Файл: С овременная Гуманитарная Академия Дистанционное образование 4208. 01. 01РУ. 011.doc

права и морали, заключающейся в совокупности опре-деленных норм, являющихся эталоном и критерием оценки поведения людей;

– универсальностью права и морали, которая проявляется в том, что они распространяются на общественные отношения, т.е. являются самыми универсальными регуляторами в системе социальных норм;

– общностью права и морали, которая выражается в одинаковой оценке ими как экономи-ческого базиса, так и идеологии, политики и других сфер человеческой жизнедеятельности.

Различие между нормами права и морали обусловлено:

– происхождением – нормы права устанавливаются и (или) санкционируются государством, нормы морали формируются обществом, исходя из представлений о добре и зле, справедливости и несправедливости, чести и достоинстве, бесчестии и т.д.

Кроме того, нормы морали возникли значительно раньше правовых норм, сформировавшихся только после образования государства и права;

– сферой действия – нормы права регулируют те отношения, которые государством возве-дены в закон, обеспечиваются и охраняются его принудительной силой, в то время как нормы морали оказывают влияние не только на правовые отношения, но и на совокупность общественных отношений, не урегулированных правом;

– формой внешнего выражения – правовые нормы получают закрепление в официальных нор-мативных актах (законах, указах, постановлениях), а нормы морали содержатся в сознании людей;

– различиями в структуре – правовые нормы, как правило, состоят из трех элементов – гипотеза, диспозиция, санкция, в результате чего весьма детально предписывают, кто, что и как должен делать, при каких обстоятельствах и с какими последствиями. Нормы морали выступают в виде обобщенных правил и принципов;

– способом обеспечения – реализация норм права поддерживается принудительной силой государства, мораль обращается к совести индивида. В случае нарушения норм права к виновному могут быть применены достаточно разнообразные (предусмотренные законом) виды наказания, в случае нарушения моральных норм – только лишь общественное порицание.

Взаимодействие права и морали проявляется в их взаимопроникновении и взаимовлиянии:

– взаимопроникновение состоит в том, что право основывается на морали. Так, Конституция РФ, Уголовный кодекс РФ и ряд других нормативных правовых актов закрепили моральные принципы справедливости, равенства и гуманизма в качестве основополагающих положений действующего законодательства;

– взаимовлияние проявляется в том, что мораль оказывает активное воздействие на право-сознание и тем самым способствует реализации норм права. В свою очередь право поддерживает требования морали юридическими санкциями и тем самым защищает необходимый минимум нравственности.

2.2 Право и обычаи

Соотношение права и обычаев возможно рассматривать с ряда позиций: сходства этих социальных норм, их различия и их взаимовлияния.

Сходство норм права и обычаев состоит в том, что право и обычаи представляют собой определенную совокупность норм, направленных на урегулирование общественных отношений, т.е. тех отношений, сторонами которых являются люди (“человек-человек”) и содержат правила поведения людей в той или иной ситуации.

Отличие норм права от обычаев состоит в том, что в сферу регулирования права входит значительно большая часть общественных отношений, нежели в сферу регулирования норм обычаев.

Говоря о взаимовлиянии права и обычаев, возможно сделать следующие выводы.

1. Общая схема влияния права на обычаи такова: прогрессивные обычаи стимулируются правом, а те из них, которые противоречат закону квалифицируются как правонарушения. Таковыми, в частности, уголовный закон признает преступления, связанные с пережитками местных обычаев (ст. 231–235 УК РФ). Уголовный кодекс РФ такие деяния, как уклонение от примирения, уплаты и принятия выкупа за невесту, принуждение женщины к вступлению в брак, заключение соглашения о браке с лицом, не достигшим брачного возраста, двоеженство или многоженство, к числу преступных не относит (т.е. декриминализирует их).

2. Испытывая на себе воздействие права, обычаи в то же время оказывают влияние на право. При определенных условиях обычаи признаются в качестве источников права. В частности, таковым гражданское право признает обычай делового оборота – правила поведения, сложившиеся в какой-либо области предпринимательской деятельности (п. 1 ст. 5 ГК РФ). Следует подчеркнуть, что удельный вес деловых обыкновений, являющихся по своему содержанию источниками российского права, возрастает. На сегодняшний день появляются основания применительно к российской правовой системе правовые обычаи не считать исключением в числе иных источников права.

2.3 Право и религиозные нормы

Сходство норм права и религиозных норм имеет практически те же черты, что и сходство норм права и норм морали, и выражается в нормативности (совокупность определенных норм, являющихся эталоном и критерием оценки поведения людей), универсальности (нормы распространяются на общественные отношения, т.е. являются достаточно универсальными регуляторами в системе социальных норм), и общности права и религии (направлены на урегулирование отношений между людьми, на создание условий, максимально способствующих нормальной жизнедеятельности человека).

В то же время между правом и религией есть принципиальные различия. Секуляризация общественной жизни, утверждение свободы совести одновременно означают, что сфера действия религиозных норм несколько уже действия норм права. Так, предписания Нового Завета распространяются, главным образом, на христиан, предписания “Торы” распространяются исключительно на лиц, исповедующих иудаизм, Корана, соответственно, – на исповедующих ислам и т.д.

Различны механизмы действия религии и права. В частности, религии обосновывают в своих священных книгах абсолютную непреложность предписываемого ими кодекса поведения ссылкой на высший авторитет или, как сказали бы философы и богословы, “трансцендентное миру начало”.

Влияние права на религию имеет место, хотя оно, в известной мере, достаточно специфично. Конституция РФ (ст. 14), Федеральный закон “О свободе совести” гарантируют свободу совести и вероисповедания, равноправия конфессий, возможность для верующих замены военной службы альтернативной гражданской службой. Новое уголовное законодательство устанавливает уголовную ответственность за воспрепятствование осуществлению права на свободу совести и вероисповедания (ст. 148 УК РФ). В то же время право не безучастно к “причудливым” формам пользования свободой совести и, в частности, к оккультным религиям и тоталитарным сектам, подавляющим личность и превращающим ее в слепого исполнителя воли “мастера”, “учителя”. Право в этой ситуации должно быть правом, иначе неизбежен синдром “Аум Сенрикё”. Вполне закономерно, что в новый Уголовный кодекс РФ включена специальная норма, в соответствии с которой создание религиозного объединения, деятельность которого сопряжена с насилием над гражданами или иным причинением вреда их здоровью либо с побуждением граждан к отказу от исполнения гражданских обязанностей, а равно участие в деятельности такого объединения карается уголовным законом.

Смотрите также файлы

10 сынып. Физика пні. Магнит рісі блімі бойынша жиынты баалау.docx

Блім Натурал сандар жне нл Педагогті аты жні.docx

Саба 10 Мектеп.doc

Тменде электромагниттік сулелерді олданылуы туралы мліметтер берілген, райсысы тсына ай сулеге сйкес келетінін жазыыздар.docx

Краткое содержание инструктажа Ф. И. О. инструктирующего Ф. И. инструктируемого Под пись.doc

Файл: С овременная Гуманитарная Академия Дистанционное образование 4208. 01. 01РУ. 011.doc

2.2 Право и обычаи

2.3 Право и религиозные нормы

Смотрите также файлы

Информация

Списки файлов

Дополнительно