Файл: Диоген.doc

прекратилась зараза; и когда селииуцтяпо пировали <а

берегу реки, перед ними явился !.)миодокл, а опн, вск;>-

чии, простерлись перед ним и стали молиться, как не-

ред богом. Чтобы это впечатление их осталось навсег-

да, Эмиедокл и бросился в ОГОЕ{Ь.

7i Всему этому решительно противоречит Тимси, за-

являя, что Эмпедокл уехал и Пелопопнес и более ио

возвращался,- оттого и неизвестно, как он умер. Ге-

раклиду он возражает в своей XIV книге, называя его

по имени; Писнапакт, говорит он, был сиракузяпин и

в Лкраганте земли не имел; Павсаний, будь такая

молва, должен был бы соорудить другу памятник - или

статую, или святилище, как богу,- потому что on был

человек богатый; да и мог ли Эмпедокл броситься в это

жерло, если он о нем ни разу не упоминает, хотя и жид

"п неподалеку? Стало быть, он умер в Пелопопнесе, и не

диво, что могила его неизвестна - неизвестны ведь и

могилы многих других мужей. И после таких и подоб-

ных слов Тимей прибавляет: <Впрочем, Гораклид всю-

ду такой любитель диковинок - он ведь писал даже о

человеке, упавшем с луны>.

Статуя Эмпедокла с покрытой головой стояла спер-

ва в Акраганте, а потом, с непокрытой головой,- не-

ред римским сенатом (так говорит Гнппобот),--оче-

видно, се перенесли туда римляне; а писаные его изо-

бражения известны и посейчас.

Нсапф Кизикский, писавший о пифагорейцах, со-

общает, как после смерти Метопа в Лкраганте стали

замечаться зародыши тираннии, и тогда-то Эмпедокл

убедил сограждан покончить с распрями и блюсти

" между собою равенство. Мало того, из своих богатстг.

он дал приданое за многими бесприданницами своего

города. Из тех же средств он облачался в багряпицу,

подпоясывался золотым поясом (как пишет Фаворин

в <Записках>), носил модные сандалии и дельфийский

венок; длинноволосый, всюду сопутсшусмый служите-

лями, с виду он был всегда сумрачен и всегда одина-

ков. Таким являлся он к гражданам, н, кто встречал

его, тот усматривал в этом знак царственного величия.

Однако впоследствии, отправляясь в своей колес-

нице на какое-то празднество в Мессспу, он упал, сло-

мал себе бодро, от этого захворал и скончался, ирожии

семьдесят семь лет; гробница его находится в Уюг:>-

рах 56. О возрасте его, однако, Аристотель пишет ниа':'', "

утверждая, что умор он в шестьдесят лет; а некоторые

называют даже сто девять лет. Расцвет его приходится

на 84-ю олимпиаду57. Деметрии Трезепский в книге

<Против софистов> пишет, будто он, по Гомерову

слову,

...к бревну потолка прикрепивши отвесную петлю,

Горло стянул, а душа низошла в чертоги Аида ''.

А в вышеупомянутом письмеце Телавга говорится, буд-

то он по старости своей поскользнулся, упал в море я

там погиб. Вот сколько и вот какие есть рассказы о его

кончине.

Есть и у нас о нем насмешливые стихи в книга

<Все размеры>, вот какого вида:

Некогда ты, Эмпедокл, чтоб очиститься пламенем бы- т>

стрым,

Огнь бессмертный вдохнул из огнедышащих жерл.

Но но хочу я сказать, что сам ты низвергнулся в Ятну,

Вольным был твой уход, но ненамеренлой смерть.

И еще:

Истинно так говорят: упав Эмподокл с колесницы,

Правую ногу сломал, в том и была его смерть.

Если бы п горный огопь он бросился, жизни плыскуя,

Как ;ко гробница его встала в мегарской земле? м

Мнепия его были таковы. Основ существует четы 7i>

ре - огонь, вода, земля, воздух; а также Дружба, кото-

рою они соединяются, и Вражда, которою они разъ-

единяются. Вот его слова:

Згпс луючпрпии, и Аидопей, и живзщлгт Гера.

Tai;ii;o'c.nr;>aM,i текущая и смертных потоках И-стида..,

353

|2 Диоген Лаэ[)тск|1."1

где Зевсом он называет огонь, Герой - землю, Аидо-

неем - воздух и Нсстидою - воду. И он говорит:

Сей беспрерывный обмен никак прекратиться не в

силах,

то есть такой распорядок вечен. И добавляет:

То, влекомое Дружеством, сходится все воедино,

То ненавистной Вра/кдой вновь гонится врозь друг от

друга.

77 Солнце он почитает обширным скопищем огня, ве-

личиною более лупы; луну - кругловидной; небо же-

кристаллообразным; а душа, говорит он, облекается в

различные виды животных и растений,- вот его слова:

Был уже некогда отроком я, был и девой когда-то,

Был и кустом, был и птицей и рыбой морской бес-

словесной...

Сочинения его <О природе> и <Очищения> достига-

ют 5000 стихов, а <Врачебное слово> - 600. О траге-

диях его сказано выше.

3. ЭПИХАРМ

78 Эпихарм, сын Элофала, с Коса. Он тоже был слу-

шателем Пифагора. Когда ему было три месяца, его

отвезли в Мегары Сицилийские, а оттуда в Сиракузы

(как он сам сообщает в своих сочинениях). На статуе

его надпись такая:

Ежели солнечный свет сиятельной звездного света,

Ежели море сильней, нежели реки при нем,

То Эпихарм, говорю я, настолько же мудростью вышо

И по заслугам приял от сиракузян венец60.

Он оставил <Записки>, в которых говорит о природе, о

знании и о врачевании; большую часть этих записок

он снабдил краестишиями61, из которых явствует, что

сочинения эти писаны им. Скончался он в девяносто

лет.

4. АРХИТ

та Архит Тарентский, сын Мнесагора (или, по Ари-

стоксену, Гестиея), тоже пифагореец. Это он своим

письмом вызволил Платона, когда Дионисий готов был

его казнить62. Всяческими своими добродетелями вы-

зывал он всеобщее восхищение и был над своими со-

гражданами военачальником семь раз, тогда как дру-

гие по закону не восначальствовали болей одного го;^>.

ЗУ1

Платон написал ему два письма после того, как Архит

первый написал ему так63:

<Архит - Платону желает здравствовать. Хорошо, so

что ты оправился от недуга, как и сам ты пишешь, и

Ламиск нам сообщает. <Записок> я не упустил, но

сам послал к луканам, отыскал потомков Окелла и рас-

полагаю теперь сочинениями <О законе>, <О царской

власти>, <О благочестии> и <О возникновении Целого>,

которые тебе и посылаю; остальных покамест я добыть

не мог, если же смогу, то и они у тебя будут>.

Таково письмо Архита. Платон на него отвечает

вот как:

<Платон - Архиту желает благополучия. <Запис- si

ки>, пришедшие от тебя, получил я с величайшей ра-

достью и пред сочинителем их исполнился истинного

восторга: думается мне, что сей муж достоин был древ-

них своих предков. Ибо предки те, говорят, жили в

Мирах и были из тех троянцев, что выселились при

Лаомедонте,- добрых мужей, как явствует из преда-

ния. Мои <Записки>, о которых ты пишешь, еще не го-

товы, а какие готовы, те я уже отослал тебе. Как обе-

регать их, между нами уже сговорено, так что нет на-

добности об этом тебе рассказывать. Будь же здоров!>

Таковы письма, какие были между ними.

Архитов было четверо: первый-о котором идет sz

речь; второй - кифаред из Митилен; третий - напи-

савший книгу <О земледелии>; четвертый-сочини-

тель эпиграмм. Некоторые добавляют, что был и пя-

тый, зодчий, от которого известна книга <О механиз-

ме>, начинающаяся так: <Вот что я узнал от Тевкра

Карфагенского...> А о кифареде рассказывают, будто

на попреки, что его плохо слышно, он ответил: <Это

потому, что за меня говорит в состязании моя кифара>.

О пифагорейце Аристоксен говорит, что в свое вое-

начальство он ни разу не потерпел поражения; а од-

нажды, когда ему стали завидовать, он отказался от

начальства, и войско тотчас было разбито.

Он первый упорядочил механику, приложив к ней эз

математические основы, и первый свел движение ме-

ханизмов к геометрическому чертежу. Он пытался че-

рез сечение полуцилиндра получить две средние про-

порциональные для удвоения куба. А в геометрии он

первый открыл куб, как заявляет Платон в <Государ-

64

стве>

12<

355

5. АЛКМЕОН

Алкмеон Кротопский. Он также был слушателем

Пифагора. Писал он главным образом о врачевании,

но подчас и о природе, говоря так: <У человека боль-

шею частью всего по два>65. По-видимому, он первый

написал рассуждение о природе [как утверждает Фаво-

рии в <Разнообразном повествовании>] 66; а луну и

вообще [все надлунное] он считал от природы вечным.

Отца его звали Пирифой, как он сам пишет в начале

своего сочинения: <Ллкмеон Кротопский, сын Пири-

фоя, так сказал Бротпну, Лоонту и Бафиллу: обо всем

невидимом, обо всем смертном богам дана ясность, лю-

дям же-лишь судить по приметам...> и т. д. Душу

он почитал бессмертною и непрерывно движущеюся,

подобно солнцу.

6.ГИППАС

в< Гиппас Метапоитский, тоже пифагореец. Он гово-

рил, что есть урочное время для перемены в мирозда-

нии и что Вселенная ограниченна и вечнодвижима. По

словам Деметрия (в <Соименниках>), никаких сочине-

ний он не оставил.

Гиппасов было двое: этот и другой, который напи-

сал 5 книг о лаконском государственном устройство и

сам был лаконянипом.

7. ФИЛОЛАЙ

Филолай Кротонский, пифагореец. Это у него Пла-

тон просит Диопа купить пифагорейские книги. Погиб

он по подозрению в покушении на тиранническую

власть67. У нас о нем есть стихи:

Сколь великую силу имеет меж пас подозрепъе:

Кто виноват, кто нет,- всем подозрепьо - бедя.

Таи Фцлолай в Кротоне родном погиб от кротопцев,

По подозрению в том, что тиранпии алкал68.

в5 Мнение его было, что все рождается неизбежностью и

ладом. он первый сказал, что земля движется по кругу

(хотя другие утверждают, что это сказал Гикет Сира-

кузскнй). Написал он одну книгу, ее-то (говорит Гер-

мипп), по словам кого-то из писателей, Платон по

своем приезде в Сицилию к Дионисию купил у родст-

356

пенников Фплолая на сорок александрийских мин испи-

сал из нее <Тпмея>; а другие говорят, будто Платон

получил со в подарок за то, что вызволил у Дионисия

из-под стражи одного юношу из учеников Филолая.

Именно Филолай (по словам Дометрпя в <Соимен-

пиках>) первый обнародовал пифагорейские [книги

под заглавием] <О природе>, начинающиеся так: <При-

рода в мироздании сложена из беспредельного и опре-

деляющего, равно как и целое мироздание, и все, что

I! НОМ>.

8. ЕВДОКС

Евдокс, сын Эсхина, из Книда, астропом, геометр,st;

ирач, законодатель. Геометрии on учился у Архита,

врачеванию - у Филистыона Сицилийского (как сооб-

щает Каллимах в <Таблицах>); а Сотион в <Проем-

ствах> говорит, что слушал он и Платона.

Ему было около двадцати трех лет, и жилось ому

трудно, когда, привлеченный славою сократиков, пу-

стился он в Афины вместе с врачом Феомедонтом, ко-

торый его содержал (а по мпепию некоторых, и был

его любовником). Приехав в Пирей, он каждодневно

поднимался в Афины, слушал там софистов и возвра-

щался в гавань69. Проведя так два месяца, он вернулся чт-

на родину и оттуда на дружескую складчину вместе

с врачом Хрисиппом отправился в Египет с веритель-

ным письмом от Агесилая к Нектапебу, а Нектанеб

свел его со жрецами. В Египте, обрив подбородок и

брови, он пробыл год и четыре месяца; некоторые

утверждают, что там он и написал свое <Восьмиле-

тие>. Оттуда он явился софистом в Кизик и на Про-

поптиду, а также к царю Мавсолу. И затем, наконец,

воротился он в Лфпны со множеством учеников назло

Платону, как уверяют некоторые, пбо когда-то вначале

Платон его отверг. А иные говорят, будто он на пиру чз

у Платопа первый расставил ложа гостей полукругом,

потому что было слишком многолюдно. И Никомах,

сьш Аристотеля, говорит, что наслаждение он почитал

за благо70.

В отечество он воротился с великим почетом, как то

явствует и из постановления в его честь. Слава его

распространялась по всему эллинстпу,- и за те за-

коны, которые он написал для сограждан (как говорят

357

Гермипп в IV книге <О семи мудрецах>), и за его