Файл: Диоген.doc

вечность к кому бы то ни было. Благочестие его перед

богами и любовь его к отечеству несказанны. Скром-

ность его доходила до такой крайности, что он даже

не касался государственных дел. И хотя времена его

для Эллады были очень тяжелыми13, он прожил в ней

всю жизнь, только два-три раза съездив в Ионию на-

вестить друзей. Друзья сами съезжались к нему ото-

всюду и жили при нем в его саду (как пишет и Апол-

11 лодор); сад этот был куплен за 80 мин. И жизнь эта

была скромной и неприхотливой, как заявляет Диокл

в III книге <Обзора>; <кружки некрепкого вина было

им вполне довольно, обычно же они пили воду>. При

этом Эпикур не считал, что добром нужно владеть со-

обща, по Пифагорову слову, что у друзей все общее,-

это означало бы недоверие, а кто не доверяет, тот не

друг. Он и сам пишет в письмах, что ему довольно

воды и простого хлеба; <пришли мне горшочек сы-

ра,- пишет он,- чтобы можно было пороскошество-

вать, когда захочется>. Вот каков был человек, учив-

ший, что предельная цель есть наслаждение! И Афи-

ней в своем стихотворении воспевает его так:

12 Люди, вы трудитесь тщетно в своей ненасытной корысти,

Вновь и вновь заводя ссоры и брань и войну.

Узкий предел положен всему, что дарится природой.

Но бесконечны пути праздных суждений людских.

Слышал мудрец Эпикур, сын Неокла, от Муз эти речи,

Иль их треножник святой бога-пифийца открыл14.

То же самое будет нам дальше еще виднее из его

учений и речений.

Из древних философов ближе всего ему был Анак-

сагор, хотя и с ним он кое в чем не соглашался (гово-

рит Диокл), а также Архелай, учитель Сократа; ближ-

них своих, по словам Диокла, он заставлял для упраж-

нения заучивать на память его сочинения.

13 Аполлодор в <Хронологии> говорит, что, Эпикур

был слушателем Навсифана и Праксифана, 'но сам

Эпикур (в письме к Еврилоху) от этого отрекается и

называет себя самоучкой. Равным образом он отрицает

(как и Гермарх), что существовал философ Левкипп,

которого другие (и даже эпикуреец Аполлодор) счи-

тают учителем Демокрита. А Деметрий Магнесийский

говорит, будто слушал он даже Ксенократа.

400

Все предметы он называл своими именами15, что

грамматик Аристофан считает предосудительной осо-

бенностью его слога. Ясность у него была такова, что

и в сочинении своем <О риторике> он не считает нуж-

ным требовать ничего, кроме ясности. А в письмах 14

своих он обращается не <желаю радоваться>16, а <же-

лаю благополучия> или <желаю добра>.

Аристон в <Жизнеописании Эпикура> уверяет, буд-

то свой <Канон> он списал из <Треножника> Навси-

фапа, тем более что он даже был слушателем этого

Навсифана, равно как и платоника Памфила на Само-

се. А философией начал он заниматься в 12 лет и

школу завел в 32 года.

Родился он (по словам Аполлодора в <Хроноло-

гии>) в третий год 109-й олимпиады, при архонте Со-

сигене, в седьмой день месяца гамелиона17, через семь

лет после смерти Платона. В 32 года он основал свою 15

школу - сначала в Митиленах и Лампсаке, а через

пять лет переехал с нею в Афины. Умер он на втором

году 127-й олимпиады, при архонте Пифарате, отроду

семидесяти двух лет; школу от него принял митиле-

нянин Гермарх, сын Агеморта. Смерть его случилась

от камня в почках, а болел он перед тем четырнадцать

дней (говорит в своих письмах этот самый Гермарх).

Гермипп рассказывает, что он лег в медную ванну

с горячей водой, попросил неразбавленного вина, вы-

пил, пожелал друзьям не забывать его учений и так ю

скончался. Наши о нем стихи таковы:

Счастливы будьте, друзья, и помните наши ученья! -

Так, умирая, сказал милым друзьям Эпикур,

В жаркую лег он купальню и чистым вином опьянился,

И через это вошел в вечно холодный вид ".

Вот какова была жизнь и вот какова была смерть

этого человека.

Завещание он оставил такое:

<Сим оставляю все мое имение Аминомаху, сыну

Филократа, из Баты, и Тимократу, сыну Деметрия, из

Потама, согласно записанному в Метрооне дарению

на имя того и другого и с тем условием, чтобы сад и 17

все, к нему принадлежащее, они предоставили Гермар-

ху, сыну Агеморта, митиленянину, с товарищами по

занятиям философией, а далее - тем, кого Гермарх

оставит преемниками в занятиях философией, дабы они

401

проводили там время, как подобает философам. А всем

нашим преемникам по философии завещаю всегда по-

сильно способствовать Аминомаху и Тимократу с их

наследниками в устроении сада и житья в нем, чтобы

те йаследники блюли сад вернейшим образом наравне

с теми, Кому поручат это наши преемники по филосо-i

фии. А дом, что в Мелите, пусть Аминомах и Тимо-

крат отведут под жилье Гермарху и его товарищам по

философии, покуда Гермарх жив.

is А из тех доходов, что мы завещали Аминомаху и

Тимократу, пусть они с ведома Гермарха уделят часть

на жертвоприношения по отцу моему, матери, и брать-

ям, и по мне самому при обычном праздновании дня

моего рождения каждый год в 10-й день гамелиона

и на то, чтобы 20-го числа каждого месяца установ-

ленным образом собирались товарищи по школе в на-

мять обо мне и о Метродоре. Пусть они отмечают так-

же и день моих братьев в месяц посидеон, и день По-

лиэна в месяц метагитнион, как велось доселе и

у нас.

<в И пусть Аминомах и Тимократ позаботятся об Эпи-

куре, сыне Метродора, и о сыне Полиэна, пока они

занимаются философией и живут при Гермархе. Рав-

ным образом пусть позаботятся они о дочери Метро-

дора, если будет она благонравна и послушна Гермар-

ху, а когда она придет в возраст, то пусть выдадут

ее за кого укажет Гермарх меж товарищей своих по

философии, и пусть назначат им на годовое прокорм-

ление из завещанных нами доходов столько, сколько

20 Они с Гермархом почтут за нужное. Гермарха пусть

они поставят блюстителем доходов рядом с собою, что-

бы ничто не делалось без того, кто состарился со мною

в занятиях философией и оставлен после меня руко-

водителем товарищей по философии. Пусть и в прида-

ное для девушки, когда она войдет в возраст, Амино-

мах и Тимократ возьмут из наличия столько, сколько

почтут за нужное, с ведома Гермарха. Пусть поза-

ботятся и о Никаноре, как мы о нем заботились, чтобы

никто из наших товарищей по философии, оказывая

нам услуги в делах, обнаруживая всяческое доброже-

лательство и состарившись со мною в занятиях фило-

софией, не остался после этого нуждающимся по моей

вине.

21 Книги, что у нас есть, все отдать Гермарху,

402

Если же с Гермархом что-нибудь случится до того,

как Метродоровы дети придут в возраст, и если будут

они благонравны, то пусть Амипомах и Тимократ из

оставленных нами доходов выдадут, сколько можно,

чтобы они ни в чем не знали нужды. И обо всем

остальном пусть они позаботятся, как я распорядился,

чтобы все было сделано, что окажется возможным. Из

рабов моих я отпускаю на волю Миса, Никия и Лико-

на, а из рабынь - Федрию>.

А уже умирая, пишет он к Идоменею такое письмо: 22

<Писал я это тебе в блаженный мой и последний

мой день. Боли мои от поноса и от мочеиспускания

уже так велики, что больше стать не могут; но во всем

им противостоит душевная моя радость при воспоми-

нании о беседах, которые были между нами. И по тому,

как с малых лет относился ты ко мне и к философии,

подобает тебе принять на себя заботу и о Метродоро-

вых детях>.

Такова была его последняя воля.

Учеников у него было много, а известнейшие из них

следующие:

Метродор Лампсакский, сын Афинея (или Тимо-

крата) и Санды; узнав Эпикура, он уже не расставал-

ся с ним и только однажды на полгода съездил на ро-

дину и вернулся. Был он всем хорош, как о том сам 23

Эпикур свидетельствует во вступительных заметках

и в III книге <Тимократа>. Сестру свою Батиду он

выдал за Идоменея, а наложницей себе взял Леонтию,

аттическую гетеру. Перед всякими тревогами и самой

смертью был он несгибаем, как говорит Эпикур в I

книге <Метродора>. Умер он, говорят, в 53 года, за

семь лет до Эпикура, который в своем вышеприве-

денном завещании сам явно говорит о нем как об

умершем и заботится об опеке над его детьми. У него

был брат Тимократ, мелкий человек, о котором мы уже

упоминали. Сочинения Метродора таковы: <Против 24

лекарей>- 3 книги, <О чувствах>, <Против Тимокра-

та>, <О величии духа>, <Об Эпикуровой помощи>,

<Против диалектиков>, <Против софистов>- 9 книг,

<О дороге к мудрости>, <О перемене>, <О богатстве>,

<Против Демокрита>, <О знатности>.

Далее, был Полиэн Лампсакский, сын Афинодора,

а человек достойный и добрый, как утверждают по-

следователи Филодема.

403

Далее, Гермарх Митиленский, преемник Эпикура,

сын бедного отца, поначалу занимавшийся риторикой.

25 Известны такие отличные его книги: <Письма об Эм-

педокле> - 22 книги, <О знаниях>, <Против Платона>,

<Против Аристотеля>. Умер он от паралича, показав

себя способнейшим человеком.

Далее, Леонтей Лампсакский и жена его Фемиста,

которой Эпикур писал письма; далее, Колот и Идоме-

ней, тоже из Лампсака, известнейшие люди; таков же

и Полистрат, преемник Гермарха; а его сменил Диони-

сий, а того - Басилид. Известен также Аполлодор, по

прозвищу Садовый Тиранн, сочинитель четырехсот с

лишним книг, и двое Птолемеев Александрийских,

Черный и Белый; и Зенон Сидонский, слушатель Апол-

2в лодора, великий борзописец; и Деметрий по прозвищу

Лаконец; и Диоген Тарсский, составитель <Избранных

уроков>, и Орион, и прочие, кого настоящие эпику-

рейцы именуют софистами.

Других Эпикуров было трое: первый - сын Леонтея

и Фемисты, второй - из Магнесии, третий - учитель

мечевого боя.

Писателем Эпикур бью изобильнейшим и множест-

вом книг своих превзошел всех: они составляют около

300 свитков. В них нет ни единой выписки со стороны,

а всюду голос самого Эпикура. Соперничал с ним по

обилию написанного Хрисипп, но недаром Карнеад на-

зывает его нахлебником Эпикуровых писаний: на все,

что ни написано Эпикуром, Хрисипп из соперничества

27 писал ровно столько же, а потому и повторялся часто,

и писал, что попало, и не проверял написанного,

а выписок со стороны у него столько, что ими одними

можно заполнить целые книги, как это бывает и уЗе-

нона, и у Аристотеля. Вот сколько и вот каковы сочи-

нения Эпикура, а лучшие из них - следующие:

<О природе> 37 книг, <Об атомах и пустоте>,