Файл: Диоген.doc

сал историю философов67.

Аристппп в IV книге <О роскоши древних> сооб-

щает о Ксеиофоито, что он был влюблен в Клипия

и говорил о Клниип так: <Милее мне глядеть на Кли- ^д

пия, чем на все, что есть прекрасного в мире! Лучше

бы мне не видеть ничего, чем не видеть одного только

Клиния! Мучусь я ночью и во сие, оттого что не

вижу его! Благодарен я великою благодарностью солп-

цу и дню, что вновь могу я увидеть Клиния!> 68

С Киром он подружился вот каким образом. Был

у него ближайший друг по имени Проксен, беотиоп,

ученик Горгия Леонтинского, друживший с Киром.

Когда Проксен жил в Сардах у Кира, он прислал

и Афины Ксенофопту письмо, приглашая его к Киру

в друзья. Ксенофопт показал это письмо Сократу и

спросил его совета. Сократ послал его в Дельфы спро- so

сить бога. Ксенофонт послушался, предстал перед бо-

гом, по спросил не о том, поехать ли ему к Киру, а

о том, каким образом ему поехать к Киру. Сократ его

за это побранил, но посоветовал все-таки ехать. Он

явился к Киру и стал таким же его другом, как

Проксеи.

Все, что случилось в походе в глубь страны и на

обратном пути, достаточным образом излагает нам сам

Ксенофонтб9. Впрочем, в этом походе он поссорился

с Моиопом Фарсальскпм, предводителем наемников, и

оттого порочил его, уверяя даже, будто Мопоп имел

любовников старше себя, и срамил некоего Аполло-

нида за то, что у него были проколоты уши. А после si

похода, после всех бедствий у Попта, после предатель-

ства Севфа, царя одрисов, Ксепофопт явился в Азию

к спартанскому царю Агесилаю п передал ему воинов

Кира в наемную службу. Дружба его с Агесилаем

была безмерной. Афиняне в это время приговорили

его к изгнанию за спартанскую измену; и он, нахо-

дясь Б Эфесе, половину бывших при нем денег послал

119

припошопиями п Дельфы, другую же полопппу отдал

Мегабнзу, жрецу Артемиды, чтобы тот сохранил их

до его возвращения, а если не дождется, то чтобы

воздвигпул на эти деньги богине статую.

С Агеснлаем, отозванным для фивапской войны70,

он вернулся в Элладу. Лакедемоняне объявили его

52 ciiOiiM почетньш гостем. Оставив Агесилая, он удалил-

ся в Скиллунт, местечко неподалеку от города Элиды.

С пкм была жена его, по имени Фплесия (так пишет

Дометрий Магиесийский), н два сына, Грилл и Дио-

дор, прозвапные Диоскурами (так пишет Днпарх

в речи <Об измене Ксенофонта>). а когда на празд-

нество приехал Мегабиз, Ксепофопт получил от него

деньги и на них купил п посвятил богине участок

земли, где течет речка под таким же назван [гом Сели-

нунт, как и в Эфесе. С этих пор он проводил время,

занимаясь охотою, принимая друзей п сочиняя исто-

рию. Впрочем, Динарх утверждает, что и дом и поле

83 подарили ему лакедсмопяпе: говорят также, чтоспар-

тиат Филопид прислал ому туда в подарок пленных ра-

бов из Дардапа, и он располагал ш;п по своему усмот-

рению.

Когда элпдяпе шли войной на Скиллупт и из-за

промедления спартанцев захватили этот городок, то

сыновья его скрылись с пескольшши рабами в Леп-

рей, а сам Ксепофопт - сперва в Элиду, потом в Леп-

рсй к детям и затем вместе с ними в Коринф, где

п нашел спасение и приют. А так как в это время афи-

пяпе постановили оказать помощь спартанцам, то он

отправил своих сыновей в Афины сражаться за спар-

5/. танцев - недаром они и воспитаны были в Спарте

(по утверждению Дпокла в <Жизнеописаниях фило-

софов>). Из них двоих Днодор ничем не отличился

в сражении, остался цел и имел сына, которого паз-

вал именем брата. А Грилл, сражавшийся в копппце,

храбро бился и погиб (как пишет Эфор в XXV книге);

дело было при Мантипое, коппицой начальствовал Ке-

фпсодор, стратегом был Гегсснлай, и в этом самом

сражении пал Энаминопд. Говорят, что Ксепофопт

в венке приносил жертвы по случаю победы, когда

ему сообщили весть о гибели сына; он снял венок, по

sn узнав, что сын погиб с честью, надел его вновь. Неко-

торые добавляют, будто он даже не плакал, а только

сказал: <Я знал, что мой сын смертей> 71. Аристотель

120

сообщает, что похвальные слова и надгробные надписи

Гриллу сочинялись без счету - отчасти и для того,

чтобы порадовать отца; а Гермипп в жизнеописании

Феофраста утверждает, что похвальное слово Грнллу

написал даже Исократ.

Тимоп насмехался над Ксенофоптом в таких сло-

вах:

Дпо, ил> три, плп несколько книг, бссг.плып.тх п вялых,

Их бы могли написать Ксопофопт илг, Эсхип-убедитоль 72...

Такова была его жизнь. Расцвет его приходится на

четвертый год 94-й олимпиады: он отправился в поход

с Киром при архонте Ксепенетс, за год до гибели

Сократа. А смерть его (как пишет Ктесиклид Афин- 5в

ский в <Перечне архонтов и олимпийских победите-

лей>) приходится на первый год 105-й олимпиады, при

архонте Каллидемиде, когда македонским царем стал

Филипп, сын Лминта. Умер он в Коринфе (по словам

Деметрия Магнесииского), несомненно, уже глубо-

ким старцем. Был он во всем достойнейший человек,

наездник, охотник и знаток поенного искусства, как

это видно из его сочинений; был благочестив, щедр на

жертвоприношения, умел гадать по жертвам и оста-

вался ревностным чтителом Сократа.

Написал он около 40 книг (его сочинения делятся

на книги по-разному): <Анабасис> (с предисловием 57

к каждой книге, но без общего предисловия), <Воспи-

тание Кира>, <Эллинскую историю>, <Воспоминания>,

<Пир>, <Домострой>, <О конной езде>, <Об охоте>,

<О конном начальстве>, <Апологию Сократа>, <О до-

ходах>, <Гнеропа> (или <О тирапнни>), <Агссплая>

н <Афинское> и <Спартанское государственное уст-

ройство> (которое Деметрпй Магпесийский считал не-

подлинным). Он же, говорят, издал в свет неизвестные

книги Фукидида, хотя и мог бы присвоить их себе 73.

За приятный слог он был прозван Аттической Музой;

оттого и была зависть между ним н Платоном, как бу-

дет сказано далее в раздело о Платоне 74.

У нас есть эпиграммы и о нем; одна такая: 58

Он, Ксепофопт, посхождопье свое совершал по для Кпра,

он не на персов ходил - к Згпсу искал он пути:

Ибо ученость спою явил on n <Дояиьях Эллады>,

Ибо Сократоиу он в памяти мудрость хранил.

121

И другая, на смерть его:

Мужи Крапая и мужи Кокрона трбп осудили,

О Ксоиофоит, к изгнан ],ю яа приязнь Кира.

Гостеприимный Коринф тоПя принял, усладами полный,

II, благодарный, ты остался здесь iic'iiio 75.

69 Впрочем, п другом месте я прочитал, что расцвет

его IT других сократиков приходился на 8t)-io олим-

пиаду; а Истр утверждает, что изгнан он был по по-

становлению Евбула и возвращен по постановлению

его же.

Всего было семь Ксепофонтов: первый- тот, о ко-

тором шла речь; второй - афипяпип, брат ГТпфострата,

сочинителя <Тессиды>, написавший <Жизнеописание

Эпамннонда и Полопида>, а также философские сочи-

нения; третий - врач с острова Коса; четвертый -

составитель <Истории Ганнибала>; пятый-запинав-

шийся сказочными чудесами; шестой - ваятель с на-

роса; седьмой - подт древней комедии.

7. ЭСХИН

во Эсхин, сын колбасника Харина (или Лисапия),

афинянин. Смолоду он отличался прилежанием и по-

тому никогда по покидал Сократа, а Сократ говорил:

<Только колбасников сын и умеет уважать меня!>

Именно он, а не Критон (по словам Идоменея) угова-

ривал в темнице Сократа бежать; а Платон приписал

эти речи Критону, потому что Эсхпн был ближе с Ари-

стиппом, чем с пим самим. На него даже наговари-

вали - особенно охотно Мепедом Эретрпйскнй,- будто

большая часть его диалогов писана на самом деле

Сократом, а он раздобыл их у Ксаптпппы и выдал за

свои. Впрочем, среди его диалогов те, которые назы-

ваются <безголовыми> 76, очень вялы и не обнаружи-

вают никакой сократовской силы; Ппсистрат Эфес-

GI ский говорил, что они даже не Эсхиповы, а Персей

утверждает, что из семи диалогов большая часть напи-

сана Пасифонтом-эретриком и вставлена в сочинения

Эсхпна (впрочем, так же присвоены были <Кир ма-

лый>, <Геракл меньший>, <Алкивиад> Аптисфена и

другие произведения других сочинителей). А всего

диалогов Эсхипа, отпечатлевающих сократовский прав,

имеется семь: первый - и потому более слабый -

122

'<Мнльтиад>, затем-<Каллий>, <Аксиох>, <Аспазия>,

<Алкивиад>, <Телавг> и <Риноп>.

Говорят, от бедности он отправился в Сицилию

к Дионисию. Платой по уделил ему внимания, но Ари-

стипп устроил ему встречу; п Эсхип поднес тираппу

некоторые свои диалоги и ушел с подарками. Вернув- **

шись в Афины, он не решался выступать как со-

фист - слишком знамениты были школы Платона и

Аристипна; но он стал устраивать платные уроки,

а потом сочинял вдобавок судебные речи для обижен-

ных - оттого-то Тнмоп п называет его <Эсхип-убеди-

тель> 77. Говорят, что еще Сократ, глядя, как он му-

чится от бедности, посоветовал ему брать в долг у са-

мого себя - поменьше есть.

В подлинности его диалогов сомневался и Аристипп:

когда он выступал с чтением в Мегарах 78, Аристипп,

говорят, крикнул ему со смехом: <Откуда это у тебя,

разбойник?> Поликрит Мендейский в I книге <О Дио-вз

нисии> говорит, что жил он у этого тиранна вплоть

до его изгнания и до возвращения Диопа в Сиракузы

и что вместе с ним был Каркин, трагический поэт;

сохранилось и одно письмо Эсхина Дионисию79. Был

он весьма опытен в ораторском искусстве: это видно

из его речей в защиту отца Феака - стратега и

в защиту Диона. Подражал он преимущественно Гор-

гию Леоптипскому. Сам Лисий написал против него

речь под заглавием <О ябедничестве>80 - из этого

тоже видно, что он был хорошим оратором.

Из друзей его известен только один, по прозвищу

Аристотель Миф.

Из сократических диалогов вообще Панэтий приз-6*

нает подлинными только сочинения Платона, Ксено-

фонта, Антисфена и Эсхнна, сомневается относительно

Федона с Евклидом и отвергает подлинность всех

остальных.

Всего было восемь Эсхинов: первый - наш; вто-

рой - сочинитель учебников по риторике; третий -

оратор, выступавший против Демосфена; четвертый -

аркадянин, ученик Исократа; пятый - митнлопянпп,

по прозвищу Бич Риторов; шестой -из Неаполя, фи-

лософ-академик, ученик п любовник Мелапфия Родос-

ского; седьмой - из Милета, писавший о политике;

восьмой - ваятель,

123

8. АРИСТИПП

вд Арчстипп был родом из Kiipeiibi, a n Афины on

приехал, привлеченный славой Сократа, как сообщает

Эсхии. I юринатетик Фопий 113 Эроса roiiopirr, что, запи-

наясь софистикой, он первым из учеников Сократа

начал орать плату со слушателей °' и отсылать деньги

учителю. Однажды, послав ему двадцать мин, он полу-

чил их обратно, н Сократ сказал, что демоний зап-

рещает ему принимать их: действительно, это было ому

не по душе. Ксепофопт Лрпстипиа не любил: поэтому

on n приписывал Сократу речь, осуждавшую наслаж-

дение и направленную против Лрнстиипа82. Поносили

его и Феодор в сочинении <О школах>, и Платон

в диалоге <О душе>, как я уже говорил83.

ее Он умел применяться ко всякому месту, времени

или человеку, играя свою роль в соответствии со всею

обстановкой. Поэтому и при дноре Дионисия84 он имел

больше успеха, чем все остальные, всегда отлично

осваиваясь с обстоятельствами. Дело в том, что он

извлекал наслаждение из того, что было в этот миг

доступно, и не трудился разыскивать наслаждение

в том, что было недоступно. За это Диоген называл

его царским псом.

Своей изнеженностью он вызнал колкость Тнмона,

который говорит так:

Чувствовал ложь Аристипп на ощупь - в особе столь

ножной

Это ко дино!..85

Говорят, что однажды он велел купить куропатку

за пятьдесят драхм. .Когда кто-то стал осуждать его

за это, он спросил: <А если бы она стоила обол86, ты