Файл: Диоген.doc

62 Увидев беглого раба, который сидел над колодцем64,

он сказал: <Не провалиться бы твоему побегу!> За-

метив мальчишку, ворующего одежды в бане, он спро<

сил: <Что ты хочешь делать с этим добром, мыться или

смываться?>65 Увидев женщин, удавившихся на олив-

ковом дереве, он воскликнул: <О если бы все деревья

приносили такие плоды!> Увидев вора, крадущего

платье, он спросил:

Грабить ли хочешь ты мертвых, лежащих на битвснном

цоло? 61J'

На вопрос, есть ли у него раб или рабыня, он отве-

тил: <Нет>. - <Кто же тебя похоронит, если ты ум-

решь?> - спросил собеседник. <Тот, кому понадобится

мое жилище>.

Увидев хорошенького мальчика, беззащитно раски-

нувшегося, он толкнул его и сказал: <Проснись -

53

Пику тебе, берется, вопзнт лежащему, сзади!>

А пирующему моту сказал:

^50

Скоро конец тебе, гып мои, судя по тому, что

вкушаешь67.

Когда Платой рассуждал об идеях и изобретал пазва-

ппя для <стельности> и <чашности>, Диоген сказал:

<А я вот, Платон, стол и чашу вижу, а стельности и

чашпостп не вижу>. а тот: <И понятно: чтобы видеть

стол и чашу, у тебя есть глаза, а чтобы видеть столь-

цость и Чспппость, у тебя ист разума>. (И на вопрос: ,-)4

<Что, по-твоему, представляет собой Диоген?> - Пла-

тон ответил: <Это безумствующий Сократ>)68.

На вопрос, в каком возрасте следует жениться,

Диоген ответил: <Молодым еще рано, старым уже позд-

но> 69. На вопрос, по какому месту лучше получать

удары, он ответил: <По шлему>. Увидев прихораши-

вающегося мальчика, он сказал ему: <Если это для

мужчип - тем хуже для тебя; если для женщин -

тем хуже для них>. а увидев краснеющего мальчика:

<Смелей! Это краска добродетели>. Услышав, как спо-

рили двое сутяг, он осудил обоих, заявив, что, хоть

один и украл, другой ничего не потерял. На вопрос,

какое вино ему вкуснее пить, он ответил: <Чужое>.

Ему сказали: <Тебя многие поднимают на смех>; он

ответил: <А я все никак не поднимусь>.

Человеку, утверждавшему, что жизнь - зло, он воз- 55

разил: <Не всякая жизнь, а лишь дурная жизнь>. Ког-

да у него убежал раб, ему советовали пуститься на ро-

зыски. <Смешно,- сказал Диоген,- если Манет может

жить без Диогена, а Диоген не сможет жить без Ма-

нета>. Когда он завтракал оливками, ему принесли ни-

рог; он отбросил его со словами:

Прочь, прочь с дороги царской, чужеземец!70 -

а в другой раз сказал:

Бич на oniiiiy занес...71

Его спросили: <Если ты собака, то какой породы?>

Он ответил: <Когда голоден, то мальтийская, когда сыт,

то молосская72, из тех, которых многие хвалят, но на

охоту с ними пойти не решаются, опасаясь хлопот; так

вот и со мною вы но можете жить, опасаясь неприят-

ностей>.

На вопрос, можпо ли мудрецам ость пироги, он от-

ветпл; <Можно все то же, что и остальным людям>.

На вопрос, почему люди подают милостыню пищим я

по подают философам, он сказал: <Потому что они

знают: хромыми и слепыми они, быть может, и станут,

а вот мудрецами никогда>. Он просил милостыню у

скряги, тот колебался. <Почтенный,- сказал Диоген,-

я же у тебя прошу на хлеб, а не на склеп!> 73

Кто-то попрекал его порчей монеты. <То было вре-

мя,- сказал Диоген,- когда я был таким, каков ты

сгйчас; зато таким, каков я сейчас, тебе никогда не

стать>. Кто-то другой попрекал его тем же самым.

Диоген ответил: <Когда-то я и в постель мочился, а те-

перь вот не мочусь>.

^ Придя в Минд и увидев, что ворота в городе

огромные, а сам город маленький, он сказал: <Граж-

дане Минда, запирайте ворота, чтобы ваш город не

убежал>. Увидев однажды, как поймали человека, во-

ровавшего пурпур, он сказал:

Очи смежила пурпурная смерть и могучая участь7<.

В ответ на приглашение Кратера явиться к ному75

он сказал: <Нет уж, лучше мне лизать соль в Афинах,

чем упиваться в пышных застольях Кратера>. Однаж-

ды он подошел к ритору Анаксимену, который отли-

чался тучностью, и сказал: <Удели нам, нищим, часть

своего брюха, этим ты и себя облегчишь, и нам помо-

жешь>. В другой раз среди его рассуждений он стал

показывать его слушателям соленую рыбу и этим от-

влек их внимание; ритор возмутился, а Диоген сказал:

<Грошовая соленая рыбка опрокинула рассуждения

Анаксимена>.

gg Однажды его упрекали за то, что он ел на площади;

он ответил: <Голодал ведь я тоже на площади>. Неко-

торые относят к нему и такой случай: Платон, уви-

дев, как он моет себе овощи, подошел и сказал ему

потихоньку: <Если бы ты служил Дионисию, не при-

шлось бы тебе мыть овощи>; Диоген, тоже потихоньку,

ответил: <А если бы ты умел мыть себе овощи, но

пришлось бы тебе служить Дионисию> 76.

Ему сказали: <Многие смеются над тобою>. он от-

ветил: <А над ними, быть может, смеются ослы; но

как им нот дела до ослов, так и мно - до них>. Уви-

дев мальчика, занимавшегося философией, он носклик-

нул: <Славно, философия! любителей тела ты возво-

дишь к красоте души>.

252

. Кто-то удивлялся приношениям в Самофракийской 5>

пещере77. <Их было 6bi гораздо больше,-сказал Дио-

ген,- если бы их приносили не спасенные, а погиб-

шие>. Впрочем, некоторые приписывают это замеча-

ние Диагору Мелосскому.

Хорошенькому мальчику, отправлявшемуся на ни-

рушку, он сказал: <Сейчас ты хорош, а вернешься по-

плоше>. Вернувшись, мальчик сказал ему на следующий

день: <Вот я и вернулся, а не стал поплоше'/. - <Не

стал лошадь, так стал кентавр> 78,- ответил ему Диоген.

Однажды он просил подаяния у человека со сквер-

ным характером. <Дам, если ты меня убедишь>,- го-

ворил тот. <Если бы я мог тебя убедить,- сказал Дио-

ген,- я убедил бы тебя удавиться>. Однажды он воз-

вращался из Лакедемона в Афины; на вопрос: <откуда

и куда?>-он сказал: <Из мужской половины дома в

женскую> 79.

Возвращаясь из Олимпии, на вопрос, много ли там г>0

было народу, он ответил: <Народу много, а людей не-

много>.

Расточителей он уподоблял смоковницам, растущим

на обрыве, плоды которых недоступны людям и служат

пищей воронам и коршунам. Говорят, что, когда Фри-

на посвятила в Дельфы золотую статую Афродиты, он

написал на ней: <От невоздержности эллинов>.

Однажды Александр подошел к нему и сказал:

<Я-великий царь Александр>.-<А я,-ответил Дио-

ген,- собака Диоген>. И на вопрос, за что его зовут

собакой, сказал: <Кто бросит кусок,- тому виляю, кто

не бросит-облаиваю, кто злой человек-кусаю>.

Как-то раз он обирал плоды со смоковницы; сторож с!

сказал ему: <На этом дереве недавно удавился чело-

век>.- <Вот и я хочу его очистить>,-ответил Диоген.

Увидев олимпийского победителя, жадно поглядываю-

щего на гетеру80, он сказал: <Смотрите на этого Аре-

сова барана: первая встречная девка ведет его на по-

воду>. Красивых гетер он сравнивал с медовым воз-

лиянием подземным богам81. Когда он завтракал на

площади, зеваки столпились вокруг него, крича: <Со-

бака!>-<Это пы собаки,-сказал Диоген,-потому что

толпитесь вокруг моего завтрака>. Двое мягкозадых

прятались от него. <Не бойтесь,- сказал он им,-

собака свеклы несет>. На вопрос, откуда родом был один

мальчик, он сказал: <Из тегейского блудилища> >2.

253

62 Увидев борца-неудачпика, который занялся враче-

ванием, он спросил pro: <Почему это? Или ты хочешь

этим погубить тех, кто когда-то одолевал тебя?> Уви-

дев сына гетеры, швырявшего камни в толпу, он ска-

зал: <Берегись попасть в отца!> Мальчик показал ему

собаку, подаренную ему любовником. <Собака-то хо-

роша,- сказал Диоген,- да повод нехорош> >3. Люди

хвалили человека, который подал ему милостыню.

<А меня вы не похвалите за то, что я ее заслужил?>-

спросил Диоген. Кто-то требовал с него плащ: <Не

дам,- сказал Диоген,- если ты его мне подарил, он

у меня в собственности, если ссудил, он у меня в поль-

зовании>. Один подкидыш ему сказал: <А у меня в

плаще золото>. <То-то ты его ночью под себя подкиды-

ваешь>,- ответил Диоген.

63 На вопрос, что дала ему философия, он ответил:

<По крайней мере готовность ко всякому повороту

судьбы>. На вопрос, откуда он, Диоген сказал: <Я -

гражданин мира>. Кто-то приносил жертвы, моля у бо-

гов сына. <А чтобы сын был хорошим человеком, ради

этого вы жертв не приносите?>-спросил Диоген.

С него требовали взноса на складчину: Диоген от-

ветил:

Всех остальных обирай, но от Гектора - руки

подальше! м

Гетер он называл царицами царей, ибо те делают

все, что угодно любовницам. Когда афиняне провоз-

гласили Александра Дионисом, он предложил: <А меня

сделайте Сараписом> 85. Тому, кто стыдил его за то, что

он бывает в нечистых местах, он сказал: <Солнце тоже

заглядывает в навозные ямы, но от этого не оскверня-

64 ется>. Когда он обедал в храме и обедавшим был по-

дан хлеб с подмесью, он взял его и выбросил, говоря,

что в храм не должно входить ничто нечистое.

Кто-то ему сказал: <Не знаешь, а философству-

ешь!> Он ответил: <Если бы я лишь притворялся муд-

рецом, то и это было бы философией!> Человека, кото-

рый привел к нему своего сына и расхваливал его ве-

ликие дарования и отличное поведение, он спросил:

<Зачем же тогда я ему нужен?> Человека, который

говорил разумно, а поступал неразумно, он сравнивал

с кифарой, которая не слышит и не чувствует собст-

венных звуков.

254

On шел в театр, когда все выходили оттуда навстре-

чу ему. На вопрос, зачел! он это делает, он ска-

зал: <Именно так я п стараюсь поступать всю свою

даизнь>.

Увидев однажды женственного юношу, он спросил: <з

<И тебе не стыдно вести себя хуже, чем это задумано

природой? Ведь она тебя сделала мужчиной, а ты за-

ставляешь себя быть женщиной>. Увидев невежду,

крепившего струны на лиру, он сказал: <И не стыдно

тебе, что дереву ты даешь говорить, а душе но даешь

жить?> Человеку, сказавшему <Мне дела нет до фило-

софии!>, он возразил: <Зачем же ты живешь, если не

заботишься, чтобы хорошо жить?> Сыну, презиравшему

отца, он сказал: <И тебе не стыдно смотреть свысока

на того, кто дал тебе стать так высоко?> Увидев пре-

красного мальчика, болтающего вздор, он спросил:

<И тебе по стыдно извлекать из драгоценных ножен

свинцовый кинжал?>

Когда его попрекали, что он пьет в харчевне, он <о