Файл: Диоген.doc

Был беззаконно убит лучников-персов царем.

Не от коиья он погиб, побг/кденпый в открытом:

сраженье,

А от того, кто попрал верность коварством своим 9.

В Халкидо он и скончался, выпив аконит, u было

ему семьдесят лет, а к Платону on пришел в три-

дцать. Так утверждает Евмсл в V книге <Истории>;

по это ошибка, ибо жизни его было шестьдесят

три года, а с Платоном он встретился в семна-

дцать.

Гимн его имеет такой вид:

Добродетель, у

Мпоготруднсйшая для смертпого рода,

Краспойшая добыча -.кизни людской,

За девстценную твою красоту

И умереть,

И труды принять мощные и неутомимые -

Завидпейший жребий в Элладе:

Такою силой

Наполняешь ты паши души,

Силой бессмертной,

Властнее злата,

Властнее предков,

Властнее сна, умягчающего взор.

Во имя твое

Геракл, сын Зевса, и двое близнецов Леды

Великие претерпели заботы,

Преследуя силу твою.

Взыскуя тебя, з

Низошли в обитель Аида Ахилл и Аяит.

И о твоей ревнуя красе,

Вскормленник Атарнея не видит более полдневных

лучей.

Не за это ли ждет его песнь

И бессмертье

От Муз, дочерей Мнемосины,

Которые во имя Зевса Гостеприимна

Возвеличат дар незыблемой его дружбы.

Есть у пас и о нем стихи, вот какого вида:

Евримедонт, богини Део служитель и чтитель,

За нечестивую речь в суд Аристотеля звал.

Но аконита глоток избавил того от гоненья:

В нем одоленьо дано несправедливых обид '°,

в По словам Фаворина в <Разнообразном повествова-

нии>, он нервый написал речь в свою защиту для

этого самого суда и сказал при этом, что D Афинах

Груша зреет на грушо, на ябеде ябеда зреет ".

По <Хронологии> Аполлодора, родился он в 1-м

году 99-й олимпиады, а примкнул к Платопу и нахо-

дился при нем двадцать лет, начиная с семнадцати-

летнего возраста; в Митилепы поехал в архоптство

Евбула на 4-м году 108-й олимпиады, а перед тем, поело

кончины Платона в архонтство Фоофила, на 1-м году

той же олимпиады, удалился к Гсрмию и жил у него

1° Три года; к Филиппу поехал в архоптстпо Пифодота,

на 2-м году 109-й олимпиады, когда Александру испол-

нилось 15 лет; в Афины вернулся на 2-м году 111-й

олимпиады и в Ликее преподавал тринадцать лет; за-

тем удалился в Халкиду на 3-м году 114-й олимпиады и

умер там от болезни шестидесяти трех лет, в архонтство

Филокла, когда и Демосфен погиб в Калаврии. Пола-

гают, будто царскую немилость он навлек тем, что при-

вел когда-то к Александру Каллисфепа, и будто царь

возвеличивал Анаксимена12 и одарял Ксенократа на-

рочно, чтобы огорчить Аристотеля.

ц Феокрит Хиосский написал на него такую насмеш-

ливую эпиграмму, приводимую Амбрионом в книге

<О Феокрите>:

Пуст Аристотеля ум, и пустую он ставит гробницу,

Епнух Гермий, тебо, бывшяи Евбуловскии раб!

От понасытпото брюха покинул он сад Ападема,

Чтобы начти свой прпют там, где мутится

Борбор 13.

А Тимоп задел его в таком стихе:

Ни Аристотель с его пустослопьем, не знающим

сдсржки...

Такова жизнь этого философа. Нам известно и его

завещание 14, имеющее приблизительно такой вид:

<Да будет все к лучшему; по ежели что-нибудь

случится, то Аристотель распорядился так. Душепри-

казчиком его во всем и над всем быть Аптипатру.

12 Пока Никанор 15 не приодет, о детях, о Герппллиде и

обо всем наследстве пусть заботятся Аристомеп, Тп-

марх, Гиппарх, Дпотел и Фсофраст, коли на то будит

их воля и согласие.

208

Когда дочь придет в возраст, то выдать ее за 1Ти-

капора; если we с нею случится что-нибудь до брака

(от чего да сохранят пас боги!) или же в браке до

рождения детей, то Никапсру быть хозяином и рас-

поряжаться о сыне и обо всем остальном достойно

себя и нас. Пусть Никанор заботится и о девочке и о

мальчике Никомахс, как сочтет за благо, словно отец

и брат. Еслп же что случится с Никанором (да не бу-

дет этого!) или до брака, или же в браке до рождения

детей, то всем распоряжениям оставаться в силе. Если 13

Феофраст пожелает взять девочку за себя, то быть

ему за Никаиора; если же нет, то душеприказчикам,

посоветовавшись с Аптипатром, распоряжаться о до-

чери и о сыне, как они почтут за лучшее.

Далее, в память обо мне и о Герпиллиде, как она

была ко мне хороша, пусть душеприказчики и Ника-

нор позаботятся о ней во всем, и если она захочет

выйти замуж, то пусть выдадут ее за человека, достой-

ного нас. В добавление к полученному ею ранее вы-

дать ей из наследства талант серебра и троих при-

служниц, каких выберет, а рабыню и раба Пиррея

оставить за ней. Если она предпочтет жить в Халкиде, 14

то предоставить ей гостиное помещение возле сада;

если в Стагире, то отцовский дом; и какой бы дом она

ни выбрала, душеприказчикам обставить его утварью,

какою они сочтут за лучшее и для Герпиллиды удоб-

нейшее.

Никанору же позаботиться и о мальчике Мирмеке,

чтобы его достойным пас образом доставили к его род-

ным вместе со всем, что мы ему подарили. Амбракиду

отпустить на волю и дать ей при замужестве девочки

500 драхм и ту рабыню, что при ней. Фале вдобавок

к той купленной рабыне, что при ней, дать 1000 драхм

и еще одну рабыню. Симону сверх тех денег, что вы- is

даны ему на другого раба, или купитг> раба, или до-

дать денег. Тихона, Филона и Олимпию с ребенком

отпустить на волю при замужестве дочери. Никого из

мальчиков, мае служивших, не продавать, но всех со-

держать, а как придут в возраст, то отпустить на

волю, если заслужат.

Позаботиться о статуях, заказанных Гриллиопу,

чтобы они были закончены и поставлены; а заказать

мы рассудили статуи Никанора, Проксепа и Никапо-

ровой матери. Поставить надобно и статую Аримнеста,

209

уже изготовленную, чтобы она была о нем на-

ie мятью, ибо он умер бездетным; а статую моей матери

посвятить Демстре в Немее или где покажется лучше.

Где бы меня ни похоронили, там же положить и ко-

сти Ппфиады, как она сама распорядилась. А ,ча бла-

гополучный возврат Никанора посвятить в Стагиро

по обету моему каменные изваяния в четыре локтя

Зевсу Спасителю и Афине Спасительнице>.

Таков был вид его завещания. Говорят, будто пос-

ле него осталось очень много посуды и будто Ликоп

сообщает, что он купался в теплом масле и потом это

масло распродавал. Некоторые говорят также, будто

пузырь с теплым маслом он прикладывал к животу и

будто когда он спал, то держал в руке медный шарик,

а под него подставлял лохань, чтобы шарик падал

в лохань и будил его своим звуком.

17 Известны весьма удачные его изречения. Так, на во-

прос, какой прок людям лгать, он ответил: <Тот, что

им не поверят, даже когда они скажут правду>. Его

попрекали, что он подавал милостыню человеку дур-

ного нрава; он ответил: <Я подаю не нраву, а че-

ловеку> 16.

Часто он говорил друзьям и питомцам, когда бы и

где бы ни случалась какая беседа, что как зрение впи-

тывает свет из окружающего [воздуха], так и душа -

из наук. Не раз и подолгу говорил он о том, что афи-

няне открыли людям пшеницу и законы, но пшеницею

жить научились, а законами пет.

is Об учении он говорил: <Корни его горьки, но

плоды сладки>. На вопрос, что быстро стареет, он от-

ветил: <Благодарность>. На вопрос, что такое надеж-

да, он ответил: <Сон наяву>.

Диоген предложил ему сушеных смокв; но он до-

гадался, что если он их не возьмет, то у Диогена уже

заготовлено острое словцо, и взял их, а Диогену ска-

зал: <И словцо ты потерял, и смоквы!> А в другой

раз, взяв у Диогена смоквы, он воздел их к небесам,

как младенца, и воскликнул: <О, Диоген богород-

пый!> 17

Воспитание, говорил он, нуждается в трех вещах:

в даровании, пауке, упражнении. Когда ему сказали,

что кто-то бранит его заочно, он сказал: <Заочно пусть

он хоть бьет меня!>

210

Красоту он называл лучшим из верительных ни-

сем. Впрочем, другие утверждают, что это сказал Дио-19

ген, Аристотель же о красоте сказал: <Это дар бо-

жий>; Сократ: <Недолговечное царство>; Нлатоп:

<Природное преимущество>; Феофраст: <Молчаливый

обман>; Феокрит: <Пагуба под слоновой костью>; Кар-

неад: <Владычество без охраны>.

На вопрос, какая разница между человеком образо-

ванным и необразованным, он ответил: <Как между

живым и мертвым> 18. Воспитание он называл в счастье

украшением, а в несчастье прибежищем19. Учителя,

которым дети обязаны воспитанием, почтеннее, чем

родители, которым дети обязаны лишь рождением:

одни дарят нам только жизнь, а другие - добрую

жизнь.

Один человек хвалился, что он родом из большого

города. <Не это важно,- сказал Аристотель,- а важ<

но, достоин ли ты большого города>.

На вопрос, что есть друг, он ответил: <Одна душа 20

в двух телах>. Среди людей, говорил он, одни копят,

словно должны жить вечно, а другие тратят, словно

тотчас умрут. На вопрос, почему нам приятно водиться

с красивыми людьми, он сказал: <Кто спрашивает та-

кое, тот слеп>. На вопрос, какую он получил пользу

от философии, он ответил: <Стал делать добровольного,

что другие делают в страхе перед законом>. На

вопрос, как ученикам преуспеть, он ответил:

<Догонять тех, кто впереди, и не ждать тех, кто

позади>.

Один болтун, сильно докучавший ему своим пу-

стословием, спросил его: <Я тебя не утомил?> Ари-

стотель ответил: <Нет, я не слушал>. Его попрекали 21

за то, что он собрал складчину для нехорошего чело-

века; он ответил (передают и так): <Я собирал не

для человека, а для человечности>. На вопрос, как

вести себя с друзьями, он сказал: <Так, как хотелось

бы, чтобы они вели себя с нами>.

Справедливость, говорил он,- это душевная добро-

детель, состоящая в том, чтобы всем воздавать по за-

слугам. Воспитание называл он лучшим припасом

к старости. Часто он говорил: <У кого есть друзья,

у того нет друга> - так сообщает Фаворин во II книге

<Записок>, но это есть и в VII книге <Этики> 20.

Таковы известные его изречения.

211

Он написал очепь много книг, и так как был он

отличнейшим по всех науках, то я почел за нужное

перечислить их псе:

22 <О справедливости> 4 кпигп, <О поэтах> 3 книги,

<О философии> 3 книги, <О государственном деятеле>

2 книги, <О риторике, или Грплл>, <Нсрппф>, <Со-

фист>, <Мепексеп>, <О любви>, <11нр>, <О богатстве>,

<Поощрение>, <О душе>, <О молитве>, <О знатности>,

<О наслаждении>, <Александр, или В защиту поселен-

цев>, <<0 царской власти>, <О воспитании>, <О благе>

3 книги, <Извлечения из <Законов> Платона>-3 кни-

ги, <Извлечения из <Государства>>-2 книги, <О до-

моводстве>, <О дружбе>, <О том, что значит страдать

или пострадать>, <С) науках>, <О спорных вопросах>

2 книги, <Разрешения спорных вопросов>-4 книги,

<Софистические разделения> - 4 книги, <О противо-

речиях>, <О родах и видах>, <О присущем>,

2;! <Записки об умозаключениях> - 3 кпиги, <Предпо-

сылки о добродетели> - 2 книги, <Возражения>, <О раз-

личных выражениях, или О приложении>, <О страстях,

или О гневе>, <Этика>-5 книг, <О началах> 3 книги,

<О науке>, <О первопачале>, <Разделения> - 17 книг,

<К разделениям>, <О вопросах и ответах> 2 книги.

<О движении>, <Предпосылки>, <Спорные предпо-

сылки>, <Силлогизмы>, <Первая аналитика> - 8 книг,

<Большая вторая аналитика> - 2 книги, <О зада-

чах>, <Методика> - 8 книг, <О лучшем>, <Об идее>,