Файл: Диоген.doc

ется связкой, изъясняющей большее, и союзом <чем>

между двумя суждениями, например: <День больше,

чем ночь>. Сравнительное суждение к меньшему об-

разуется противоположным образом, например: <Ночь

меньше, чем депь>.

Некоторые из суждений противоположны друг

другу по истинности или ложности. Это бывает, когда

2УО

одно отрицает другое, например: <Стоит депь> и <Но

стоит день>. Условное суждение бывает истинно, если

противоположность заключению противоречит началу;

например, суждение <Если стоит день, то светло>

истинно, потому что противоположность заключению

<не светло> противоречит началу <стоит день>. А лож-

но oiio бывает, если противоположность заключению

не противоречит началу, например: <Если стоит день,

то Диои гуляет>-ложно, потому что <Дионис гуляет>

не противоречит началу <стоит депь>. Утвердительно- 74

условное суждение истинно, если исходит из истин-

ного суждения и имеет вытекающее заключение, на-

пример: <Поскольку стоит день, то солнце стоит пад

землей>; ложно, если исходит из ложного суждения

или имеет невытекающее заключение, например: <По-

скольку стоит ночь, то Диоп гуляет>, когда на самом

деле стоит депь. Причиппоо суждение истинно, если

исходит из истинного суждения, имеет вытекающее за-

ключение, однако начальное суждение из заключения

не вытекает: так, из суждения <стоит день> вытекает

суждение <светло>, но из суждения <светло> не сле-

дует <стоит день>; а ложно причинное суждение, если

оно или исходит из ложного суждения, или имеет не-

вытекающее значение, или же начало и заключение

вообще не согласованы, например: <Так как стоит

ночь, то Днон гуляет>.

Вероятное суждение - это такое, которое застав-^

ляет соглашаться, например: <Кто кого родила, та

тому мать>; по данное суждение ложно, потому что

курица яйцу не мать. Кроме того, суждения бывают

возможные и невозможные, необходимые и не необхо-

димые. Возможное суждение - это такое, истинность

которого можно показать, если обстоятельства не пре-

пятствуют его истинности, например: <Диокл жив>;

невозможное - это такое, истинность которого нельзя

показать, например: <Земля летает>. Необходимое су-

ждение - это такое суждение, которое истинно и лож-

ность которого нельзя показать, а если можно, то лож-

ность эта вызвана лишь внешними обстоятельствами,

например: <Добродетель полезна>; не необходимое

суждение - это такое, которое истинно, по может быть

ложно даже независимо от внешних обстоятельств, на-

пример: <Диоп гуляет>. Разумное суждение-это ^

такое, itOTOpoe имеет больше основании быть истин-

но>

iibiM, чем ложным, например: <Завтра я буду жив>.

Есть также и другие разновидности суждений, обра-

щения суждений и переходы их от истпппостп к лож-

ности, о которых мы сейчас расскажем пространнее.

Рассуждение (logos) - это то, что состоит из боль-

шой посылки, малой посылки и вывода (так говорит

послодоиателп Криння), например: <Если стоит день,

то светло; по стоит день; стало быть, светло>. Большая

посылка здесь-<Если стоит день, то светло>: малая

посылка-<стоит день>; вывод-<стало быть, снетло>.

Снернутость (tropes) - это как бы общее очертание

рассуждения, например: <Если есть первое, то есть и

второе; но первое есть; стало быть, есть и второе>.

77 Свернутое рассуждение (logotropos) - это рассуждение,

составленное со свертыванием, например: <Если Пла-

тон жив, то Платон дышит; но первое есть; стало быть,

и второе есть>. Свернутое рассуждение введено для то-

го, чтобы в длинных сочетаниях суждений не произно-

сить малую посылку и вывод, когда они длинные, а

кратко говорить: <Первое есть, стало быть, ивторое есть>.

Рассуждения бывают без заключения и с заключе-

нием. Рассуждения без заключения-это те, в которых

противоположность выводу не противоречит сочетанию

посылок, например: <Если стоит депь, то светло; по

^ стоит депь; стало быть, Дион гуляет>. Рассуждения

с заключением бывают или просто рассуждения с за-

ключением, без особого имени, или же умозаключения.

Умозаключения - это те, которые или непосред-

ственно недоказуемы, или сводятся какой-нибудь по-

сылкой к непосредственно недоказуемым, например:

<Если Диоп гуляет, стало быть, Диоп движется>. Про-

сто рассуждения с заключением - это те, которые

приводят к выводу, по не путем умозаключения, на-

пример: <День и ночь по могут быть одновременно; по

стоит депь; стало быть, ночь не стоит>. Мнимые умо-

заключения - это те, которые по всему виду близки

к умозаключению, по к выводу по приводят, например:

<Если Диоп-лошадь, то Диоп-живое существо; по

Диоп - не лошадь; стало быть, Диоп - не живое су-

щество>.

7(1 Далее, рассуждения бывают истинные и ложные.

Истинные - это те, которые приводят к выводу пз

истинных посылок, например: <Если добродетель по-

дезпа, то порок вреден; [по добродетель полезна; стало

лг

г

быть, порок вреден]>. Ложные-это те, в которых

какие-нибудь ii:i посылок или ложны, или не имеют

заключения, например: <Если стоит депь, то светло;

но стоит депь; стало быть, Дпоп жив>. Далее, рассуж-

дения бывают позможпые и невозможные, необходи-

мые и по необходимые.

Далее, рассуждения бывают недоказуемые, то есть

не требующие указания [на предмет]. Разные писа-

тели перечисляют их по-разному; так, Хрисипп разли-

чает их пять и полагает, что пз них сплетается всякоо

рассуждение. Черпаются они и из рассуждений с за-

ключениями, и из умозаключений, и из свернутых

рассуждений. Первое рассуждение, но требующее до- 11:>

казательства,- это такое, в котором большая посыл-

ка - условное суждение, малая посылка - его началь-

ное суждение, а вывод - его заключение; например:

<Если первое есть, то и второе есть; по первое есть;

стало быть, и второе есть>. Второе рассуждение, не

требующее доказательства,- это такое, в котором

большая посылка - условное суждение, малая по-

сылка противоположна его заключению, а вывод про-

тивоположен его началу, например: <Если стоит день,

то светло; но стоит ночь; стало быть, день не стоит>.

В самом деле, здесь малая посылка образует противо-

положность к заключению, а вывод - к началу.

Третье рассуждение, не требующее доказательства,-

это такое, в котором большая посылка - двухчленное

отрицание, малая посылка - один из его членов, вы-

вод - противоположность другому члену, например:

<Платон не может быть сразу и жив и мертв; по Пла-

тон мертв; стало быть, Платон не жив>. Четвертое ei

рассуждение, не требующее доказательства,- это та-

кое, в котором большая посылка - разделительное

суждение, малая посылка - один из его членов, вы-

вод-противоположность другому члену, например:

<Есть или первое, или второе; по есть первое; стало

быть, нет второго>. Пятое рассуждение, не требующее

доказательства,- это такое, в котором большая по-

сылка - разделительное суждение, малая посылка -

противоположность одному из его членов, а вывод -

второй его член, например: <Или день стоит, или ночь;

ночь не стоит; стало быть, стоит день>.

Из истинного суждения следует истинное, говорят

стоики, например, из того, что <стоит депь>,-то, что

293

'<светло>; а из ложного следует ложное, например, из

ложного суждения <стоит IIO'T!)> - ложное суждение

<темно>. Из ложного может следовать истинное, на-

пример, из того, что <земля летает>,- то, что <земля

существует>; но из истинного ложное следовать но мо-

жет, например, из того, что земля существует,- то что

земля летает.

82 Некоторые рассуждения есть неразрешимые: на-

пример, <Человек под покрывалом>, <Скрытый>,

<Куча>, <Рогатый>, <Никто>. <Человек под покрыва-

лом>- это, например, ....49 [<Куча>-это, например]:

<Нельзя сказать, что два-это мало, не сказав, что и

три - это мало; нотом, что и четыре - это мало; и так

далее, до десяти; по два - это мало, стало быть, и де-

сять-это мало> ..... <Никто>-это рассуждение, в

котором большая посылка состоит из неопределенного

и определенного суждения, а затем следует малая по-

сылка и вывод; например: <Если некто здесь, то он не

на Родосе; [по здесь - человек; стало быть, на Родосе

людей пет] >.

8,ч Таковы положения стоиков в логике; и они уси-

ленно настаивают, что только диалектик есть мудрец,

ибо все предметы определяются именно через логиче-

ское рассмотрение, даже если они принадлежат к об-

ласти физики или этики, не говоря уже о логике; как

же им не судить и о правильности названий, поставлен-

ных законами над действиями? 50 Ведь две есть обыч-

ные заботы у добродетели: во-первых, следить, что

есть всякий предмет, и, во-вторых, как он называется.

Вот какова их логика.

84 Этическую часть философии они разделяют на во-

просы о побуждении, о благе и зле, о страстях, о до-

бродетели, о пели, о первой ценности и поступках, о

падлежащем, о пособиях и препятствиях. Такие раз-

деления принимают последователи Хрисиппа, Лрхе-

дема, Зенона Тарспйского, Аполлодора, Диогена, Анти-

патра и Посидопия; а Зепон Кнтийский и Клеанф, при-

надлежа к более раннему времени, касаются этого

предмета сравнительно бегло. Они подвергают разде-

лению и логику н физику.

85 Первым побуждением живого существа, говорят

стоики, является самосохранение, ибо природа изна-

чально дорога сама себе. Так говорит Хрисипп в I кни-

ге <О конечных целях>: ближе всего для всякого жи-

294

вого существа его собственное состояние и сознание

такового - в самом доле, ведь вряд ли природа создала

его склонным к изменению или не склонным ни к из-

менению, ни к прежнему состоянию. Стало быть, при-

ходится сказать, что от природы живому существу

близко его состояние, и поэтому оно противится все-

му, что вредно, п идет навстречу всему, что близко

ему. Мнение же некоторых, будто первое побуждение

жипых существ - стремление к наслаждению, они

обличают как ложное. В самом деле, говорят они, so

наслаждение если и возникает, то лишь как следст-

вие, когда природа сама по себе стремится к тому,

что соответствует состоянию, и достигает этого, имен-

но так резвятся животные и цветут растения;

а между растениями п живыми существами при-

рода не сделала никакой разпицы. Правда, в расте-