Файл: Диоген.doc

ня полагают безумным. Поэтому я удаляюсь отсело

как единственный враг Ппскстрата, они же пусть слу-

жат ему хоть телохранителями. Ибо падобпо тобо знать,

друг мой, что человек этот небывалыми средствами

домогался тираиниц. Поначалу он был народным продво- :"

дитолсм. Потом он сам себя изранил, явился в суд и

возопил, что протерпел это от своих врагов, в охрану

от которых умоляет дать ему четыреста юношей. А на-

род, нс послушав меня, дал ему этих мужей, п они ста-

ли при нем дубипщиками. А достигнув этого, он уп-

разднил народную власть. Так не вотще ли я радел об

избавлении бедных от кабалы, если пыпо все они раб-

ствуют Ппсистрату?>

Солон - Писистрату. <Верю тебе, что не претерплю

от тебя худого - ибо и до тираннни твоей я был тебе

другом п теперь враждебен тебе не более чем любой

из афинян, кому не мила тирапния. Лучше ли быть под

владычеством единого, лучше ли под всенародным -

об этом пусть из нас каждый судит сам. Я согласен, в7

что из всех тираппов ты - наилучший; по возвращать-

ся в Афины, думается, мне по к лицу, чтобы меня но

попрекнули, будто я дал афипяпам равноправие, откло-

нил возможность стать тпраппом, а тепорь-де вернулся

одобрить твои дела>.

Солон - Крезу. <Я счастлив твоим добрым распо-

ложением ко мне; п, клянусь Афиною, по будь мне до-

роже всего жить под народовластием, я охотнее принял

бы кров в твоем дворце, чем в Афинах, где насильст-

венно властвует Писистрат. Однако житье мне милее

там, где для всех законы равные и справедливые. Все

же я еду к тобо, готовый стать твоим гостем>,

83

3. ХИЛОП

cs Хилон, сын Дамагета, лакедемонянин. Oil сочииил

элегические стихи в двести строк; oil говорил, что до-

бродетель человека в том, чтобы рассуждением дости-

гать предвидения будущего. Когда брат его сердился,

что Хилои стол эфором, а он нет, Хилои ответил: <Это

потому, что я умею выносить несправедливости, а ты

нет>. Эфором он стал в 55-ю олимпиаду (или в 56-ю, как

уверяет 11амфила); а Сосикрат говорит, что он первым

стал эфором ц архонтство71 Евфидема-именно он

учредил должность эфоров при царях, тогда как Сатир

утверждает, что это сделал Ликург.

Это он, по словам Геродота (в I книге), когда при

жертвоприношении в Олимпии у Гиппократа72 сам со-

бою закипел котел, посоветовал Гиппократу не женить-

ся, а если он женат, то жену отпустить и от детей

вэ отречься. И это он, говорят, спросил Эзопа, чем зани-

мается Зевс, а Эзоп ответил: <Высокое принижает, низ-

кое возвышает>. На вопрос, что отличает людей с вос-

питанием от людей без воспитания, он ответил: <Пода-

ваемые надежды>. А на вопрос, что трудно,- <Хранить

тайну; не злоупотреблять досугом; терпеть обиду>.

Вот его предписания. Сдерживай язык, особенно в

застолье. Не злословь о ближнем, чтобы не услышать

^такого, чему сам не порадуешься. Не грозись: это дело

бабье. К друзьям спеши проворнее в несчастье, чем в

счастье. Брак справляй без пышности. Мертвых не ху-

ли. Старость чти. Береги себя сам. Лучше потеря, чем

дурная прибыль: от одной горе на раз, от другой на-

всегда. Чужой беде по смейся. Кто силен, тот будь и

добр, чтобы тебя уважали, а не боялись. Хорошо на-

чальствовать учись на своем доме. Языком не упреж-

дай мысль. Обуздывай гнев. Гадательству не перечь.

Иа непосильное не посягай. Не спеши в пути. Когда

говоришь, руками не размахивай - это знак безумства.

Законам покорствуй. Покоем пользуйся.

71 Из песен его известнее всех такая:

На пробном камне пспытуют золото -

Нет падсжнии пробы;

А золотом испытывают разницу

Меж добрым и недобрым.

Говорят, в старости он признался, что не знает за

собою ни единого противозаконного поступка за всю

84

жизпь, п сомневается только в одном: когда судпли его

друга, он осудил его по закону, по товарища своего

уговорил его оправдать; так он услужил и закону и

дружбе.

Особенную славу меж эллпнов доставило ему про-

рочество о Кпфере, лакопском острове; познакоми-

вшись с том, каков он есть, Хилой воскликнул: <Лучше

бы ему iic возникать или, возникнув, утонуть!> II пред- 72

видение это было верным: спорна Дсмарат, спартан-

ский изгнанник, посоветовал Ксерксу остановить там

корабли, и если бы Ксоркс послушался, то Греция бы-

ла бы в плену; а потом I Гики и в Пелопоппесскую вой-

ну, отбив этот остров н посадив там афинскую засаду,

причинил лакедемонянам великий вред.

Отличался он пемпогословисм, и Лристагор Милет-

. ский даже пазыпает такой слог <Хилоповым>; [а дру-

гие зовут его <Бранховым>, от того]73 Бранха, который

основал святилище в Брапхидах.

Он был уже старцем в 52-ю олимпиаду, когда в рас-

цвете сил был баснописец Эзоп. а умер он (по словам

Гермпппа) в Писо, приветствуя своего сына поело

олимпийской победы в кулачном бою, от избытка ра-

дости и от старческого слабосилия; н все, кто был на

празднествах, с честью предали его земле. У пас о ном

есть такие стихи:

Г>лагодар011[.о тобо, Полидспи спотопоспый, за то, что 73

Ci.in Хилона стяжал славу п кулачной борьбе!

Умир счастликьш отец, на дитя-победителя глядя:

Надо ли плакать о ним? Мпо бы подобную

смерть!

а на изнаянип его написало вот что:

Этого мужа пзрастила собс! кс.иьгпоспая Спарта-

Б"!а из cuMii мудри::,оц и мудроси! i]upni,i;.i Xii-

Л011 74.

Изречение его было: <За порукой-расплата>.

Есть и от него такое письмецо:

Хилон - Периандр;/. <Ты мне пишешь о походе на

внешнего врага, где сам воевал; а по мне, так п до-

машпис дела для едиподержца опасны. Счастлив ти-

ранн, который умрет у себя дома своею смертью!>

85

4. ППТТЛК

74 Питтак, сын Гиррадия, и.] 1\]iiru.ipin,i; отец его (по

словам Дурнда) был фракиец. Это oil имеете с братьями

Ллкея низложил лесбосского тиранна i'\k\-ia;ixpa. а ког-

да афиняне поевалн с ми-п^лонянамн за Лхплеитиду,

то Питтак начальствовал н;1д мнтплеияпамн, а Фрпнон,

олимпийский иобсдитоль-пгггнборсц,- над а^п.штми;

Питтак вызиался с ним на поединок и, снрггг.лвшк под

щитом своим есть, набросил со на Фрииопа, убил его и

тем отстоял спорную землю. Однако ь- после этого (го-

ворит Лполлодор) афиняне с мнтплсияиамп тягались

за ту землю, а решал тяжбу Перпапдр, который и от-

дал ее афинянам.

7Я С тех пор Питтак пользовался у митилонян вели-'

ним почетом, и ему была вручена власть. Oil распола-

гал ею десять лет; а наведя порядок в государстве, oil

сложил ее и жил после этого еще десять лет. Мнти-

лопяис дали ему надел земли, а он посвятил его богам;

земля эта доселе называется Питтакотюй. а Сосикрат

говорит, что он отделил себе от нее лишь малую часть

и сказал: <Половина-больше целого!>75 По принял

он денег от Креза, сказав, что у него и так вдвое боль-

JIIO, чем хотелось бы,- дело в том, что он был наслед-

ником брата, скончавшегося бездетным.

7в Памфила во II книге <Записок> говорит, что сына

его Тиррея убил топором один кузнец, когда тот был

в Киме и сидел у цирюльника. Граждане Кимы отос-

лали убийцу к Питтаку, по тот, узнав обо всем, отпус-

тил его со словами: <Лучше простить, чем раскаяться>.

А Гераклит говорит, что это Алкея, попавшего к нему

в руки, он отпустил со словами: <Лучше простить, чем

мстить>.

Законы он положил такие: с пьяного за проступок -

двойная пеня, чтобы но напивались пьяными оттого,

что на острове мпого вина70. Он говорил: <Трудно быть

хорошим>; это изречение упоминает н Симопнд:

Истинно добрым трудно стать - завет Питтака.

77 Упоминает его слова и Платон в <Протагоре>77:

<С неизбежностью и боги не спорят>. И: <Человека

выказывает власть>. На вопрос, что лучше всего, он

ответил: <Хорошо делать, что делаешь>. На вопрос

Креза, какая власть всего сильней,- <Та, что резана

на дереве>, то есть законы. Победы, говорил он, дол-

№

}кпы б|,ттт, бсскроптп.ши. Одни фокеец сказал, что нуж-

но отыскать дельного человека: <Если искать с при-

страстием, то такого и не найти>,- сказал Питтак.

на вопрос, что благодатно, он ответил: <Время>.

Что скрыто? - <Будущее>. Что надежно? - <Земля>.

Что ненадежно? - <Море>. Он говорил: дело умных- 78

предт!;|!'ть беду, пока ога не пришла, дело храбрых -

ynpai'.iiiTbCH с бедой, когда она пришла. Задумав дело,

не гоиорп о '[^-.г: но удастся-засмеют. Неудачей не

кори - боися cei'ie того же. Доверенное возвращай. Не

злослопь ни о друге, ни даже о враге. В благочестии

упражняйся. Умеренность люби. Храпи правду, вер-

ность, опытность, ловкость, товарищество, усердие.

П;! песен его самая знаменитая такая:

С луком в руках и с полным стрелами колчаном

Иоидом на ::лого подруга:

11Гт у него на устах тти слона ворпого-

Двойная мысль п душе его.

Сочипил он и элегические стихи в 600 строк, и кии- га

гу прозою <О законах> для своих сограждан.

Он был в своем расцвете в 42-ю олимпиаду; а умор

он при архонте Арпстомепе, на 3-й год 52-й олимпиа-

ды78, прожив более семидесяти лет, в глубокой ста-

рости. На памятнике его написано:

Как пеутсшпля мать рыдает о CLIIIO любимом,

Плакал, Питтак, о тебе Лесбос, угодный богамп.

Изречение его: <Знай всему пору>.

Был и другой законодатель Питтак (как сообщает

Фаворип в I книге <Записок> и Деметрий в <Соимеп-

пиках>), по прозванию Малый.

О мудреце рассказывают, будто один топоша спро-

сил у него совета о женитьбе и получил такой ответ,

который передаст Каллпмах в эпиграммах80:

Ил Лтарпоя пришел п Мптплсиу псподомый страшшк. 80

Сыну Гиррадня он задал Питтаку вопрос:

<Старчо премудрый, скажи: диух попоет я держу на

примете,

Родом споим и добром первая выто меня,

Вровень вторая со мной; которой отдать предпочтспьо?

С кем отпраздновать брак? Дай мпо разумный совет>.

Подпял Питтак, отвечая, свой посох, оружие старца:

<Видишь мальчишек вдали? Впяп им, узпай обо всем>.

Верно: мальчишки гурьбой на широком тройном пере-

путье

87

Метким ударом хльтсто-в гнали свои кубари.

<Следуй за ними!> - промолвил Питтак. И страппик

услышал:

Мальчику мальчик сказал: <11с за свое по берись!>

Слыша такие слона, оставил мечты о чрезмерном

Гость, в ребячьей игре остсрежспию вняв;

II как на ложе свое возвел он незнатную деву.

Так и ты, мой Дио[1, по за снос по борись!81

si Сказал он это, видимо, по опыту, ибо сам имел же-

пу знатное себя - сестру Драконта, сына Пспфпла, вы-

сокомерно презиравшую его.

Ллкей82 обзывал его <плоскопогом>, потому что он

страдал плоскостопием и подволакивал ногу; <лапоно-

гом>, потому что на ногах у него были трещины, назы-

ваемые <разлапинами>; <пыщом>-за его тщеславие;

<пузаном> и <брюхапом> - за его полноту; <темпо-

едом>, потому что он обходился без светильника; <рас-

пустехой>, потому что он ходил распоясанный и гряз-

ный. Вместо гимнастпкп он молол хлеб на мельни-

це83, как сообщает философ Клеарх.