Файл: Диоген.doc

воле, а не к добрым законам, то он бы сумел порабо-

тить граждан и утвердить свою власть навсегда; по

как порабощает он мужей не худых и памятующих

Солоповы остережения со стыдом и болью, то они и

не вынесут его тираннства. Даже если сам Писистрат

и удержит город, то детям своим, уповаю, власти своей

уже не передаст: ибо несподручно быть рабами мужам,

привыкшим к свободе при наилучших уставах. Ты же,

друг, не пускайся в странствия, а будь ко мне на

Крит - здесь над тобою не будет грозного единодерж-

ца; в странствиях же тебе могут встретиться его дру-

зья, и тогда, боюсь, как бы не было тебе худо>. Тако-iii

во это письмо.

Еще Деметрий передает рассказ, будто Эпименид

получал свою пищу от нимф и хранил ее в бычьем ко-

пыте, что принимал он ее понемногу и поэтому не опо-

рожнялся ни по какой нужде, и как он ест, тоже ник-

то не видел. Упоминает о нем и Тимей во II книге.

4*

89

А некоторые рассказывают, что критяне приносят ему

жертвы, как богу, ибо он, по их словам, был наделен

замечательным предвидением: так, увидан Мупихий

в Афинах, он сказал, что афиняне не знают, скольких

бед причиною станет им это место, иначе бы они его

разрушили собственными зубами; а было это задолго

до слупвшегосяlos). Еще рассказывают, будто он спер-

ва назывался Эаком, будто предсказывал лакопяпам

их поражение от аркадяп110 и будто притворялся, что

11'' воскресал и жил много раз. И Феоиомн в <Удивитель-

ных историях >> говорит, будто когда Эпимепид собирал-

ся воздвигнуть храм нимфам, то с пеба был ему голос:

<Но нимфам, а Зевсу, Эпимеиид!> Критянам, как ска-

зано, он предсказал поражение лакедемонян от арка-

дяп - и подлинпо они были разбиты при Орхомепе.

Одряхлел он во столько дне", сколько проспал лет,

-это тоже сообщает Феопомп. а Миропиап в <Сраи-

псииях> говопит, что критяне его называют куретом.

Тело его сохраняют у себя лакедемоняне, следуя не-

коему оракулу (так пишет Сосибий Лаконскии).

Было и двое других Эпименидов: второй - генеало-

гический писатель и третий - писавший о Родосе на

дорийском наречии.

11. ФЕРЕКПД

118 Ферекид Сиросский, сын Бабия (как сообщает

Александр в <Преомствах>), был слушателем Питтака.

По словам Фсопомпа, он первый писал о природе н бо-

гах.

О нем рассказывают много удивительного. Так, од-

нажды, прогуливаясь на Самосо, он увидел с берега ко-

рабль под парусом it сказал, что сейчас он потонет,-

п он потонул на глазах. Отведав воды из колод.ца, он

предсказал, что на третий день случится землетрясе-

ние,-и оно случилось. По дороге из Олимпии в Мес-

сепию он посоветовал своему гостеприимцу Порилаю

выселиться со всем споим добро.м; тот но послушался,

"7 н Мессепия пала'". Лакедемонянам он дал совет по

держать в цепе ни серебро, ни золото 112 (как пишет

Феопомп в <Удивительных историях>); сам Геракл

указал ему это во сие, а царям в ту же ночь велел

впять совету Фергкида. (Впрочем, иные относят это к

Пифаюру.)

10U

Гермппп рассказывает, что, когда завязалась война

между лфесцамн п магпеснйцамп, Ферокид желал по-

беды эфосцам; н когда он спросил одного путппка,

откуда тот, и услышал, что пз Эфеса, то сказал: <Тогда

оттащи меня за ноги, положи в земле магнеспйцев, а

согражданам вели после победы там меня и похоро-

нить,-таков завет Форекнда>. Путник^ передал ска-118

занное; п через дспь эфесцы напали на магпосийцев,

одололп их, а скончавшегося Ферекида там и погребли,

почтив пышными почестями. Впрочем, другие расска-

зывают, будто он пришел в Дельфы и бросился вниз

с Корикийской горы; AppicTOKcen (в кппге <О Пифа-

горе и его учениках>) утверждает, что он заболел и

был похоронен Пифагором на Дслосо; а иные-что он

. умер от вшивости113, и когда Пифагор пришел спросить,

как его дела, то он высунул палец в дверь и сказал:

<По коже видно>. (Потому-то словесники и придают

этому выражению худой смысл, а кто им пользуется

в добром смысле, тот ошибается.)

Еще он говорил, что стол на языке богов пазы- 119

вается <фиор>, что значит <жертноблюститель>.

Апдрон Эфесский говорит, что было двое Ферекидов

Сиросских: один - астроном, а другой - сын Бабия,

учитель Пифагора; Эратосфеп же говорит, что Сирос-

ский Ферекид был только одип, а другой был афипяпип,

генеалогический писатель.

От Ферекпда Сиросского сохранилась написанная

им книга с таким началом: <Зевс и Время были всегда,

и Гея тоже, ей же имя Земля, ибо Зевс дал землю,

зело ее чтя> "''. А на Спросе от него сохранились сол-

нечные часы.

Дурид во II книге <Часов> говорит, что падпись

ему такая:

Полная мудрость-во мпс; а если есть пущая мудрость, 12t)

То п Пифагоре моем же она, который п Элладе

Первый из всех, кто ни ость,- таково пелжпвоо слово.

А Ион Хиосский пишет о пем так:

Мужеством был он нолик и совестно был он украшен,

И принимает дутой в смерти блажепную жизнь,

Ежели прап Пифагор и в зпапЕ^с своем, и в ученье:

<Мысль - ироиыши всего между людей иа

земле> "5.

1С1

Есть и у пас о нем стихи, Ферократовым размером

писанные:

Ферекид знаменитый,

Родом с остроиа Сира,

121 Вшам предав снос тело

(Как вещает преданье),

Пожелал быть положен

В стороне магпесииской,

Чтоб достойным э(ресцам

Стать залогом победы:

Лишь ему был и водом

Так гласивший оракул.

Там меж них он и умер -

Это верная правда.

Мудр, как истинно мудрый,

Был он благ и при жизни,

Благ и ныне, почивши "6.

Жил он в 59-ю олимпиаду. Письмо его такое:

а22 Ферекид - Фалесу. <Да будет смерть твоя легка во

благовременье! Получив твое послание, впал я в бо-

лезнь: меня изъели вши и бьет лихорадка. И велел

я моим слушателям, похоронив меня, послать тебе

мною написанное: если ты и остальные, кто мудр, одо-

брите посланное, то обнародуйте, если же не одобрите,

то не обнародуйте. Я покамест этим недоволен: пеопро-

вержимостей здесь нет, да и нельзя надеяться достичь

истины, собирая, что известно, о богах; остальное же

яадобно додумывать, и сужу я обо всем лишь гада-

тельно. Болезнь меня гнетет все неотступнее; ни из

врачей, ни из друзей я никого к себе не впускаю, они

стоят у дверей, а на расспросы их, каково мне, я в за-

мочную щель выставляю палец мой, изъеденный

болезнью. И на завтра я велел им прийти хоронить

Ферекида>.

Таковы те, кого звали мудрецами и к которым иные

причисляют также и тиранна Писистрата. Теперь сле-

дует перейти к любомудрам [-философам], начав о

ионийской философии, зачинателем которой был Фа-

лес, а у него учился Апакснмапдр.

КНИГА ВТОРАЯ

1.Анаксимандр

Анаксимандр Милегский, сын Праксиада. Он учил, I

что первоначалом и основой является беспредельное

(apeiron), и не определял его ни как воздух, ни как

воду, ни как что-либо иное. Он учпл, что части изме-

няются, целое же остается неизменным. Земля покоит-

ся посередине, занимая место средоточия, и она шаро-

образна. Лупа светит не своим светом, а заимствует

его от солнца. Солнце величиною но менее Земли и

представляет собою чистейший огонь '.

Он же первый изобрел гномон, указывающий солн-

цестояния и равноденствия, и поставил его в Лакедс-

мопе на таком месте, где хорошо ложилась тень (так

пишет Фаворип п <Разнообразном повествовании>),

а также соорудил солнечные часы2. Он первый парп- а

совал очертания земли и моря и, кроме того, соорудил

небесный глобус.

Суждения спои он изложил по пунктам в сочи-

нении, которое было еще в руках Аполлодора Афин-

ского. Этот последний сообщает в своей <Хронологии>,

что на втором году 58-й олимпиады Анаксимапдру

было 64 года, и вскоре после этого on умер; (расцвет

же его в основном приходится на время тираннии По-

ликрата Самосского3).

Говорят, что однажды, когда он пел, дети стали над

ним смеяться. Узнав об этом, он сказал: <Что ж, ради

детей придется мпо научиться петь получше>.

Был и другой Апаксимапдр - историк, тоже пз

Милета, писавший ца ионийском наречии.

103

2. АНАКСИМЕН

3 Анаксимен Милвтский, сын Еврастрата, был уче-

ником Апаксимяидра; пекоторыо ;ко iniuiy'r, будто

oil учился II у Пармсппда. Oil говорил, что первона-

чалом являются воздух и беспредельное н что светила

движутся не над землей, а вокруг земли. Язы-

ком он пользовался поппйскпм, простым п безыскус-

стпениым. Жил он, по слонам Аиоллодора, около врс-

Mciiii взятия Сард, скончался же в 63-ю олпм-

инаду.

БЫЛ!! п другие два Лпакспмона, оба пз Лампсака:

один - оратор, другой - историк, приходившийся ора-

тору племянником от сестры; оратору этому принадле-

жит описание деяний Александра.

Философу же Апаксимену принадлежит такое

письмо:

* Анаксимен-Пифагору. <Фалес, сын Эксомия, до-

стигнув преклонных лет, несчастным образом скончал-

ся. Ночью он по своему обыкновению вышел со слу-

жанкою из дома, чтобы посмотреть на звезды, и, со-

зерцая их, свалился в колодец, о котором совсем запа-

мятовал 4. Вот каков, по словам милетских жителей,

был конец этого пебоведца. Мы же, его собеседовато-

ли, и сами, и дотп наши, и товарищи наши по заня-

тиям, сохранили память об этом муже и блюдем его

заветы. Пусть же всякая паша речь начинается име-

нем Фалеса>.

И другое письмо:

g Анаксимен-Пифагору. <Ты оказался гораздо раз-

умное пас, потому что ты переселился из Самоса в Кро-

тон и живешь там спокойно. А здесь Эакиды творят

несчетные злодейства; милетян не выпускают из-под

власти их тираппы; и мидийский царь5 грозит нам

бедой, если мы не пожелаем платить ему дань. Ионяпе

собираются подняться на мидийцев войною за общую

свою свободу; п когда это произойдет, у нас не

останется никакой надежды на спасение. Как же по-

мышлять Анаксимену о делах небесных, когда прихо-

дится страшиться гибели или рабства? Ты же с

радостью встречен и кротонцами, и остальными ита-

лийцами, а ученики стекаются к тебе даже из Спцц-

лии>.

104

3. ЛПАКСАГОР

'Анаксагор, сын Гегесибула (или Евбула), из Кла- в

домен. Он был слушателем Анаксимена. он первый

поставил Ум (noys) выше вещества (hyle), следую-

щим образом начав свое сочинение, написанное сло-

гом приятным п возвышенным: <Все, что имеется,

было совокупно, затем пришел Ум п установил в нем

распорядок>. За это его даже прозвали Умом: Тимоп

в <Силлах> говорит о ном так:

Был, говорят, п Лнаксагор, ccii Ум мпогомощтзг:

Впрямь, но его ли умом, от спа пробуждегшым внезапно,

Все, что разлажено было дотоль, ндруг сладилось вмести?

он отличался не только знатностью и богатством,7

по и великодушием. Так, свое наследство он уступил

родственникам; они попрекали его, что он по забо-

тится о своем добре, а он ответил: <Почему бы тогда

вам о нем не позаботиться?> 11 в конце концов, отка-

завшись от всего, он занялся умозрением природы,

не тревожась ни о каких делах государственных. Его

спросили: <II тебе дела пет до отечества?> Он отве-

тил: <Отнюдь пет; мне очень даже есть дело до отече-

ства!> - и указал на пебо.

Говорят, при переправе Ксеркса ему было 20 лет,

а всего он прожил 72 года. Аполлодор в <Хроноло-

гии> утверждает, что он родился в 70-й олимпиаде, а

умер на первом году 88-й олимпиады. Заниматься

философией он начал в Афинах при архонте Каллии6