Файл: Тойнби.doc

словах. Возможно, многие саги возникли именно таким образом. История

излагалась внимательному кругу слушателей кем-то одним, кто принимал

участие в самих событиях, а затем уже сама Жизнь продолжала судьбы

действующих лиц"*.

Вот так однажды на альтинге Тормод слушает сагу,рассказываемую

Торгримом, и после окончания рассказа убивает рассказчика,потому что

тот только что поведал слушателям,как он убил молочного брата Тормода

(57). Еще один пример. Во время осады Трои,когда Ахилл сидит мрачный в

своем шатре, его друзья развлекают его, рассказывая ему "истории о во-

инах". Такие рассказы, как "гнев Ахилла", сами впоследствии стали пес-

нями менестрелей.

Искусство гомеровского эпоса и исландской саги продолжало жить и

процветать и после того, как утратил свое действие вызвавший их сти-

мул. Литературная история английского эпоса "Беовульф" в точности та-

кая же. Эти выдающиеся произведения искусства - результат действия из-

начального стимула, рожденного в свою очередь в ходе испытания морем.

Это объясняет, почему эллинский эпос получил развитие в заморской Ио-

нии,а не на европейском греческом полуострове; тевтонский эпос - на

острове Британия, а не на Европейском континенте (58); а скандинавская

сага - на острове Исландия, а не - наподобие скандинавской драмы - в

Дании или Швеции (59). Этот контраст между заморскими и континенталь-

ными художественными феноменами имеет место с такой повторяемостью и в

столь разных временных и пространственных координатах, что один из

видных авторитетов формулирует на основании него закон: "Драма... раз-

вивается в родной стране, эпос - среди мигрирующих народов вне зависи-

мости от того, едут ли они во Францию, Англию, Германию или же в Ио-

нию, ибо аналогйя с греческой драмой здесь также уместна"**.

Другой положительный эффект, возникающий в ходе испытания заморс-

кой миграцией, относится к области политической. Складывается принци-

пиально новый тип политической системы - республика, в которой связую-

щий элемент - договор, а не родство.

Принцип политической организации, основанной на праве и местопо-

ложении вместо обычая и родства, впервые заявил о се-

---------------------

* Olrik A. Viking Civilization. London, 1930, рр. 177-178.

** Philpotts B.S. The Elder Edda. Cambridge, 1920, р. 207.

136

бе в заморских греческих поселениях, а позже был воспринят на евро-

пейском греческом полуострове с помощью мимесиса. В творческом акте

созидания, в противостоянии коренным жителям анатолийского побережья

греческие мореплаватели спонтанно пришли к новому принципу. Корабель-

ная команда, каждый член которой - выходец из своего района и из своей

группы родства,- это объединение с целью завоевания иовой заморской

родины и последующей защиты своих завоеваний. В городегосударстве,соз-

данном по этому принципу, "клетками" новой политической организации

стали не родственники, связанные общим происхождением, а "племена",

представляющие собой судовые экипажи; и эти судовые экипажи, выходя на

сушу, продолжают поддерживать оправдавшую себя корабельную организа-

цию. Скооперировавшись в пути,что неизбежно, когда люди оказываются "в

одной лодке" перед лицом общей опасности, они предпочитают и дальше

жить и действовать в соответствии с заведенным на корабле порядком. На

суше, как и на море, дружба оказывалась более существенным элементом,

чем родство, а прй казы избранного и наделенного полномочиями лидера -

более авторитетными, чем подсказки обычая и привычки. Фактически из

группы судовых экипажей, объединившихся для завоевания новой родины и

создавших в результате новый город-государетво, который впитал в свою

систему местные "племена", родились городской магистрат и идея городс-

кого самоуправления.

СТИМУЛ УДАРОВ

Проанализировав стимулирующее воздействие физической среды в за-

висимости от степени ее враждебности человеку, мы завершим данную

часть нашего исследования описанием типов человеческой среды, снова

воспользовавшись сравнительным методом.

Прежде всего проведем различие между такими типами человеческой

среды, которые географически являются внешними по отношению к общест-

вам,на которые они оказывают воздействие, и теми, которые географичес-

ки совпадают с ними.

Каковы последствия неожиданных ударов со стороны внешнего челове-

ческого окружения? Остается ли здесь справедливым утверждение: "Чем

сильнее вызов, тем сильнее стимул"? Попробуем еще раз проверить данную

формулу на исторических примерах.

На ум приходят из ряда вон выходящие случаи, когда, например, во-

оруженная и могущественная власть, вдохновляемая к борьбе постоянным

соперничеством со своими соседями, вдруг нв" .. ожиданно терпела сок-

рушительное поражение от противника, с которым раньше она никогда не

сталкивалась. Что ироисходит, когда строители империи оказываются по-

верженными на полпути? Впадают ли они в прострацию, лишившись воли к

борьбе?

137

Или, подобно великому Антею из эллинской мифологии, припав к Ма-

тери-Земле, удваивают силу,страсть и волю к победе? А может быть, сда-

ются на милость победителя? Или они реагируют на беспрецедентно силь-

ный удар столь же сильным взрывом целенаправленной энергии? История

свидетельствует, что чаще всего погерпевший выбирает второй вариант.

Классическим примером стимулирующего действия удара является ре-

акция Эллады, и в частности Афин, на нападение в 480-479 гг. до н.э.

империи Ахеменидов-сирийского универсального государства.

"Крупномасштабность сил,задействованных экспедицией персидского

царя Ксеркса против Эллады, поначалу приводит в ужас эллинское общест-

во. На карту была поставлена свобода, а тот удручающий факт, что эл-

линские общины в Азии уже были захвачены, делал угрозу порабощения

всей Эллады еще более реальной. Однако, когда война закончилась вопре-

ки всем прогнозам, жители Эллады осознали, что они не только избави-

лись от врага, но и приобрели почет и славу, заставив весь мир восхи-

щаться столь неожиданным исходом войны.

За победой последовал небывалый расцвет. В Элладе начинают бурно

развиваться искусства. Какие-то полстолетия дарят миру художников и

скульпторов, не превзойденных до сих пор. Другим показателем интеллек-

туального всплеска было распространение философии и ораторского ис-

кусства по всему эллинскому миру, и особенно в Афинах. В философии ши-

роко прославилась школа Сократа, Платона и Аристотеля; в ораторском

искусстве выделялись Перикл, Исократ и ученики Исократа; военное ис-

кусство также выдвинуло блестящую плеяду - Мильтиада, Аристида, Фемис-

токла, Кимона и многих, многих других.

Однако Афины превзошли всех. Их слава и доблесть были неоспоримы,

а сила и мощь столь неотразимы, что им удалось без поддержки лакедемо-

нян и пелопоннесцев подавить могущественных персов как на суше,так и

на море. Этим афиняне до такой степени деморализовали воинственную

Персидскую империю, что принудили ее подписать договор и освободить

все греческие колонии в Азии"*.

Жизненный порыв афинян в этот период истории можно сравнить с об-

новлением Франции после мировой войны 1914- 1918 гг., ибо и Афины, и

Франция несли в себе напряжение стимулирующего удара. Если плодородные

поля Беотии бьши спасены от опустошения предательством общего эллинс-

кого дела, а плодородные поля Лакедемона-доблестью афинского флота в

битве при Саламине,то бедная аттическая земля не раз опустошалась зах-

ватчиками.Действительно,Аттика больше пострадала в 480- 479 гг.до

н.э.,чем Франция в 1914-1918 гг., ибо немцы оккупировали только часть

страны, хотя и очень ценную часть, тогда как

----------------------

* Diodorus of Aggrium. A Library of Universal History, vol. XII.

London, 1929. ch. 1-2.

138

персы захватили и опустошили всю Атгику, включая Афины, Акрополь

и даже святая святых - храм Афины на вершине скалы. Все население Ат-

тики, бросив дома, поля и алтари, устремилось в поисках спасения на

Пелопоннес. И именно в эгой ситуации афинский флот начал и выиграл

битву при Саламине. Неудивительно,что удар, вызвавший столь сильный

подъем духа афинского народа, стал прелюдией к высочайшим достижениям,

возможно неповторимым в истории человечества. В реорганизации своего

хозяйственного уклада Аттика столь же естественно обрела новое ли-

цо,как послевоенная Франция добилась технического переоснащения ин-

дустрии, разрушенной германским огнем.

Однако главное внимание Афины уделяли восстановлению разрушенных

храмов. В этом созидательном труде Афины также шли своим путем. Когда

французы, например, воссганавливали разрушенные своды Реймсского собо-

ра (60), они тщательно реставрировали каждый кирпич, каждую расколотую

статую. Афиняне же, обнаружив, что Гекатомпедон (61) сожжен до основа-

ния, оста вили развалины нетронутыми, а на новом месте сотворили Пар-

фенон.

Что касается Спарты, то стимул велением Судьбы обошел ее в

480-479 гг. до н.э. Но уже в 464 г. до н.э. Господь обрушил на нее ка-

тастрофическое испытание - землетрясение, повергнувшее город в руины и

вызвавшее восстание илотов. Эти события воени зировали спартанцев, и

скоро они остановили распространение афинской державы, а со временем и

вовсе положили ей конец (62).

В этой цепочке примеров из военной и политической истории суве-

ренных государств стимул ударов очевиден. Однако, признав, что формула

"чем тяжелее удар, тем сильнее стимул" и есть истинный исторический

закон, мы должны быть готовы принять и следствие из него, согласно ко-

торому милитаризм сам по себе является источником творческой энергии.

Классический пример, который мы приберегли на конец, взят нами из

области религии. Деяния Апостолов - эти динамические акты, направлен-

ные на завоевание всего эллинистического мира для христианства,- обре-

тают истинный смысл в момент, когда Апостолы смотрят на небо, наблю-

дая, как возносится, покидая земные пределы, Господь (Деян.1,9-10). В

тот момент их постигает убийственный удар - повторная утрата Господа

вскоре после того, как Он воскрес из мертвых. Но сама тяжесть удара

вызвала в их душах пропорционально мощную психологическую реакцию, ко-

торая передана мифологически в пророчестве двух мужей в белом (Де-

ян.1,10-11) и в нисхождении огия в день Пятидесятницы (Деян. 2,1-4). В

силе Святого Духа они проповедовали распятого и вознесенного Иисуса не

только еврейекому населению, но синедриону (63); и в теченюе трех ве-

ков самое римское правительство капитулировало перед Церковью, которую

основали Апостолы в момент крайней духовной прострации.

139

СТИМУЛ ДАВЛЕНИЙ

"Форпосты" и "тылы". На этом закончим рассмотрение стимула чело-

веческого окружения, когда он принимает форму неожидашвм о удара. Те-

перь проанализируем случаи, когда воздействие принимает другую форму -

непрерывного внешнего давления.

Назовем народы, государства или города, испытывающие в течение

достаточно длительного времени непрерывное давление извне, "форпоста-

ми" и, прибегнув к тщательному эмпирическому - анализу, попробуем опи-

сать некоторые стороны форпостов в сравнении их с территориями, кото-

рые принадлежат тому же обществу, но географически могут быть отнесены

к "тылам".

Русское православие. Если обратиться к православной ветви в Рос-

сии, то можно обнаружить, что витальность общества имеет тенденцию

концентрироваться то в одном форпосте, то в другом в зависимости от

изменения в ходе исторического развития направления внешних давлений.

Русские земли, где православно-христианская цивилизация впервые

пустила корни во время своей первоначальной трансплантации из Констан-

тинополя через Черное море и Великую степь,находились в районе верхне-

го бассейна Днепра. Оттуда центр тяжести православно-христианской ци-

вилизации в России был перенесен в ХП в. в бассейн верхней Волги русс-

кими,которые расширяли границы государства в этом направлении за счет

финских племен, исповедующих примитивное язычество. Впоследствии, ког-