Файл: Диоген.doc

отношению к нему?> В храм Асклепня он подарил ку- 38

лачного бойца, чтобы он подбегал и колотил тех, кто

падает н>ц перед богом.

Он чдсто говорил, что над пим исполнились траги-

ческие проклятия, ибо он не кто иной, как

Лишенный кропа, города, отчпипы,

Живущий со дня на день нищий страппик ".

Говорил он также, что судьбе он противопоставляет

мужество, закону-природу, страстям - разум. Когда он

грелся на солнце в Крайни, Александр, остановившись

'Wu

над ппм, сказал: <Проси у меня, чего хочешь>; Дио-

ген отвечал: <Не заслоняй мне солнца> 44.

Когда кто-то читал длинное сочинение и ужо пока-

залось неисписанное место в конце свитка, Диоген во-

скликнул: <Мужайтесь, други: виден берег!> Софисту,

который силлогизмом доказал ому, что он имеет рога45,

<т ответил, пощупав свой лоб: <А я таки их по нахо-

я'| ,ку>. Таким же образом, когда кто-то утверждал, что

.ши/кеция но существует, он встал и начал ходить.

Рассуждавшего о небесных явлениях он спросил:

<Данно ли ты спустился с неба?>

Когда один развратный евнух написал у себя на

дверях: <Да не впидет сюда ничто дурное>, Диоген

спросил: <А как же войти в дом самому хозяину?>

Умастив себе ноги благовониями, он объяснял, что от

головы благоухание поднимается в воздух, а от ног -

к ноздрям. Афиняне просили его принять посвящение

в мистерии, уверяя, что посвященные ведут в Аиде

лучшую жизнь. <Смешно,- сказал Диоген,- если Аге-

силай и Упаминонд будут томиться в грязи, а всякие

ничтожные люди из тех, кто посвящен,- обитать на

островах блаженных!>

*о Заметив мышей, подбиравшихся к его еде, он воск-

ликнул: <Смотрите, и при Диогене кормятся нахлеб-

ники!> Платону, обозвавшему его собакой, он ответил:

<II верно: ведь я прибежал обратно к тем, кто меня

продал>46. Выходя из бани, на вопрос, много ли людей

моется, он ответил: <Мало>, а на вопрос, полна ли ба-

пя народу: <Полна>. Когда Платон дал определение,

имевшее большой успех: <Человек есть животное о двух

ногах, лишенное перьев>47, Диоген ощипал петуха и

принес к нему в школу, объявив: <Вот платоновский

человек!> После этого к определению было добавлено:

<II с широкими ногтями>. Человеку, спросившему, в

какое время следует завтракать, он ответил: <Если ты

богат, то когда захочешь, если беден, то когда мо-

жешь>.

и Видя, что в Мегарах овцы ходят в кожаных попо-

нах48, а дети бегают голыми, он сказал: <Лучше быть

у мегарца бараном, чем сыном>. Когда кто-то задел его

бревном, а потом крикнул: <Берегись!>-он спросил:

<Ты хочешь еще раз меня ударить?> Он говорил, что

демагоги - это прислужники толпы49, а венки - пры-

щи славы. Среди бела дня он бродил с фонарем в ру-

246

ках, объясняя: <Ищу человека>. Однажды он голый

стоял под дождем, и окружающие жалели его; случив-

шийся при этом Платон сказал им: <Если хотите пожа-

леть его, отойдите в сторону>, имея в виду его тще-

славие.

Когда кто-то стукнул его кулаком, он воскликнул:

<Геракл! как это я не подумал, что нельзя ходить по

улице без шлема!> По когда Мидий ударил его кула- 42

ком и сказал: <Вот тебе три тысячи на стол!>50-он

ра следующий день надел ремни для кулачного боя51

и отколотил Мидия, приговаривая: <А вот тебе три

тысячи на стол!> Торговец снадобьями Лисий спросил

его, верит ли он в богов. <Как же не верить,- сказал

Диоген,- когда тебя я иначе и назвать не могу как

богом обиженным?> (Впрочем, некоторые приписывают

это Феодору.) 52 Видя, как кто-то совершал обряд очи-

щения, он сказал: <Несчастный! ты не понимаешь, что

очищение так же не исправляет жизненные грехи, как

и грамматические ошибки>. Он порицал людей за их

молитвы, утверждая, что они молят не об истинном

благе, а о том, что им кажется благом.

Тем, кто боялся недобрых снов, он говорил, что они'13

не заботятся о том, что делают днем, а беспокоятся

о том, что приходит им в голову ночью. Когда на

олимпийских играх глашатай возвестил: <Диоксипп

победил всех мужей!>, Диоген сказал: <Он побеждает

рабов, а мужей побеждаю я> 53.

Однако афиняне его любили: так, например, когда

мальчишка разбил его бочку, они его высекли, а Дио-i

гену дали новую бочку.

Стоик Дионисий говорит, что при Херонее Диоген

попал в плен, был приведен к Филиппу и на вопрос,

чем он занимается, ответил: <Слежу за твоею ненасыт-

ностью>. Изумленный таким ответом, царь отпустил

его. Александр однажды прислал в Афины к Антипат-

ру письмо с человеком по имени Афлий (<Жалкий>); 44

Диоген сказал:

- Шел Жалкий с ягалкпм к жалкому от жалкого...

Когда Перднкка грозился казнить Диогена, если

он не явится к нему54, Диоген ответил: <Невелика

важность: то же самое могли бы сделать жук или

247

фаланга> и <Хуже было бы, если бы он объявил, что

ему и без меня хорошо живется>.

Часто oil объявлял во всеуслышание, что боги даро-

вали людям легкую жизнь, а те омрачили ее, выдумы-

вая медовые сласти, благовония и тому подобное. По

той же причине он сказал человеку, которою обувал

его раб: <Ты был бы вполне счастлив, если бы он за-

одно и нос тебе утирал; отруби же себе руки, тогда так

оно и будет>.

<;' Однажды, увидев, как храмоохранители вели в тюрь-

му человека, укравшего из храмовой казны какую-то

чашу, он сказал: <Вот большие воры ведут мелкого>.

Увидев, как мальчик швыряет камешки в крест, oil

сказал: <Славно ты попадаешь в свою цель!>55 Маль-

чишкам, обступившим его и кричавшим: <Берегись, он

кусается!>, Диоген сказал: <Не трусьте, ребята: такой

белой свеклы56 ни одна собака в рот не возьмет>. Че-

ловеку, который хвалился львиной шкурой, он сказал:

<Перестань позорить облачение доблести>. Когда кто-

то, завидуя Каллисфену, рассказывал, какую роскош-

ную жизнь делит он с Александром, Диоген заметил:

<Вот уж несчастен тот, кто и завтракает и обедает,

когда это угодно Александру!>

*и Нуждаясь в деньгах, он просил друзей не <дать ему

деньги>, а <отдать его деньги>. Рукоблудствуя на гла-

зах у всех, он приговаривал: <Вот кабы и голод мож-

но было унять, потирая живот!> Увидев мальчика, ко-

торый шел на пир к сатрапам, он оттащил его в сто-

рону и отдал домашним под надзор. А когда мальчик

в пышном наряде обратился к нему с вопросом, он

сказал, что не ответит, пока тот не скинет наряд и нс

покажет, мужчина он или женщина. Мальчику, забав-

лявшемуся в бане игрой в коттаб57, он сказал: <Чем

лучше играешь, тем хуже тебе!> На одном обеде за-

стольники швырнул11 ему кости, как псу; он отошел

и помочился на них, как пес.

*? Ораторов и вообще всякого, кто хотел прославиться

красноречием, он называл <трижды человеком>, то

есть <трижды несчастным>. Невежественного богача

он называл златорунным бараном. Увидев дом одного

распутника с надписью: <Продается>, он сказал: <Я так

и знал, что после стольких попоек ему нетрудно из-

рыгнуть своего владельца>. Мальчику, жаловавшемуся,

что все к нему пристают, он сказал: <А ты не выстаи-

248

дяй напоказ все признаки своей похотливости>. Об

одной грязной бане он спросил: <А где мыться тем,

кто помылся здесь?>

он один хвалил рослого кнфареда58, которого все

ругали; на вопрос, почему он это делает, он ответил:

<Потому что, несмотря на свои возможности, он зани-

мается кифарой, а не разбоем>. Кифареда, от кото- <8

рого постоянно убегали слушатели, он приветствовал:

<Здорово, петух!> - <Почему петух?> - <Потому что

ты всех поднимаешь на ноги>.

Один юноша разглагольствовал перед пародом. Дио-

ген набил себе пазуху волчьими бобами59, сел напро-

тив него и стал их пожирать. Когда все обратили

взгляды на него, он сказал: <Удивительно, как это вы все

забыли о мальчишке и смотрите на меня?> Один чело-

век, известный крайним суеверием, сказал ему: <Вот

я разобью тебе голову с одного удара!>-<А вот я

чихну налево, и ты у меня задрожишь!>60-возразил

Диоген. Гегесий просил почитать что-нибудь из его

сочинений. <Дурак ты, Гегесий,- сказал Диоген,- на-

рисованным фигам ты предпочитаешь настоящие, а жи-

рого урока не замечаешь и требуешь писанных пра-

вил>.

Кто-то корил Диогена за его изгнание. <Несчаст- о

яый! - ответил он. - Ведь благодаря изгнанию я стал

философом>. Кто-то напомнил: <Жители Синопа осу-

дили тебя скитаться>. - <А я их - оставаться дома>,-

ответил Диоген.

Увидев, как один олимпийский победитель пас овец,

он сказал: <Быстро же ты, милейший, променял ри-

сталище на пастбище!>61 На вопрос, почему атлеты

такие тупицы, он ответил: <Потому что мясо в них

свиное и бычье>.

Он просил подаяния у статуи; на вопрос, зачем он

это делает, он сказал: <Чтобы приучить себя к отка-

зам>. Прося у кого-то подаяния (как он делал вначале

по своей бедности), он сказал: <Если ты подаешь дру-

гим, то подай и мне; если нет, то начни с меня>.

Тиранн спросил его, какая медь лучше всего годит-so

ся для статуй. Диоген сказал: <Та, из которой отлиты

Гармодий и Аристогитон>. На вопрос, как обращается

Дионисий с друзьями, он ответил: <Так же, как с меш-

ками: полные подвешивает в кладовой, а пустые вы-

брасывает>.

249

Один новобрачный написал на споем доме:

Зсвосов сип, Геракл победоносный

Здесь обитает, да нс ипидст зло!

Диоген приписал: <Сперва воина, потом союз>.

Алчность он называл матерью всех бед. Увидев мота,

который ел в харчевне оливки, он сказал: <Если бы ты

так завтракал, не пришлось бы тебе так обедать>.

si Добродетельных людей он называл подобиями бо-

гов, любовь - делом бездельников. На вопрос, что есть

в жизни горестного, он ответил: <Старость в нищете>.

на вопрос, какие звери опаснее всего кусаются, он от-

ветил: <Из диких-сикофант62, из домашних-льстец>.

Увидев двух скверно нарисованных кентавров, он спро-

сил: <Какая лошадь поплоше?>63 Вкрадчивую речь он

называл медовой удавкой, желудок - Харибдой жизни.

Услышав, что флейтист Дидим [<Двужильный>] по-

пался с чужой женой, он сказал: <Его следовало

бы повесить за его имя!> На вопрос, почему у зо-

лота такой нездоровый цвет, он сказал: <Потому

что на него делается столько покушений>. Увидев

женщину в носилках, он сказал: <Не по зверю

клетка>.