Файл: Диоген.doc

ыо этике.

373

По физике сочинения такие: <Большой Мирострои>

(который последователи Феофраста приписывают JIuii-

киппу), <Малый Мирострои>, <Мпроописапие>, <О пла-

нетах>, <О природе> первая книга, <О человеческой

природе> (или <О плоти>) вторая книга, <Об уме>,

<О чувствах> (два последних сочинения некоторыми

объединяются под заглавием <О душе>), <О вкусах>,

" <О цветах>, <О разнице форм>, <О перемене форм>,

<Подтверждения> (то есть дополнительные суждения

к сказанному), <Об образах, или О предвидении>, <О

логике, или Мерило> 3 книги, <Спорные вопросы>. Та-

ковы сочинения по физике.

Вне сборников сочинения такие: <Причины небес-

ных явлений>, <Причины воздушных явлений>, <При-

чины наземных явлений>, <Причины огня и огненных

явлений>, <Причины звуков>, <Причины семяп, расте-

ний и плодов>, <Причины о животных>-3 книги,

<Смешанные причины>, <О камне>. Таковы сочинения

вне сборников.

По математике сочинения такие: <О познании раз-

ницы, или О соприкосновении круга и шара>, <О гео-

метрии>, <Геометрия>, <Числа>, <Об иррациональных

*8 линиях и телах> 2 книги, <Проекции>, <Большой год,

или Астрономия> (расписание), <Состязание часов [с

небосводом] >, <Описание неба>, <Описание земли>,

<Описание полюсов>, <Описание лучей>. Таковы сочи-

нения по математике.

По искусствам сочинения такие: <О ритмах и гар-

монии>, <О поэзии>, <О красоте стихов>, <О благо-

звучных и неблагозвучных буквах>, <О Гомере, или

О правильном произношении и непонятных словах>,

<О пении>, <О речениях>, <Именословие>. Таковы со-

чинения по искусствам.

По прикладным наукам сочинения такие: <Предве-

дение>, <Об образе жизни, или О диете>, <Врачебная

наука>, <Причины того, что бывает в срок и не в

срок>, <О земледелии, или Землемерие>, <О живописи>,

<О военном строе>, <О вооруженном бое>. Таковы эти

его сочинения.

*э Некоторые перечисляют также по отдельности сле-

дующие сочинения из его <Записок>: <О священных

писаниях в Вавилопе>, <О том, что в Мероэ>, <Плаиа-

пие вокруг океана>, <Об истории>, <Халдейская кии-

га>, <Фригийская книга>, <О горячке и о болезиишю>!

кашле>, <Причины по законам>, <Рукотворные про-

блемы> 34. Остальные же сочинения, приписываемые

некоторыми Демокриту, или только составлены по его

писаниям, или же заведомо ему не принадлежат. Ска-

занного о книгах Демокрита и количестве их достаточно.

Демокритов было шесть: первый - наш философ;

второй - хиосский музыкант, его современник; тре-

тий - ваятель, упоминаемый Антигоном; четвертый -

сочинитель книг об Эфесском храме и о Самофракий-

ском государстве; пятый - поэт, писавший эпиграммы

слогом ясным и цветистым; шестой - уроженец Пер-

гама, прославившийся риторскими речами.

8. Протагор

Протагор, сын Артемона (или Меандрия, как гово- зо

рят Динон в V книге <Персидской истории> и Аполло-

дор), из Абдеры (так говорит Гераклид Понтийский в

книгах <О законах>, сообщая, будто он написал законы

фурийцам) или из Теоса (так говорит Евполид в

<Льстецах>:

- А там, внутри, сам Протагор из Теоса).

Как и Продик Кеосский, он выступал с речами и брал

за это плату; <низкий голос> Продика упоминает и

Платон в <Протагоре>35. Протагор был слушателем

Демокрита, а прозвище ему было Мудрость (как гово-

рит Фаворин в <Разнообразном повествовании>).

Он первый заявил, что о всяком предмете можно si

сказать двояко и противоположным образом, и сам

первый стал пользоваться в спорах доводами. Одно

сочинение он начал так: <Человек есть мера всем ве-

щам - существованию существующих и несуществова-

нию несуществующих>. Еще он говорит, что душа

есть чувства и больше ничего (это подтверждает и Пла-

тон в <Феэтете>36) и что все на свете истинно. А дру-

гое сочинение он начинает следующим образом: <О бо-

гах я не могу знать, есть ли они, нет ли их, потому что

слишком многое препятствует такому знанию,- и воп-

рос темен, и людская жизнь коротка>. За такое на- 52

чало афиняне изгнали его из города, а книги его со-

жгли на площади, через глашатая отобрав их у всех,

кто имел.

Он первый стал брать за уроки плату в сто мин;

первый стал различать времена глагола и точно

выражать время действия; стал устраивать состязания

и споре и придумал уловки для тяжущихся; о мысли он

не заботился, спорил о словах, и повсеместное нынеш-

нее племя спорщиков берет свое начало от него. Пото-

му-то и Ти?,юн сказал о нем:

II Протагор, по преньс словес необычно искусный...

ь:( Он же первый ввел в употребление п сократический

способ беседы; и первый применил в споре антисфенов-

ский довод, по которому должно получаться, что про-

тиворечие невозможно (так сообщает Платон в <Евфи-

доме>37); и первый указал, как можно оспорить любое

положение (это сообщает диалектик Артемидор в <От-

вете Хрисипиу>). Он же был изобретателем подкладки,

которую носильщики подкладывают под свою ношу

(так пишет Аристотель в книге <О воспитании>), по-

тому что он и сам был носильщиком (что подтверждает

где-то и Эпикур), а в люди вывел его Демокрит, уви-

дав, каким образом он связывает дрова в вязанки38.

!1 это он выделил четыре вида речи - пожелание, воп-

в/' рос, ответ и приказ (другие выделяют их семь: рас-

сказ, вопрос, ответ, приказ, сообщение, пожелание, об-

ращение), назвав их основами речи. (Алкидамант же

перечисляет другие четыре вида речи: утверждение, от-

рицание, вопрос, обращение.)

Первой из своих книг он огласил сочинение <О бо-

гах>, начало которого приведено выше39; прочитал он

его в Афинах, в доме Еврипида (а иные говорят - в

доме Мегаклида, а иные говорят - в Ликее, где чтецом

был его ученик Архагор, сын Феодота). Обвинителем

его за это был Пифодор, сын Полизела, один из четы-

рехсот правителей; впрочем, Аристотель вместо него

называет Еватла.

ss

Сохранившиеся его сочинения таковы: .....

<Паука спора>, <О борьбе>, <О знаниях>, <О государ-

стве>, <О честолюбии>, <О добродетелях>, <О первона-

чальном порядке вещей>, <О том, что в аиде>, <О не-

правильных людских деяниях>, <Наставление>, <Су-

дебная речь о жалованье>, <Противосуждения> -

2 книги. Таковы его книги.

У Платона есть о нем диалог.

Филохор утверждает, будто корабль его потонул,

когда он плыл в Сицилию, и на это намекает Еврипид

в свом <Иксионе>. Другие говорят, что умер он во вре-

376

мя странствия, почти девяноста лет отроду (впрочем,м''

Аполлодор пишет, что ему было семьдесят, что с уче-

нием он выступал сорок лет и что расцвет его прихо-

дился на 84-ю олимпиаду).

У нас есть стихи и о нем:

Слышал я, Протагор, что ты в преклонные годы,

Стены покинув Афин, старцем скончался в пути.

Город Кскроца тебя на изгпаиье обрек, но напрасно -

Ты от Паллады ушел, а от Плутона не смог40.

Есть рассказ, будто однажды он требовал платы

со своего ученика Еватла, а тот ответил: <Но я ведь

еще не выиграл дела в суде!> Протагор сказал: <Если

мы подадим в суд, и дело выиграю я, то ты заплатишь,

потому что выиграл я; если выиграешь ты, то запла-

тишь, потому что выиграл ты>.

Был также и другой Нротагор, астроном, на смерть

которого написал стихи Евфорион; был и третий, стои-

ческий философ.

9. Диоген аполлонпйскии

Диоген Аполлонийский, сын Аполлофемида, фило- ;,7

соф-физик, пользовавшийся большой известностью. Он

был слушателем Анаксимена41 (так говорит Анти-

сфеп), а жил при Анаксагоре, который едва не погиб

в Афинах из-за великой к нему зависти (так пишет

Деметрий Фалерский в <Апологии Сократа>).

Мнения его таковы. Основою является воздух; миры

беспредельны и пустота беспредельна; воздух, сгущаясь

и разрежаясь, порождает миры. Из несуществующего

ничто не возникает и в несуществующее ничто не раз-

рушается. Земля кругла и утверждена посредине, со-

ставлялась она из теплого круговращения, а затвер-

дела от холода.

Сочинение его начинается так: <Приступая ко вся-

кому рассуждению, следует, как мне кажется, за оспо-

ву взять нечто бесспорное, а в изложении быть прос-

тым и строгим>.

10. АИАКСАРХ

Анаксарх Абдерский. Он был слушателем Диогена as

Смирнского; тот - Метродора Хиосского, который гово-

рил, что даже того не знает, что ничего не знает; а

Метродор слушал Несса Хиосского (а по утверждению

377

некоторых - самого Демокрита), Анаксарх этот был

дружен с Александром, а расцвет его приходится на

110-ю олимпиаду.

59

Врагом его был Никокреонт, тиранн острова Кипра.

Однажды на пиру, когда Александр спросил Анаксар-

ха, как ему нравится угощение, тот ответил: <Все вели-

колепно, царь, только надо бы еще подать голову од-

ного сатрапа>,- этим он намекал на Нпкокреонта. Тот

запомнил обиду, и, когда Анаксарху после смерти царя

Александра во время плавания пришлось высадиться на

Кипре, он его схватил, бросил в ступу и приказал то-

лочь железными пестами. Но Анаксарх, не обращая

внимания на эту казнь, только сказал ему знаменитые

слова: <Толки, толки Анаксархову шкуру - Анаксарха

тебе не истолочь!> А когда Никокреонт приказал выре-

зать ему язык, то он, говорят, сам его откусил и вы-

плюнул тому в лицо42. У пас о нем есть такие стихи:

Так его, Никокреонт! пестами толки Анаксарха!

Шкура его под пестом - сам он при Зевсе давно.

Будет срок - и тебя разотрет Персефона чесалкой,

Молвив такие слова: <Сгинь, негодяй-зернотер!>43

во Прозвище ему было Счастливчик, потому что он

был чужд страстей и умерен в образе жизни. Ему с