Файл: Диоген.doc

друг к другу; она свойственна и другим животным.

Товарищеская - это та, которая возникает из близо-

сти и к родству не имеет отношения, например между

Пиладом и Орестом. Гостеприимственная - это та, ко-

торая возникает к гостям от встречи и от напутствен-

ных писем. Таким образом, приязнь бывает природная,

товарищеская и гостеприимственная; некоторые добав-

ляют еще приязнь четвертого рода - любовную.

Государственная власть бывает пяти родов: демо- 82

кратическая, аристократическая, олигархическая, цар-

ская и тиранническая. Демократическая власть - это

та, при которой государством правит большинство, по

своему усмотрению назначая законы и правителей.

Аристократия - та, при которой правят не богатые, не

бедные, не знаменитые, но первенство принадлежит

лучшим людям в государстве. Олигархия (правление

немногих) - та, где власти избираются по достатку:

ведь богатых всегда меньше, чем бедных. Царская

173

власть бывает или по закону, или по происхождению:

по закону - в Карфагене, где она продается с тор-

83 гов66; по происхождению - в Спарте или в Македо-

нии, где цари избираются из одного рода. Тиранния -

это власть единого правителя, достигнутая хитростью

или силой. Таким образом, государственная власть бы-

вает или демократией, или аристократией, или оли-

гархией, или царствованием, или тираннией.

Справедливость бывает трех родов: перед богами,

перед людьми и перед усопшими. Кто печется о хра-

мах и приносит жертвы по чину,- тот вне сомнений

благочестив перед богами. Кто возвращает то, что по-

лучил в долг или по доверию,- тот справедлив перед

людьми. Кто печется о гробницах - тот вне сомнений

справедлив перед усопшими. Таким образом, справед-

ливость бывает или перед богами, или перед людьми,

или перед усопшими.

84 Наука бывает трех родов: действенная, произво-

дительная и умозрительная. Зодчество и кораблестрое-

ние - науки производительные, ибо их произведения

видимы воочию. Политика, игра на флейте, игра на

кифаре и прочее подобное - науки действенные, ибо

здесь нет видимых произведений, но есть действие;

игра на флейте, игра на кифаре, занятия государствен-

ными делами. Наконец, геометрия, гармоника, астро-

номия-науки умозрительные: здесь нет ни про-

изводства, ни действия, но геометр занимается

умозрением отношений между линиями, гармоник -

умозрением звуков, астроном - умозрением светил и

мироздания. Таким образом, среди наук одни бывают

умозрительные, другие - действенные, третьи - произ-

водительные.

85 Врачевание бь1вает пяти родов: лекарственное, хи-

рургическое, диетическое, диагностическое, целебное.

Лекарственное излечивает недуги лекарствами, хирур-

гическое оздоровляет железом и огнем, диетическое

изгоняет недуги диетой, диагностическое - распознани-

ем заболеваний, целебное - мгновенным удалением бо-

лезнетворного. Таким образом, врачевание бывает или

лекарственное, или хирургическое, или диетическое,

или диагностическое, или целебное.

ее Закон бывает двух родов: писаный и неписаный.

Тот, по которому живут в государствах,- писаный;

гот, который возник из обычаев, называется неписа-

174

ным. Например, выходить на людное место голым или

надевать женскую одежду не запрещает никакой за-

кон, однако мы этого не делаем, ибо нам препятст-

вует неписаный закон. Таким образом, закон бывает

или писаным, или неписаным.

Речь разделяется на пять родов. Первый - тот,

которым говорят, когда ведут дела в народных собра-

ниях: он называется политическим. Второй род ре- 87

чи - тот, каким пишут ораторы, когда выносят напо-

каз похвалу, порицание или обвинение,- это род ри-

торический. Третий род - тот, каким говорят между

собой простые люди,- этот род называется простореч-

ным. Четвертый род речи - тот, которым ведут бесе-

ду, коротко задавая вопросы и отвечая на них,- эта

речь называется диалектической. Пятый род речи -

тот, которым ремесленники ведут разговор о своем ре-

месле: он называется деловым. Итак, речь бывает или

политической, или риторической, или просторечной,

или диалектической, или деловой.

Музыка разделяется на три рода. Во-первых - та, ss

которая порождается только устами, например пение.

Во-вторых - та, которая порождается и устами и ру-

ками, например у кифареда. В-третьих - та, которая

порождается только руками, например у кифариста67.

Таким образом, один род музыки Порождается только

устами, другой - устами и руками, третий - только

руками.

Благородство разделяется на четыре рода. Во-пер-

вых, если предки были прекрасны, добры и справед-

ливы, то потомки их считаются благородными. Во-вто-

рых, если предки были владыками и правителями, то

потомки их считаются благородными. В-третьих, если

предки были знамениты победами на войне или в со-

стязаниях, то потомков их мы тоже называем благо-

родными. Наконец, если человек сам доблестен и ве- sa

ликодушен, его тоже называют благородным, и это

лучшее из всех благородств. Таким образом, благо-

родство бывает или от достойных предков, или от

державных, или от знаменитых, или от собственной

красоты и доброты.

Прекрасное разделяется на три рода: одно - вызы-

вающее похвалы, например миловидность; другое -

приносящее пользу, например орудие, дом и прочие

полезные вещи, и, наконец, относящееся к порядкам,

175

обычаям и прочему, что помогает жить. Таким обра-

зом, прекрасное бывает похвальным, полезным и бла-

готворным.

90 Душа разделяется на три части: разумную, вож-

делительную и страстную. Из них разумная часть есть

причина намерения, суждения, понимания и прочего

подобного. Вожделительная часть души есть причина

позывов к еде, к соитию и прочего подобного. Страст-

ная часть есть причина мужества, наслаждения, боли

и гнева. Таким образом, в душе одна часть - разум-

ная, другая - вожделительная, третья - страстная.

Совершенная добродетель имеет четыре рода: раз-

умение, справедливость, мужество и здравомыслие.

si Среди них разумение есть причина, заставляющая пра-

вильно делать свои дела; справедливость - причина

правильного поведения в товариществе и сделках;

мужество - причина стойкости и неотступности в тре-

вогах и опасностях; здравомыслие - причина того, что

мы властвуем нашими желаниями, не позволяем на-

слаждениям поработить нас и живем упорядоченно.

Таким образом, один род добродетели есть разумение,

другой - справедливость, третий - мужество, четвер-

тый - здравомыслие.

>_ Власть разделяется на пять частей: по закону, по

природе, по обычаю, по происхождению, по насилию.

s2 Если правители государства избираются гражданами,

то они правят по закону. По природе правит, напри-

мер, мужской пол, и не только у людей, но и у жи-

вотных, ибо повсюду самцы весьма и весьма правят

самками. Власть по обычаю - это, например, власть

воспитателей над детьми и учителей над учениками.

Власть по происхождению - это такая власть, какою

пользуются цари в Спарте, где царское достоинство

передается по происхождению, и в Македонии, где

тоже установлено царствование по происхождению.

А если правитель пришел к власти с помощью наси-

лия или коварства против воли граждан, то это назы-

вается властью по насилию. Таким образом, бывает

власть по закону, по природе, по обычаю, по проис-

хождению, по насилию.

оз Красноречие бывает шести родов. Когда увещают

вступить с кем-нибудь в войну или в союз - это на-

зывается убеждением. Когда почитают за лучшее не

войну и не союз, а сохранение спокойствия - это на-

176

зывается разубеждением. Третий род красноречия -

это когда говорящий утверждает, что его кто-то оби-

дел, и доказывает, что это было причиною многих

бед,- такой род называется обвинением. Четвертый

род красноречия - это когда говорящий доказывает,

что он не причинил никакой обиды и не сделал ничего

иного недолжного,- такой род называется защитою.

Пятый род красноречия - это когда говорящий хва- '.г*

лит кого-либо, показывая, как он прекрасен и благо-

роден,- такой род называется похвалой. Шестой род -

когда обличают кого-либо, показывая, как он ничто-

жен,- такой род называется порицанием. Итак, крас-

норечие бывает похвалой, порицанием, убеждением,

разубеждением, обвинением и защитой.

Правильность речи разделяется на четыре рода:

она состоит в том, чтобы говорить то, что нужно, сколь-

ко нужно, перед кем нужно и когда нужно. <То, что

нужно> - это значит то, что на пользу говорящим и

слушающим. <Сколько нужно>-ни более ни менее

достаточного. <Перед кем нужно>- перед старикамиэз

следует говорить, как со стариками, перед младши-

ми - как с младшими. <Когда нужно> - ни слишком

рано, ни слишком поздно, иначе случится ошибка,

и речь не будет правильной.

Услуги разделяются на четыре рода: или деньгами,

или лично, или знанием, или словом. Деньгами - ког-

да человеку в нужде помогают вновь привести в поря-

док его денежные дела. Лично - когда, увидев, что

человека бьют, приходят к нему на помощь. Кто воспи-эв

тывает, лечит или учит чему-нибудь хорошему, те ока-

зывают услугу знаниями. Когда друг приходит на по-

мощь другу в суде, выступая с подобающей речью в его

защиту, он оказывает услугу словом. Таким образом,

услуги могут быть или деньгами, или личные, или зна-

нием, или словом.

Конец дела бывает четырех родов. Первый конец

дело принимает, когда выставляется законопредложе-

ние и завершается постановлением. Второй конец дело

принимает по природе, как день, год или времена года.

Третий конец дело принимает по умению - например,

зодчество, когда достраивается дом, или судостроение,

когда достраивается корабль. Четвертый конец дело э7

принимает по случайности, когда исход его противо-

положен ожиданию. Таким образом, конец дела бывает

177

по постановлению, по природе, по умению или по слу-

чайности.

Способности разделяются на четыре рода. Во-пер-

вых, это способность ума - рассуждать и предпола-

гать. Во-вторых, способность тела - ходить, давать,

брать и прочее. В-третьих, способность больших войск

и богатств - от этого, например, называется сильным

царь. В-четвертых, способности в том, чтобы творить

или терпеть доброе и злое - например, болеть, воспи-

тывать, выздоравливать и все подобное. Таким обра-

зом, способности заключаются или в уме, или в теле,

или в войсках и богатствах, или в том, чтобы творить

п терпеть.

ев Обходительность бывает трех родов. Первый род -

я обращении: например, в том, как обращаются ко

всем встречным и приветствуют их, протягивая руку.

Второй - когда приходят на помощь всякому бедст-

вующему. И наконец, третий род обходительности -

когда бывают гостеприимными застольниками. Таким

образом, обходительность заключается или в привете,

или в услуге, или в хлебосольстве.

Счастье разделяется на пять частей: во-первых,

разумные желания, во-вторых, здравые чувства и не-

вредимое тело, в-третьих, удача в делах, в-четвертых,

добрая слава среди людей, в-пятых, достаток в день-