, они создавались

усилиями нескольких поколений. Следовательно, довольно длительное вре-

мя переселенцы поддерживали связи с прародиной. В конце концов по ка-

кой-то до сих пор не установленной причине море неожиданно и почти

полностью поглотило остров Пасхи (33), как пустыня поглотила Пальмиру,

а лес - Копан. Однако и здесь возвращение Природой своей власти содер-

жит косвенное свидетельство былой доблести Человека, некогда победив-

шего ее.

Истина, таящаяся в пересечении Прошлого и Настоящего на острове

Пасхи, разумеется, находится в прямом противоречии с распространенным

на Западе мнением, что острова южных морей - земной рай, а их обитате-

ли - дети Природы, столь же беспечные,как Адам и Ева перед грехопаде-

нием. Возможно,это мнение возникает из ошибочного предположения, что

полинезийское общество единообразно. Природная среда, в которой сфор-

мировалось полинезийское общество, весьма разнообразна. Кроме того,

море бросает смертельный вызов любому, кто посмеет пересечь его без

достаточной технической вооруженности. На своих примитивных суденыш-

ках, установив регулярные рейсы между островами Тихого океана, полине-

зийцы дали достаточный ответ на суровый вызов моря.

Возможно, фактором, повлиявшим на судьбу полинезийской цивилиза-

ции, был и резкий контраст между тяготами морского пути и благоприят-

ными естественно-климатическими условиями на самом острове. Труды и

опасности мореплавания по Тихому океану были столь велики, а радость

отдохновения на островах - столь благостна, что дети не последовали

примеру своих отцов и дедов и быстро вернулись к жизни, полной покоя и

тишины уединения. Такой представляется история упадка полинезийской

цивилизации на острове Пасхи. История полинезийской цивилизации на

острове Пасхи может служить ключом к пониманию полинезийской цивилиза-

ции в целом. Распространенное западное мнение о полинезийском обществе

ошибочно, а объяснение его возникновения представляется слишком упро-

щенным. Западные наблюдатели предпочитали смотреть на землю и не хоте-

ли замечать моря. Возможно, они обратили бы на море больше внимания,

если бы им, подобно полинезийским мореплавателям, пришлось пересекать

океан на легких и хрупких каноэ, а не в качестве пассажиров современ-

ных западных океанских лайнеров.

Мы рассмотрели целый ряд мест - в американских и азиатских тропи-

ках,в Афразийской степи,на Тихоокеанском архипелаге, в Америке, в Сре-

диземноморье,- где Природа взяла реванш после кратковременного триумфа

Человека,-триумфа, добытого в результате ожесточенной борьбы, ибо, да-

же когда усилия пионеров приносили зримые и обильные плоды, покоренная

зе-

124

мля требовала непрестанных усилий для удержания и сохранения отвоеван-

ного. Поля Египта и сады Дамаска, которые на первый взгляд, кажется,

щедро одаривают каждого, кто пожелает воспользоваться ими, в действи-

тельности приносят плоды лишь благодаря постоянному и упорному труду.

Так каков же должен был быть труд,позволивший отцам египетской и си-

рийской цивилизации преобразовать земли Египта и Дамаска из болота и

пустыни в цветущий край?

Приведенных примеров, кажется, достаточно, чтобы стало очевидным,

что условия, при которых зарождались цивилизации, были отнюдь не лег-

кими. Напротив,в местах зарождения цивилизаций Природа подготовила Че-

ловеку череду тяжелейших испытаний.

СТИМУЛ СУРОВЫХ СТРАН

Мы достаточно определенно установили истину, согласно которой

благоприятные условия враждебны цивилизации, и показали, что, чем бла-

гоприятнее окружение, тем слабее стимул для зарождения цивилизации.

Попробуем продвинуться дальше в нашем исследовании,идя от противно-

го.Допустим,что стимул,побуждающий к строительству цивилизации, воз-

растает по мере того, как условия проживания становятся все более

трудными. Проверим это утверждение хорошо испытанным методом. Сначала

рассмотрим аргументы "за", а затем - "против" и попытаемся сделать со-

ответствующий вывод. Исторический материал, подтверждающий наличие вы-

явленной нами зависимости, столь обилен, что даже могут возникнуть

трудности с его отбором. Для удобства разделим интересующие нас исто-

рические примеры на две группы. К первой группе отнесем те случаи,

когда цивилизация зарождалась под воздействием природной среды, ко

второй - те цивилизации, где большее влияние оказывало человеческое

окружение. Рассмотрйм сначала первую группу.

Эгейские берега и их континентальные внутренние земли. Эгейская

земля, давшая миру минойскую и эллинскую цивилизации, необычайно труд-

на для изучения, если рассматривать ее в широком географическом кон-

тексте. Я убедился в этом на собственном опыте.Свое первое путешествие

в Эгею я совершил морем,и,возможно, поэтому особено яркими показались

впечатления и контрасты.

Контраст между Грецией и Англией, обусловленный естественногеог-

рафическими причинами, был столь разителен, что для осмысления его не

хватало воображения. Второй раз я прибыл в Эгею также морем, но на

этот раз, остановившись в Афинах, я предпринял оттуда еще три путе-

шествия. Сначала я поехал в Смирну, а оттуда - в глубь Анатолии; затем

посетил Константинополь и вновь анатолийские края; а перед возвращени-

ем до-

125

мой я побывал в Салониках, откуда совершил поездку в глубь Македонии.

В Англию я возвращался поездом,следуя без пересадок из Константинополя

в Кале. Во время этого путешествия я не раз ловил себя на мысли, что,

покидая пределы эгейского края, я из страны неприютной, каменистой и

голой попадаю в пределы совершенно иные -зеленые, богатые и приветли-

вые. Воздействие этих контрастов на воображение было очень сильным. В

таком невыгодном для себя сравнении эгейская земля вырисовывалась как

район,необычайно трудный для освоения. И только тогда понял я истинное

значение слов, вложенных Геродотом в уста спартанскому изгнаннику Де-

марату в разговоре с великим царем Ксерксом (34): "Бедность в Элладе

существовала с незапамятных времен, тогда как доблесть приобрегена

врожденной мудростью и суровыми законами. И этой-то доблестью Эллада

спасается от бедности и тирании".

Аттика и Беотия. Аналогичные контрасты природной среды характерны

и для территории самой Эгеи. Например, если ехать поездом из Афин че-

рез Салоники в центр Европы, сначала взору предстает знакомая сцена.

Поезд часами огибает восточные отроги Парнаса с его известковыми уте-

сами,поросшими высокими соснами. И вдруг неожиданно открывается пано-

рама тщательно возделанной плодородной долины. Первое впечатление та-

кое, что поезд уже на австро-германской границе, где-то между Инсбру-

ком и Мюнхеном. Северные склоны Парнаса и Киферона вполне можно при-

нять за самую северную цепь Тирольских Альп. Разумеется,этот ландшафт

"диковинка". Путешественник не увидит больше ничего подобного, пока

поезд не минует Ниш (городок в Сербии),что произойдет через какие-ни-

будь тридцать шесть часов, и не спустится в низкую долину Моравы, дви-

гаясь в направлении Среднего Дуная; и тогда путешественнику еще более

удивительной представится эта греческая Бавария.

Как называлась эта небольшая страна во время существования эл-

линской цивилизации? Она называлась Беотией; в эллинских устах слово

"беотиец" имело вполне определенный оттенок. Этим словом обозначался

простоватый, туповатый, невпечатлительный и грубый этос,- этос, выпа-

дающий из общего ряда отмеченной гением эллинской культуры. Это несо-

ответствие беотийского этоса эллинизму подчеркивается тем фактом,что

сразу же за горной цепью Киферон вокруг одного из отрогов Парнаса,где

сейчас железная дорога делает спираль, находилась Аттика - "Эллада Эл-

лады" - страна, этос которой представлял собой квинтэссенцию эллиниз-

ма. А совсем рядом проживает народ, этос которого для нормального эл-

лина был словно диссонирующий звук. Этот контраст можно почувствовать

в выражениях "беотийская свинья" и "аттическая соль" (35).

Для нашего нынешнего исследования важно то, что этот культурный

контраст, столь живо действовавший на эллинское созна-

126

ние, совпадал географически со столь же ярким контрастом в физическом

окружении,- контрастом, который не стерся до наших дней и продолжает

поражать каждого, кто путешествует в этих местах. Аттика - это "Эллада

Эллады" не только в душе своей, но и по облику. Она находится к другим

районам Эгеи в таком же отношении, в каком вся Эгея - к странам за ее

пределами. Если вы будете приближаться к Греции морем с запада,то,

проходя через Коринфийский залив, вы почувствуете, что взор ваш уже

привык к виду греческого пейзажа - красивого и горького одновременно.

Но едва ваш пароход,пройдя вдоль перешейка, вновь окажется в эгейских

водах,вы будете вновь поражены аскетичностью открывшегося вам по дру-

гую сторону перешейка пейзажа. Аскетичность эта достигает своей высшей

точки в районе выступа Саламина, когда перед вашим взором открывается

земля Аттики.

В Аттике с ее чрезмерно легкой и каменистой почвой процесс, назы-

ваемый денудацией (обнажением, оголением), процесс, которого счастливо

избежала Беотия, завершился еще при Платоне.

Что предприняли афиняне, когда их страна стала утрачивать безмя-

тежность своей беотийской юности? Мы знаем, что они "дали образование"

Элладе. Когда пастбища Аттики высохли, а обрабатываемые угодья истощи-

лись, народ перешел от животноводства и земледелия к возделыванию

оливковых плантаций. Это феноменальное дерево не только способно вы-

жить на голом камне, но еще и обильно плодоносить. Однако одним олив-

ковым маслом жив не будешь, и афиняне стали обменивать масло на скифс-

кое зерно (36). Транспортировали масло морем, предварительно расфасо-

вав его в глиняные кувшины, а это в свою очередь стимулировало гончар-

ное ремесло и развивало искусство мореилавания. Скифский рынок повлиял

и на серебряные рудники Аттики, поскольку междуиародная торговля тре-

бует денежной экономики и тем самым стимулирует разработку полезных

ископаемых, в данном случае - драгоценных металлов и гончарной глины.

Наконец, все это вместе взятое - экспорт, промышленность, торговые су-

да и деньги - вызвало к жизни развитие военноморского флота. Таким об-

разом, оголение почвы в Аттике компенсировалось освоением моря. Афиня-