Файл: Тойнби.doc

ему высший титул и исключительные привилегии. В довольно резкой форкие

это очевидное противоречие - правящее меньшинство, рекрутируемое из

пролетариата,- проявилось в династии мамлюкских султанов, правившей в

Египте до 1517 г.

Этот процесс характерен для империй, построенных вчерашними ко-

чевниками, чья линия наименьшего сопротивления шла по пути максималь-

ной адаптации к новым обстоятельствам. Причем для контактов с внутрен-

ним пролетариатом кочевниками избирается тактика, выработанная ранее,

при доместикации диких животных. Но в то же время это - крайнее прояв-

ление весьма широко распространенной тенденции, ибо тот же самый про-

цесс загрязнения можно усмотреть в регулярных армиях йравящих мень-

шинств их неномадических предшественников.

История регулярной армии Римской империи, например, является ис-

торией нарастающего загрязнения, начавшегося накануне преобразования

ее Августом в регулярную профессиональную армию, формируемую на добро-

вольных началах. Различие между вспомогательными войсками и легионами,

первоначально пользовавшимися особыми привилегиями, постепенно умень-

шалось, пока старые привилегии вообще не исчезли, что случилось при

Каракалле (211-217), даровавшем римское гражданство всем свободным

взрослым мужчинам,населявшим империю. После этого (вплоть до радикаль-

ной реорганизации армии Диокле-

381

тианом и Константином) легионы, которые активно использовались для ос-

лабления местнических настроений в провинциях, рекрутировались почти

полностью из местного населения. Единственными сумевшими выжить под-

разделениями, укомплектованными неримскими гражданами, были отряды

варваров, входившие на общих правах в римскую армию (28).

Современному западному ученому, однако, можно не углубляться в

тьму веков, чтобы доказать тот непреложный факт, что военная машина

служит средством вульгаризации. Он может наблюдать аналогичный процесс

в своем собственном мире. Хотя западное общество еще не вступило в фа-

зу строительства универсального государства, местные государства, из

которых оно состоит,развиваются под воздействием двух доминирующих сил

- демократии и индустриализма,- следуя тенденции, заданной в 1793 г.

Францией. С тех пор в западном мире произошло полное преобразование

регулярных армий. Из ограниченных, чисто профессиональных формирований

ХVШ в., отличавшихся драконовской дисциплиной, насаждаемой армейской

элитой, состоящей в основном из представителей правящего меньшинства,

армия превратилась в национальные регулярные формирования, рекрутируе-

мые в большинстве случаев на основе всеобщей воинской повинности мужс-

кого населения. Таким образом, правящее меньшинство не просто загряз-

нилось, а оказалось целиком поглощенным массой внутреннего пролетариа-

та.

Если теперь мы попытаемся оценить роль военного товарищества в

прорыве барьера между правящим меньшинством и внутренним пролетариа-

том, то увидим, как того и следовало ожидать, что этот фактор оказы-

вался наиболее значимым в тех случаях, когда правящее меньшинство было

варварского происхождения. Ибо варвар-завоевагель склонен к большей

восприимчивости к жизненным благам, которые он обнаруживает в культуре

покоренных им народов.

Анализируя историю правящих меньшинств, возникших не вследствие

варварского нашествия, а обычным путем - внутри самого разлагающегося

общества,- нам также придется учитывать военный фактор. В то же время

мы увидим, что в распадающемся обществе, где правящее меньшинство -

местного происхождения, на смену товариществу по оружию приходит дело-

вое партнерство, и это оказывается наиболее действенным средством в

прорыве социального барьера и переходе от сегрегации к симбиозу.

Перед неудачной афинской попыткой создать эллинское универсальное

государство в V в. до н.э. афинский Аноним, чье произведение мы цити-

ровали выше,описывает изменение общественных отношений между афинскими

рабами и господами. "Рабы и осевшие на постоянное жительство иностран-

цы пользуются всеми афинскими правами. По закону их нельзя оскорблять,

а раб не уступиг вам дорогу на улице. Следует объяснить причину этого

382

местного обычая. Если бы можно было узаконить право избивать рабов,

чужеземцев или вольноотпущенников, то, наверное, афинянам самим бы

досталось, потому что их часто по ошибке принимали за рабов. Свободные

афинские неимущие люди одеваются не лучше,чем рабы или чужестранцы,да

и внешность у них не особенно почтенна. Если кого-нибудь из читателей

удивит то обстоятельство,что в Афинах рабам разрешают жить в роскоши,и

иногда даже владеть большим хозяйством, нам нетрудно будет показать

ему здравомыслие такой политики. Дело в том, что в любой стране, имею-

щей флот, экономически целесообразно платить рабам за их труд, чтобы

хозяин мог оставлять себе часть прибыли, а это требует хотя бы фор-

мального освобождения раба. Но если рабы богатеют, становится нежела-

тельно держать их в страхе перед своими господами, как, например, в

Лакедемоне. Если раб боится своего господина, он не может спокойно ра-

ботать, не опасаясь лишиться всего заработанного. Вот почему рабы были

поставлены на один социальный уровень со свободными; и именно поэтому

даны равные права иностранцам. Ибо много требуегся труда, чтобы содер-

жать флот".

Если вспомнить, что население рабов равными правами со свобод-

ными и закрепление прав и свобод иностранцев произошли в первом поко-

лении после надлома эллинского общества в 431 г. до н.э., неудивитель-

но, что через четыреста лет, когда эллины тщетно пытались установить

универсальное государство, в конце концов принявшее обличье Римской

империи, пролетариат эллинистического общества сумел нащупать и возро-

дить тенденции первоначально выработанные в Афинах. Выходцы из низов

медленно поднимались по ступенькам социальной лестницы, и некоторым из

них удавалось достичь заметных высот на ней. В последние дни Римской

республики управление аристократическими хозяйствами с их огромным

персоналом и сложной организацией перешло в руки наиболее способных

работников; а когда разросшееся до невероятных размеров хозяйство Це-

заря фактически вступило в партнерство с сенатом и народом в управле-

нии Римской республикой, освобожденные Цезарем рабы вошли в состав ка-

бинета министров эллинисгического универсального государства. Примерно

такую же роль играют в современном управленческом аппарате западного

мира постоянные государственные служащие,которые в действительности

определяют всю национальную политику и на деле руководят государством.

Понятно, что государственные служащие первых лет империи поль-

зовались очень большой властью,сравнимой разве что с властью великого

визиря в оттоманском правительстве, где пост этот всегда занимал раб

султана. Можно вспомнить также этапы восхождения эллинского внутренне-

го пролетариата на высоты социальной лестницы во время правления Цеза-

ря, а также начальную историю Арабского халифата, когда первые мусуль-

манские

383

халифы окружили себя сонмом немусульманских подданных.

Для всех этих случаев характерен симбиоз между правящим меньшинс-

твом и внутренним пролетариатом. Отношения становятся весьма тесными,

и обе стороны взаимно влияют друг на друга, пока не достигают почти

полной ассимиляции. Внешне это проявляется в том, что внутренний про-

летариат становится более развязным, а правящее меньшинство вульгари-

зуется. Процессы эти взаимно дополняюг друг друга и протекают одновре-

менно; но первоначально дает о себе знать движение освобождения внут-

реннего пролетариата. Происходит наделение его многими правами, и лишь

затем становится очевидной вульгаризация правящего меныиинства.

Нравственное падение правящего меньшинства и обретение им харак-

терных черт внутреннего пролетариата можно проиллюстрировать историей

поворота эллинистического правящего меньшинства в сторону христианс-

тва. В эпоху, когда большинство внутреннего пролетариата было либо

нехристианским, либо антихристианским, римские власти склонялись к на-

родному чувству и устраивали время от времени яростные гонения против

христиан. С другой стороны,когда христианской церкви в конце концов

удалось,несмотря на преследования или благодаря преследованиям, прео-

долеть всеобщее сопротивление и установить власть над внутренним, про-

летариатом, правящему меньшинству пришлось, скрепя сердце, подчиниться

приговору, вынесенному ему внутренним пролетариатом. Приняв христианс-

тво, правящее меньшинство покорилось напорусо стороны внутреннего про-

летариата. Но на этом история не заканчивается. Правящее меньшинство

поначалу играло навязанную ему пролетариатом роль с определенным скеп-

тицизмом и хладнокровием. Под новой рубашкой продолжал биться и пуль-

сировать утонченный темперамент Галлиена. Мы не будем рассматривать во

всех деталях мучительный путь отрицания правящим меньшинством своего

традиционного этоса. Отметим лишь, что языческое непостоянство Галлие-

на уступает место языческой мрачности Галерия;неискреннее христианство

Филиппа сменяется христианским жаром Константина; а терпимость Адриа-

на, которую Константину не было нужды демонстрировать своему менее фи-

лософскому веку, была развеяна ветрами языческого фанатизма Юлиана и

жестокостью христианского фанатизма Феодосия.

Аналогичные процессы обнаруживаются и на берегах Темны в наши

дни. В 1938 г. пролетаризацию правящего меньшинства имел возможность

наблюдать каждый,кто посещает клуб или кино. Кино собирает самых раз-

ных людей, и все они получают удовольствие от фильмов,созданных на

потребу пролетарского большинства. Если бы современный британский Юве-

нал был семейным человеком или просто посетил современную английскую

семью,он услышал бы джаз ,который слушают дети.Посетив затем школу и

побывав в других местах, которые посещают дети, он об-

384

наружил бы всюду заметное присутствие пролетарского вкуса и влияния.

Таким образом он убедился бы в том, что в Лондоне ХХ в., подобно Риму

П в., пролетарский стиль стал очень модным. А поскольку наклон травин-

ки действительно показывает, в какую сторону дует ветер, наблюдения

сатирика могут оказаться хорошим руководством для историка.

Варваризация правящего меньшинства. Вульгаризация правящего

меньшинства наступает в ходе мирного общения между правящим меньшинс-

твом и внутренним пролетариатом. Рассмотрим теперь параллельный про-

цесс варваризации. Эта социальная перемена вырастает из воинственных

контактов с внешним пролетариатом. В этом случае, как и в предыдущем,

обе стороны оказывают взаимное влияние друг на друга. В обоих случаях

влияние на своего антагониста начинает оказывать правящее меньшин=

ство. Однако на сей раз пьеса имеет второй акт, в котором действующие

стороны меняются ролями. Причем занавес не опускается до тех пор,пока

правящее меньшинство не оказывается варваризованным столь же решитель-

но и необратимо, как это можно было наблюдать в процессе вульгариза-

ции.

В данной пьесе существенная роль отводится границам универсаль-

ного государства, ибо через них осуществляется общение правящего мень-

шинства и внешнего пролетариата. Когда занавес поднимается, обе сторо-

ны стоят друг против друга в отчуждении и враждебности. По ходу пьесы

отчужденность оборачивается интимностью, но и это не приносит мира.

Время работает в пользу варваров,и наконец настает момент, когда они

прорывают границу и мчатся по обширным владениям универсального госу-

дарства, свиная воинские формирования правящего меньшинства империи.

Причины и следствия подобной развязки будут нами рассмотрены позже, а

сейчас обратим внимание исключительно на социальный план, то есть на

неизбежную ассимиляцию двух противников, ассимиляцию, которая частично