Файл: Диоген.doc

И от него есть такое письмецо:

Питтак - Крезу. <Ты зовешь меня в Лидию по-

смотреть на твое изобилие - по я, и не видя, верю, что

сын Ллиатта - мпогозлатнейший из царей. Ехать в

Сарды мне корысти пет, ибо денег мне не надобно -

на себя и на друзой у меня хватает. И все же я при-

еду - ради общества такого гостеприпмца, как ты>.

5. БИАНТ

82 Биант, сын Тевтама, из Приены, которого Сатир

считает первым из семи. Одни называют его богатым

человеком, а Дурид, наоборот, захребетником.

Фанодик сообщает, будто он выкупил из плена мес-

сенскпх девушек01, воспитал их как дочерей, дал при-

даное и отослал в Мессепию к их отцам. Прошло вре-

мя, и когда в Афинах, как уже рассказывалось85, ры-

баки вытащили из моря бронзовый треножник с над-

писью <мудрому>, то пород народным собранием вы-

ступили эти дсвушкп (так говорит Сатир) или их отец

(так говорят другие, в том числе и Фанодпк), объяви-

ли, что мудрый - это Биант, и рассказали о своей судь-

бе. Треножник послали Бианту; но Биант, увидев над-

пись, сказал, что мудрый-это Аполлон, и не принял

8э трепожика; а другие (в том число и Фанодик) пишут,

88

что он посвятил его Гераклу в Фивах, потому что сам

был потомком тех фивяп, которые когда-то основали

Присну.

Есть рассказ, что когда Ллиатт осаждал Приепу, то

Бнант раскормил двух мулов и выгнал их в царский

лагерь,- и царь поразился, подумав, что благополучия

осаждающих хватает и на их скотину. он пошел на не-

реговоры и прислал послов - Биант насыпал кучи пес-

ка, прикрыл его слоем зерна и показал послу. И узнав

об этом, Ллиатт заключил наконец с приепянами мир.

Вскоре затем он пригласил Биапта к себе. <Пусть Алп-

атт наестся луку> (то есть пусть он поплачет)86,-

ответил Биант.

Говорят, он неотразимо выступал в суде, но мощью *''

своего слова пользовался лишь с благою целью. На это

намекает и Демодик Леросский в словах:

Если надобно судиться - на приенский лад судись!

И Гиппопакт:

Сильнее, чем приспянип Биант в споро.

Умер он вот каким образом. Уже в глубокой ста-

рости он выступал перед судом в чью-то защиту; за-

кончив речь, он склонил голову на грудь своего внука;

сказали речь от противной стороны, судьи подали го-

лоса в пользу того, за которого говорил Биант; а когда

суд распустили, то Биант оказался мертв на груди у 85

внука. Граждане устроили ему великолепные похоро-

ны, а на гробнице написали:

В славных полях Приепской земли рожденный, по-

чиет

Здесь, под этой плитой, светоч ионян, Биапт.

А мы написали так:

Здесь почиет Биант. Сединой убслеппого снежной

Свел его пастырь Гермес мирно в Аидову сепь.

Правою речью ciiopii заступившись за доброго друга,

OIL на груди дорогой к вечному сну отошел87.

он сочинил около 200 стихов про Ионию и про то,

как ей лучше достичь благоденствия. А из песен его

известна такая:

Будь всем гражданам угоден, где тебе ни случится

жить:

В этом - благо истинное, дерзкому же норову

Злая сверкает судьба.

89

ее Сила человеку дается от природы, умение говорить

на благо отечества - от душп и разумения, а богатст-

во средств - у многих от простого случая. он говорил,

что несчастен тот, кто нс п силах снести несчастье;

что только больная душа может влечься к невозмож-

ному и быть глуха к чужой беде. на вопрос, что труд-

но, он ответил: <Благородно перенести перемену к

худшему>.

Однажды он плыл на корабле среди ночсстнг.ых

люден; разразилась буря, н они сталп взывать к богам.

<Тише! - крикнул Бнант,- чтобы боги не услышали,

что иы здесь!> Одш1 нечестивец стал его спрашивать,

что такое благочестие, - Бпант промолчал. Тот спро-

сил, почему он молчит. <Потому что ты спрашиваешь

не о своем дело>, - сказал ему Бпант.

87 На вопрос, что человеку сладко, он ответил: <На-

дежда>. Лучше, гонорил он, разбирать спор между

своими врагами, чем между друзьями,-ибо заведомо

после этого один из друзей станет твоим врагом, а

один из врагов - твоим другом. на вопрос, какое заня-

тие человеку приятно, он ответил: <Нажива>. Жизнь,

говорил он, надо размеривать так, будто жить тебе

осталось и мало н много; а друзей любить так, будто

они тебе ответят ненавистью, - ибо большинство лю-

дей злы. Еще он советовал вот что: не спеши браться

за дело, а взявшись, будь тверд. Говори, не торопясь:

8S спешка - знак безумия. Люби разумение. О богах го-

вори, что они есть88. Недостойного за богатство не хва-

ли. Не силой бери, а убеждением. Что удастся хоро-

шего, то, считай, от богов. Из молодости в старость бе-

ри припасом мудрость, ибо нет достояния надежнее.

О Бианто упоминает п Гиппонакт89, как уже ска-

зано: а ничем но довольный Гераклит воздает ему выс-

шую похвалу90, написав: <Был в Присно Биапт, сып

Товтама, в котором больше толку, чем в других>. а в

Присно ему посвятили священный участок, получив-

ший название Тевтамий.

Изречение его: <Большинство - зло>,

6. КЛЕОБУЛ

8я Клеобул, сын Евагора, из Линда (а по словам Ду-

рида, из Карий). Некоторые сообщают, что род свой

90

он возводил к Гераклу, что отличался силой и красо-

той, что был знаком с египетской философией. У него

была дочь Клеобулина, сочинительница загадок в гек-

самстричсских стихах, упоминаемая Кратином в дра-

ме, названной по ион во множсствоппом числе: <Клео-

булпиы>. Этот же Клеобул, говорят, обновил храм

Афнны, основанный Дапаом.

Он сочинял песий и загадки объемом до 3000

строк. Некоторые говорят, что ему принадлежит ц

надпись на гробппцо Мндаса:

Медная дева, я здесь стою, на гробнице Мидаса,

И говорю: пока льется пода, пока высятся рощп,

Солпцо пока встает к небесах и луна серебрится, дд

Реки текут п моря вздымают шумящие волны,-

Здесь, на этой гробппцо, оплаканной горестным пла-

чем,

Суду вещать я прохожим, что здесь-останки Ми-

даса 91,

В доказательство они ссылаются на песнопение Симоч

нида, где сказано:

Кто, положась на разум,

Похвалит Клсобула Липдсиого?

Вечпым струям,

Вешним цветам,

Пламени солнца и светлой лупы,

Морскому прибою

Противоставил он мощь столпа,-^

Но ничто по сильней богов,

А камень не сильней и смертных дробящих рук;

Глуп, кто молвил такое слово!

<

Не может эта надпись принадлежать и Гомеру, пото-"

му что он, говорят, жил задолго до Мидаса.

Из загадок его в <Записках> Памфилы сохранена

такая:

Есть на свете отец, двенадцать сьшов ему служат;

Каждый из них родил дочерей два раза по тридцать:

Чорпью сестры и белые сестры, друг с другом не схожи;

Все умирают одна за другой, и все же бессмертны92.

Разгадка: год.

Из песен его известна такая:

Малую долю уделяют люди Музам,

Многую - праздпословью; но всему найдется мера.

Помышляй о добре и не будь неблагодарен.

Он говорил, что дочерей надобно выдавать замуж

по возрасту девицами, по разуму женщинами; это

91

91

означает, что воспитание нужно и девицам. Ол говори:!,

что нужно услужать друзьям, чтобы укрепить их

дружбу, и врагам, чтобы приобрести их дружбу, - ибо

должно остерегаться поношения от друзей н злоумыш-

агления от врагов. Кто выходит из дома, спроси сперва за-

чем; кто возвращается домой, спроси с чем. Далее, он со-

ветовал упражнять тело как следует; больше слушать,

чем говорить; больше любить знание, чем незнание; язык

держать is благоречпн; добродетели будь своим, поро-

ку - чужим; неправды убегай; государству советы да-

вай наилучшие; наслаждением властвуй; силой ничего

не верши; детой воспитывай; с враждой развязывайся.

С женой при чужих но ласкайся и но ссорься: первое -

зпак глупости, второе - бешенства. Пьяного раба но

наказывай: покажешься пьян. Жену бери ровпю, а

возьмешь выше себя - родня со будет над тобой хо-

^зяйпичать. Над осмеиваемыми по тешься-наживешь

в них врагов. В счастье по возносись, в несчастье не

унижайся. Превратности судьбы умой выносить с бла-

городством.

Скончался он в преклонном возрасте, семидесяти

лет. Надпись ему такая:

О мудреце Клеобуле скорбит великою скорбью

Липд, отчизпа его, в море вознесшийся град93.

Изречение его: <Лучшее - мера>.

Солопу он написал такое письмо:

Клеобул - Салону. <Друзей у тебя много, и дом -

повсюду; но истинно говорю: лучше всего Солону при-

ехать в Линд, где правительствует народ. Это остров

среди моря, и живущему там но страшен Писистрат.

а друзья к тебе будут отовсюду>.

7. Периандр

р4 Перипндр, сын Кипсела, коринфянин из Гераклова

рода. /Кепой его была Лпспда, которую он звал Ме-

лиссой, дочь Прокла, эпидаврского тиранна, и Еврис-

фспеи, дочери Аристократа н сестры Аристодема, ко-

торые правили почти всей Аркадией (так пишет Ге-

раклид Понтийскпй в книге <О правлении>). От нее

у него было два сына, Кипссл и Ликофрон: млад-

ший - толковый, а старший - слабоумный. Жепу

свою он убил в припадке гнева, ударив ее, беремен-

а2

ную, то ли ногою, то ли брошенною скамейкою, пото-

му что поверил наговорам своих наложниц, которых

впоследствии сжег живыми. А сына своего Ликофрона,

тосковавшего по матери, он сослал в Керкиру. Потом, у^

уже достигнув старости, он послал за сыном, чтобы

передать ему свою власть, Но коркиряне успели его

умертвить. Разгневанный Периандр отослал сыновей

керкирян в евнухи к царю Алиатту; но когда корабль

достиг Самоса, они бросились просить убежища в храме

Геры и были спасены самосцами. А Периандр скончался

от огорчения, и было ему восемьдесят лет. Сосикрат го-

ворит, что он умер на сорок один год раньше Креза,

перед началом 4П-й олимпиады94.

Геродот в I книге сообщает, что он был другом-гос-

теприимцем95 Фрасибула, милетского тпранпа. Арис-зв

типп в I книге <О роскоши древних> говорит о нем,

будто его мать Кратоя в него влюбилась и тайно с ним

спала, а он наслаждался этим; когда же все раскры-

лось, он так был этим раздосадован, что стал непере-

носим. а Эфор рассказывает, как Периандр дал обет

поставить золотую статую, если в Олимпии победит

его колесница, а когда после этой победы у него ока-

залась нехватка золота, то, увидев жонщпн, разодев-

шихся на местный праздник, он обобрал с них паряды

и отослал для выполнения обета.

Некоторые говорят, будто он но хотел, чтобы его

могила была известна, и поэтому измыслил вот какую

хитрость. Двум юношам он велел ночью выйти по ука-

занной дороге и первого встречного убить и похоро-

нить; потом велел четверым выйти за ними следом,

убить их и похоронить; а потом еще большему отряду

выйти за четверыми. После этого он сам вышел навст-

речу первым двум и был убит. на пустой его гробни-

це коринфяне написали так:

В лопо приморской земли сокрыл Псриапдропо тело ду

Отчий город Коринф, златом п мудростью горд.