Файл: Тойнби.doc

своих предшественников созданием и поддержанием эллини-

343

стического универсального государства, а частью дали возможность нена-

долго пережить вновь "бабье лето".

К тому же римский государственный чиновник не является ни единс-

твенным, ни самым ранним апологетом правящего меньшинства и его аль-

труистической роли. В эпоху Севера, когда школа юристов-стоиков пере-

водила идеи стоиков в нормы римского права (2), стало ясно, что прев-

ращение римского волка в платоническую овчарку - дело рук греческих

философов. Таким образом, возвышенный философский ум раскрывается в

альтруизме эллинистического правящего меньшинства, существование и

влияние которого осуществлялось через государственного служащего. Если

римский администратор был носителем альтруизма правящего меньшинства,

то греческий философ в не меньшей степени был интеллектуальным его

вдохновителем. Золотая цепь творческих греческих философов, оборвавша-

яся на Плотине (203-262), начиналась с Сократа (470-399 до н.э.), в

поколении, которое доросло до 431 г. до н.э., когда эллинская цивили-

зация надломилась. На предотвращение или по крайней мере на оттяжку

трагических последствий надлома направлялись усилия и римского адми-

нистратора, и греческого философа. При этом труды философа оказали бо-

лее значительное и стойкое воздействие. Если римские администраторы

построили эллинистическое универсальное государство, то философы дали

потомству Академию, перипатетиков, стоиков, свободу киников, возвышен-

ные усгремления неоплатоников.

Если мы теперь расширим наш обзор и перейдем из области эллинисти-

ческой истории к историям других цивилизаций, которые надломились и

вошли в фазу распада, мы увидим, что благородная линия альтруизма,

вплетающаяся в биографию эллинистического доминирующего меньшинства,не

является специфической чертой эллинской цивилизации. Типы, обнаружива-

емые в эллинизме, можно заметить и в других правящих меньшинствах.

Мы легко отыщем их среди военачальников, светских и церковных, су-

рово расправлявшихся с японским крестьянством в эпоху, которая пред-

шествовала основанию сегуната Токугавы; в арабском мире среди макла-

ков. В западной истории существует целая галерея портретов. которые

безошибочно могут быть классифицированы как представители этого же ти-

па,- от расточительных государей ХVI-ХVП вв. - род Гонзага, Генрих

VПI, Людовик ХIV,- которые расшатали нравственные устои средневековой

церкви и проложили дорогу для плутократов ХIХ и ХХ столетий

Понятно, что западное общество, подобно другим неэллинистическим

обществам, даст примеры трех социальных типов - завоевателя, расточи-

теля и палача,- которые были обнаружены в эллинистической истории рас-

пада. К счастью, однако, у сравнения есть как положительная сторона,

так и отрицательная; ибо

344

мы видели, что правящее меньшинство эллинистического общества обладает

широким духовным многообразием за пределами узких границ этих трех от-

рицательных типов, а образы, возникающие на светлой стороне эллинской

истории, могут найти надлежащие параллели и в истории других обществ.

В западной истории новейшего периода государственная служба предс-

тавлена не только сборищем военных, деспотов и капиталистов. В Англии

ХVI в. правящий класс выдвинул не только Генриха VШ, но и Томаса Мора,

а род Гонзага дал не только Родольфо, но и его родного брата -святого

Алоизия Гонзага. Доказательство нашей точки зрения не зависит от про-

извольного выбора отдельных исторических персонажей. Истинность ее

убедительно юдтверждается общим изменеиием цели и этоса, что явно

просматривается в жизни государств современного западного мира в ходе

последних ста лет. Естественно, что эти государства не свободны от

первородного греха. Они по-прежнему суть выражения и средства безза-

конной воли к власти,- власти зла, которая в нашем поколении угрожает

человечеству всеобщей катастрофой. В то же время можно видеть, что с

недавних пор на первый план начал выходить второй ее аспект. Даже в

наиболее консервативных странах западного мира милитаристские и поли-

цейские государства начали заниматься вопросами здравоохранения, обра-

зования и распределения рабочих мест. В современном западном государс-

тве можно наблюдагь не только сдвиг в его практической деятельносги.

Существует изменение и в самих его функциях. И общественная деятель-

ность стала, возможно, более значимой, чем питаюпюя ее реальность.

Этим самым современные западные государства пытаются затушевать свое

неприглядное прошлое. В изменяющейся картине западного мира можно за-

фиксировать некоторые изменения и в характере правящего класса, как

это имело место в Риме сразу после Августа.

ВНУТРЕННИЙ ПРОЛЕТАРИАТ

Эллинский прототип. Переходя от рассмотрения правящих меньшинств к

пролетариату, вновь обратимся к эмпирическому анализу, чтобы убедиться

в том, что разлагающиеся общества неизбежно формировали пролетариат.

Однако мы заметим также, что в сфере духовной внутренний и внешний

пролетариат весьма различаются между собой. Обратимся к истории Элла-

ды, начав с периода надлома: Смятение духа, охватившее общество с на-

чалом Пелопоннесской войны, продолжало нарастать в течение ста лет

сменяющих друг друга войн и революций. Следствием разразившейся ка-

тастрофы стал нескончаемый поток беженцев. Во время роста эллинского

общества можно найти примеры, когда граждане оказывались оторванными

от своих родных корней. Однако для Эллады это было редкостью и воспри-

нималось как не-

345

что ужасное... И вдруг эллинский мир переполнили бездомные изгнанники.

Великодушная попытка Александра административными мерами помочь бежен-

цам.вернуться в свои родные города успеха не имела (4). Пожар войны

все разгорался, и изгнанники нашли себе дело -они становились наемными

солдатами. Увеличение армии только подхлестывало военные действия, ко-

торые распространялись все шире и шире. Образовался своего рода пороч-

ный круг.

Следствием распространения войны и возвышения воинского духа

стало резкое падение нравов и разрушение устоявшихся экономических

связей.

Например, войны Александра и его последователей в ЮгоЗападной

Азии обеспечили работой многочисленных беженцев,но это под корень ру-

било местный хозяйсгвенный уклад. Наемникам платили из персидской го-

сударственной казны, что порождало катастрофическую инфляцию и делало

крестьян и ремесленников греческих городов совершенно неконкурентоспо-

собными, что грозило обществу, у которого были весьма скромные позна-

ния в области экономики, полным развалом.

Аналогичными с точки зрения экономики были последствия Пуничес-

ких войн, когда крестьянство, разоренное в ходе опустошительных кампа-

ний, окончательно раскрестьянилось на римской военной службе, сроки

которой были чрезвычайно велики. В резельтате пауперизированные потом-

ки италийского крестьянства,которое было окончательно лишено корней

насильствеиным воинским призывом, порвали всякую связь с трудом, ис-

конно кормившим их. В конце концов "новые бедные" стали охотно посту-

пать на воинскую службу, как это раньше случилось в империи Ахемени-

дов, а несколько позже - с греческими крестьянами и ремесленниками,

присягавшими Александру.

В этом жестоком процессе нетрудно заметить зарождение внутренне-

го пролетариата эллинистического общества. Любопытно отметить и тот

подтверждаемый свидетельствами факт, что в этот процесс попадали и

бывшие аристократы. Ибо пролетарий - это скорее состояние души, чем

нечто обусловленное чисто внешними обстоятельствами. Истинным призна-

ком пролетария является не бедность и не низкое происхождение, а пос-

тоянное чувство неудовлетворенности, подозреваемое отсутствием законно

унаследованного места в обществе и отторжением от своей общины.

Эллинистический внутренний пролетариат формировался прежде всего

из числа свободных граждан и даже из аристократов эллинистической по-

литической системы. Первые рекруты были прежде всего обделены духовно,

но,разумеется,их духовное оскудение, как правило, сопровождалось и ма-

териальным обнищанием. Вскоре эти первые ряды пополнились рекрутами из

других источников. Те были пролетариями как в духовном, так и в мате-

риальном плане изначально. Ряды эллинистического внутреннего

346

пролетариата быстро росли за счет агрессивности греческого оружия,

прошедшего хорошую школу в череде братоубийственных войн. Завоевания

Александра и его преемников поглотили сирийское, египетское и вави-

лонское, а также значительную часть индского общества, превратив земли

их во владения эллинистического правящего меньшинства. Более поздние

завоевания римлян пришлись на варварскую Европу и Северо-Западную Аф-

рику. Эти принудительные пополнения эллинистического внутреннего про-

летариата, возможно, вначале были более масштабными, чем пополнения за

счет коренного греческого населения.

В течение последних двух столетий дохристианской эры крестьянство

последовательно вытеснялось рабами-земледельцами и рабами-скотоводами.

Рабский труд на сицилийских плантациях и фермах, вероятно, покрывал

расходы на ведение войн, а вина, масла, шерсти,мяса и кож хватало,что-

бы снабжать столицу,и та в свою очередь не щадила даровой человеческий

материал, выжимая из него все, что можно. На рабском рынке Средиземно-

морья можно было встретить представителей самых удаленных районов.

Рабская сила стекалась сюда как с Запада, так и Востока.

Таким образом, внутренний пролетариат эллинского общества склады-

вался из грех различных элементов, обездоленных представителей самого

эллинского общества, насильственно включенных в общество представите-

лей чужих и примитивных обществ, а также рабов, полностью лишенных

всех прав и свобод и обреченных работать безвозмездно в нечеловеческих

условиях. Мера страданий представителей этих трех групп различна,одна-

ко общим,несомненно,являлось то,что все они были ограблены,лишены сво-

его законного наследства, своих корней и превращены в нещадно эксплуа-

тируемых изгоев. Объединяли их также трущо бы Рима,о которых столь

красочно поведал нам FОвенал,познавший, видимо, бездиу эллинского дна.

До нас дошел голос не варвара, не эллинистического жителя Востока, но

голос самого эллина, представителя правящего меньшинства, лишенного

своих корней и наследства.

Если проанализировать типы этих обездоленных, обкраденных лю-

дей,то станет ясно, что этос их соткан из жестокости и ненависти. Они

беспощадны к своим палачам, толкающим их на восстание, на проявление

самых низменных порывов и чувств. Вполне естественно, что жертвы без-

законий и произвола должны превзойти в жестокости своих притеснителей.

Это отчетливо проявилось в серии древнеегипетских восстаний про-

тив гнета птолемеевского режима, начавшихся на рубеже Ш-П вв. до н.э.

(5). Эта же нота слышна в череде еврейских восстаний, направленных

против Селевкидов, а также римской политики эллинизации.

Восстание Аристоника (133-129 до н.э.) стало связующей нитью меж-

ду восстаниями восточных народов в завоеванных провинциях и восстания-

ми рабов и пауперизированного местного на-

347

селения в греческих городах эллинистического общества. Ибо рабы и сво-

бодные граждане во время восстания Аристоника сражались рука об руку

(6). Это восстаиие, возможно, вдохновлялось известиями о первом из

двух больших восстаний рабов в Сицилии (135-131 и 104-100 до н.э.),

бывших, по всей видимости, самыми серьезными и самыми продолжительны-

ми.бунтами рабов со времен Ганнибала (7). Однако это были не первые и

не последние выступления рабов и, возможно, не самые дикие. Цепь восс-

таний началась сразу после временного восстановления мира между Римом